标题：印光大师：苏东坡、宋钦宗、秦桧等前世都是修行人

内容：
现在江浙各省，佛法虽衰，由天灾人祸相继降作，一班在家居士，群起而提倡念佛。

虽似占僧之佛事财利，然其为佛法之屏藩，不在小处。

当光绪初，上海各报，日载僧人劣迹。

其虽有事实，而凭空捏造者居多半。

自民国以来，居士修持机关，各处咸有，各报馆遂不敢日载捏造之谣言，以诬蔑佛法。

近来佛法，约居士边论，似乎大兴，约僧众边论，则绝无兴相。

何以故，居士多以念佛为主。

僧众之应酬经忏者，日只以为人念经拜忏为正事，修持一事，置之度外。

有正念者，归于宗门。

参禅一事，非小根行人所做得到。

即做到大彻大悟地位，而烦恼未能断尽，生死仍旧莫出。

现在人且勿论，即如宋之五祖戒(五祖，寺名，师戒禅师住五祖寺，故名五祖戒)，草堂清，真如喆，其所悟处，名震海内。

而五祖戒后身为苏东坡。

东坡聪明盖世，而不拘小节，妓馆*YIN*坊，亦常出入。

可知五祖戒悟处虽高，尚未证得初果之道，以初果得道共戒，任运不犯戒(任运者，自然而然也)。

未证初果者，要常常觉照，方可不犯。

初果则自然而然不至犯戒。

如耕地，凡所耕处，虫离四寸，道力使然。

若不出家，亦复娶妻。

而虽以要命之威力胁之，令行邪*YIN，宁肯舍命，终不依从。

东坡既曾出入*YIN*坊，则知五祖戒尚未得初果之道力，说什么了生死乎。

真如喆后身，生大富贵处，一生多受忧苦。

既知其生大富贵处，又不明指为谁者，得非宋之钦宗乎。

金兵相逼，徽宗禅(音缮，传也)位于太子，始末二年，遂被金兵掳徽钦二宗去，均向金称臣，死于五国城。

以真如喆之悟处，生于皇宫之大富贵处，此之富贵，也是虚名，一生多受忧苦，乃是实事。

以大国皇帝，被金掳去为金臣，可怜到万分了。

草堂清后身作曾公亮，五十岁拜相，封鲁国公。

然于佛法亦甚疏远，未及东坡之通畅矣。

海印信，亦宋时宗门大老，常受朱防御(防御，武官名)家供养。

一日，朱家见信老入内室，适生一女，令人往海印寺探，则即于女生时圆寂。

此语杭州全城皆知。

至满月日，圆照本禅师，往朱防御家，令将女儿抱来，女儿一见圆照即笑。

圆照呼曰，信长老，错了也。

女孩遂一恸而绝。

死虽死矣，还要受生，但不知又生何处。

秦桧，前生乃雁荡山僧，以前生之修持，为宋朝之宰相，受金人之贿赂，事事均为金谋，杀金人所怕之岳飞。

凡不与伊同谋者，或贬谪，或诛戮。

卒至死后永堕地狱，百姓恨无由消，遂以面作两条(秦桧与夫人)共炸而食之，名之为油炸桧。

又铸铁像，跪于岳坟前，凡拜岳坟者，皆持木板痛打，又向其头其身尿以泄恨。

后有姓秦的，作浙江巡抚，谓铁人于岳坟前被人尿，污秽岳坟，投之西湖，俾岳坟常得清净。

自后西湖水臭，不堪食用。

常见湖中漂几死尸，及去打捞，又沉下去。

因兹出示，多来船舫，围而打之，则是铁铸之秦桧，与其夫人，并金兀术。

知其罪业深重，仍令安置坟前，被人打尿。

光于民国十年，至岳坟，仍旧尿得污皂不堪。

夫以五祖戒，草堂清，真如喆之道德，尚不能了生死。

而为大文宗，为宰相，已远不如前生。

至喆老为皇帝，而为臣于虏廷，则可怜极矣。

秦桧之结果，令人胆寒而心痛。

以多年禅定工夫，后世得为宰相。

一被金人之贿赂所迷，直成香臭，好歹，忠奸不知之痴呆汉。

及至打尿其像，炸食其身，千百年来，尚无更改。

参禅人以宗自雄，不肯仗佛力以了生死者，倘一念此结果，能不自反曰，仗自力与仗佛力相差悬远，曷若专修净业，以祈现生了脱之为愈乎。

宋朝大名鼎鼎之宗匠，来生尚退步于前生，再一来生，又不知作何行状乎。

光宿业深重，生甫六月，后遂病目，一百八十日，未一开目。

除食息外，昼夜常哭，在老人皆料其不能得见天日。

而承宿善根，好而仍见天日，实为万幸。

入塾读书，又受程朱辟佛之毒，幸无程朱之学问，否则，早已生身陷入阿鼻地狱矣。

由是疾病缠绵，空过数年。

因思佛法东来，经几多圣君贤相，以护持流通。

程朱之说，不足为训。

因出家为僧，专修净业。

先师以参究提命，则曰，弟子无此善根，愿专念佛，以期带业往生耳。

六十年来，悠悠虚度，今已八十，尚未心佛相应。

若或专仗自力，则其自误，何堪设想。

然以六十年之阅历，及详察自他之善根。

仗佛力者，尚不易即证三昧，仗自力者，谁是超过五祖戒，草堂清，真如喆以上之人。

《印光法师文钞续编(上)》：“致广慧和尚书(民国二十九年正月)　

发布时间：2024-04-15 23:07:50
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