标题：海涛法师：不要看不起在造恶业的人,因为众生皆有佛性 内容： 念一下，南无定光如来(三称)，如果今天常念定光如来，然后又能够持斋，消除罪业四十劫。 所以我们修行两个目标，第一个就是不要痛苦。 不要痛苦就不要造业。 意见造了业，我们就要忏悔。 忏悔除了自己的惭愧力，还要靠佛菩萨的加持力。 这个叫依止力。 再来就是一种自己受戒的，既然我过去因为杀生、吃肉才会这么生病，所以从今天发愿，开始不再杀生、吃肉了。 这个叫决定力。 不再做这个事情了。 再来，对治力，然后，虽然我已经决定不再杀生、吃肉了，希望业障减低，所以我多去帮助病人，多去放生。 多诵《药师经》，这个叫对治力。 所以永远，佛经讲的这四种力量，我们要背下来。 第一个，来，出罪力;出罪也是改过、惭愧的意思。 第二，依止力;所以我们念定光如来，念药师七佛，所以依止佛菩萨。 第三个，决定力;也是受戒的力量。 过去因为我赌*BO才会输钱，现在我不要赌*BO了，过去因为我生气，所以很容易生心脏病，睡不着觉。 所以我决定不再生气了。 要有这个决定力。 所以第四个，来，对治力;所以我们透过一般人做的都是对治力。 生病，所以我多布施药，多来放生回向给父母健康。 但是最圆满的对治力是什么? 念一下，思惟空性。 对。 所以所有的罪恶都是因为不了解自性，觉得有一个“我”，这样的思想、感觉存在。 所以因为有这个“我”，产生我执，就有分别、贪、瞋、痴，所以才会去造业。 所以如果能够经常思惟空性，就可以得到解脱。 所以假设作一个比喻好了，现在突然消息传来，外面有一个小孩子被车撞到了，死亡了。 那个时候大家会有悲心。 赶快为他念大悲咒、药师佛。 希望他能够离苦。 结果消息传来是你的儿子，你就愣住了。 这个叫没有空性。 如果别人的小孩，你只会有悲心，但是是你自己的儿子，你就非常痛苦。 所以各位你要这样思维，原来所有的痛苦，就是因为没有空性。 有一个“我”跟“我的儿子”。 所以各位学佛，这一点一定要抓紧。 就像今天上午在放生，对我来讲，我在那边看，老的、小的、健康的、病的、男的、女的、有钱的、没钱的，都在那边放生。 大家做一个同样的动作。 晒着太阳在救命，这个是最美的。 因为如果那个时候你很认真放生，你也忘了你几岁、有钱、没钱，这个已经接近空性了。 但是如果你边放生，摄影机有没有在拍我，我今天穿得那么美来，所以你的放生就有加了一个我执。 有一个想法。 这样就不圆满了。 所以我们放生的时候，最好不管做什么事情，都要思惟空性。 所以空性也不是什么都没有。 譬如说那个被撞死的小孩，我要去帮他，他是不是我儿子，我都要去帮他，这个就是一种显现慈悲，但这种显现慈悲，帮的能力，最圆满是在有空性的状态。 但是如果你一执着是我儿子，你那个时候你不会做事了，只会哭。 还要我们来帮你，来安慰你了。 别哭了，别哭了。 所以你就失去了帮助对方的能力。 我想在这一点，各位不管做什么，要有那个思惟空性的习惯。 所以你现在穿的衣服，坐的椅子，这个搭的帐篷、法会。 这些都是无常，无我的。 本来就如此。 没有一样不是如此。 是故，空中无色，无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、相、味、触、法;无眼界，乃至无意识界。 佛这样讲，是要你随时保持这个，行深般若波罗蜜多时，你才能够做菩萨。 观自在菩萨，为什么能够做菩萨? 先做的是照见五蕴皆空，度一切苦厄，这个度一切苦厄的果，是来自于什么因? 行深般若波罗蜜多时。 你有这样子的随时的观照，这样你才能够度众生。 譬如说，今天他的儿子被撞死了，然后你在安慰他，在安慰他，最大的安慰是什么? 我告诉你，我的孩子也是三年前被撞死。 但是我已经走过来了。 我现在的快乐，就是帮助别人。 所以你也可以走过来的。 三年以后，你就不会那么伤心。 而且如果你现在就开始想着，更多的人车祸，你尽量去帮助他。 你今天会那么痛苦，是因为你执着这一份爱情、感情。 所以你会很痛苦。 所以你现在一方面帮助别人，一方面不要去想这个事情。 先转移念头。 念阿弥陀佛。 进一步思惟空性。 你想想看，每天这么多猪在被杀，你都不哭，为什么你儿子死，你在哭? 这个就是你的分别、执着。 这样对你儿子有帮助吗? 所以各位这个要思惟。 今天有一部车，载着你儿子要被杀，你会追着车跑，哭。 因为你执着。 但是如果你不执着，旁边有一部杀猪的车，你只会生悲心，它们好可怜，现在载过去，晚上九点就开始杀了。 明天就变猪肉卖了。 可怜，要生起悲心。 所以没有悲心就会很，没有空性，很痛苦。 而生起不了慈悲。 有空性才会有悲心。 所以你要一直去思惟。 不然哪一天痛苦随时会来。 就像一个女生问我，师父，要不要结婚? 谁都可以结婚的。 但是有人痛苦，有人快乐。 如果你在结婚以前，就有空性。 她说什么叫空性? 接受变化无常。 有也好，没有也好。 有，我就爱惜他，借这个机会大家来学佛。 没有，反正爱情本来也就是苦的。 如果你有这个空，就是超越，超越。 你结婚，对你有帮助。 你也不会受苦，对方也不会受苦。 所以我绝对不能跟对方讲说你不要结婚。 也不能跟对方讲说你要结婚。 佛法的目的就是出世间法。 让我们超越这种善与恶的痛苦。 生与死的痛苦。 爱与恨的痛苦。 所以诸恶莫作，众善奉行。 最后要超越，自净其意。 你想好了没有。 没想好没关系，要多思考。 欲望是快乐吗? 我们为什么要出家? 出家是因为欲望是生死轮回的痛苦。 而且当下也非常痛苦。 所以我们不敢有男女的欲望。 我们出家人，你这么尊敬，为什么你去谈欲望? 师父规定你们不能谈恋爱，我们在家可以。 师父是做给你看的。 这样才有解脱、快乐。 进一步还可以做菩萨。 在家如果有强烈的欲望，多痛苦。 所以你要去思惟。 所以不但要思惟，不要让这个事情接近你。 你才是有智慧的人。 如果你去参与了这个男女的情欲，你又不觉得痛苦，又没惭愧心，代表你这个人没慧根。 可能有一点小聪明，但是却很愚痴。 甚至有一种人叫邪见。 反正我这样无所谓，心好就好，吃肉没关系。 你叫邪见了。 你邪见，将来也会堕落恶道。 所以我想，佛教要我们，不管碰到什么事情，这些事情，你必须有佛法的分析的智慧，去了解我应该要怎么做。 这样才不会让自己受苦，也不会让别人受苦。 也不会让社会受苦。 所以我想，思惟空性，不离开有的存在。 你不能讲，空性就好了，干嘛布施? 不要执着了，干嘛持戒? 那就错了。 所以佛陀说，如果有人告诉你说，好好研究经典，不要每天光放生、光助念，你们这样太执着了。 讲这个话，佛陀说这个人会下地狱。 因为他是个邪见。 我们讲的智慧是你要去布施，但是又做到能够放下的布施。 你要持戒，但是又不会有持戒的傲慢。 所以如果你没有智慧去布施跟持戒、忍辱，反而是个邪见，不好。 如果你有正见，般若智慧，你去做这些，就会成为自利利他，福慧圆满的资粮。 所以我想，每天各位修行，它就要让你保持在这样的正念的状态，但是最重要的正念是空性。 但是空性不离有的存在。 空性是了解万法的真实面貌。 都是变化无常的。 都是因缘和合的。 也因为都是因缘和合，所以它不可能有一个单独永恒存在的本体。 因为一直在变。 水变成水蒸气、变成雨、变成云、变成冰块、变成雪。 它不断地在变。 只是因为，背一下：应观法界性，一切唯心造。 这个水对天上的人来看，它是个玻璃。 对人间来看是个水。 对鬼来看是硫酸，对动物来讲是它房子。 因为思想不一样。 所以同样一个水，感受不一样。 这个叫万法唯心造。 如果各位你了解，原来我们的心决定，你一定要有一个正确的心念，你才不会痛苦。 就像等一下要做烟供，对我们来讲，烟供真慈悲。 能够布施鬼道，妙欲云烟供，诸佛菩萨欢喜，土地公欢喜，但是对无明的人来讲，你们这些人，糟糕，浪费粮食，好吃的食物不吃，拿去烧掉。 为什么? 因为心念不一样。 他就跟你这样骂。 就像刚刚我们在放生，那些钓鱼的人说，这些人头脑坏掉，我们在那边拼命钓，他们在那里一直倒鱼。 所以他们就撒网，你们那么笨，你们放，我们去抓。 所以今天放小只一点，他们就抓不到。 所以，但是因为心态不一样，所以各位如果你不调整一个正确的心态，你永远在无明。 无明，你就误会;误会，你就造业。 所以行深般若波罗蜜多时，你要看到万法的真实相。 万法的真实的面貌是什么? 讲的就是空性。 空性在有情身上叫佛性。 如果一个有情都能够看到这个空性，他都可以成佛的。 所以对我们来讲，所有众生都可以成佛。 不要欺负众生，不要批评众生，不要舍弃众生。 这个出家人现在在乱搞，在杀人，在跟女人睡觉，你也要尊重他，因为他也可以成佛。 只是他现在暂时无明而已。 各位这一点最重要。 所以在《宝积经》里面，大迦叶尊者是贵族出生，他持戒、苦行，他有一点骄傲，佛陀就故意跟他讲这个法。 卑贱的人也有佛性。 也可以成佛。 所以那个时候，迦叶听完跪下去：佛，愿我从今天开始，面对到所有的众生有情，都把他当作佛来看，来恭敬，对吗? 佛说：就是要这个思想。 不能有分别心。 如果你去看不起一个修行人，你就是诽谤三宝，诽谤正法。 因为众生皆有佛性。 所以我想学佛就要我们修这个生起次第。 就叫清净观。 对你来讲，正在钓鱼的人也可以成佛。 因为换个历史空间，十年前搞不好你就是钓鱼那一个。 我们是放生的那一个。 现在十年后你也来放生了。 甚至你现在做得比我们还积极。 所以因为时间、空间，因缘成熟了，谁都可以改变的。 所以不要看不起钓鱼的人。 不要看不起在造恶业的人。 所以不管任何人，甚至修行佛法，世间的所有宗教，就像噶玛巴讲的，任何宗教你可以不相信，但是你千万不要不尊敬。 他们也有他们的修行方法，你要这样来看。 所以菩萨戒叫我们千万不要自赞毁他。 不要说四众过，不然犯菩提心，因为你这样就舍弃众生。 因为众生是佛，你怎么可以骂佛? 虽然他现在是个坏人，但是他的佛性依然在。 所以《四十二章经》叫我们无修无证，你就看到佛性。 我们现在是，我要追求什么，我要追求什么，你就看不到佛性。 我持戒、我布施，不行。 你也要安住在空性。 所以，有所求，反而不行。 所以打坐就叫你放下……，全然放下，看到自性，自性就是佛。 所以佛跟凡夫众生，差别在明与无明。 破无明。 智慧、慈悲圆满了叫佛。 现在在无明。 所以现在叫凡夫。 但是无明的本体就是空性。 贪、瞋、痴的本体也是空性。 所以凡夫跟佛没有差别。 只是因缘的问题。 所以如果这样去看，你就会超越一切。 所以佛教里面，所谓脱离痛苦并不是说我要富有，我不要穷;我要健康，不要生病。 因为对我们来讲，健康、生病;生跟死，他只是一种现象。 一种现象而已。 你要去思惟这个，但是问题是我活着，我就可以累积资粮，显悲心。 但是哪一天我们要面对变化，死亡了。 就没关系。 因为本来就没有。 所以特别你在度众生，有一句话要背，来：以如幻的慈悲，度如幻的众生。 你要经常这样想，所以如果你执着说你很慈悲，对方不慈悲，也不对。 慈悲本体也是如幻如化的空性。 你也不能执着有一个众生给我度。 他如果不要让你度，你气得要死。 所以以如幻的慈悲，度如幻的众生这样而已。 这样才是真正在悲智双运。 所以虽然讲万法皆空，但是爱心永存。 所以弘一大师这句话背一下，来：了世如幻，爱心永存。 你要彻底地了解，万事万物都是空性。 如幻如化的。 但是却不断地在利益众生。 所以诸佛正法无来去，唯一勤行利众生。 这个才是佛法的精髓，悲智双运。 做而不执着，所以被称赞也没什么。 被侮辱也不会怎么样。 但是却在努力。 我们以前不知道，现在你知道了，如何把这个保持正念，这样就好了。 所以不管你做什么，不分你在家、出家，保持一个正念，不离因果，常行慈悲却思惟空性。 所以这样以后，你不单自己超越痛苦，又可以帮助别人。 特别看到这个世界所有有情，都执着，我是狗，我是男人，我是有钱人，你会生起大悲心，他所执着的这些，将来一定受苦。 所以众生越执着，你悲心越强。 我们一定要让对方了解这个。 而且这个佛性不用往外找，跟你有没有读书，有没有钱都没有关系。 本来就存在。 一切法本来的面目，一切有情本具足。 这不是说学才会，所以你只要认真，所以我们在念仪轨、放生，不管做什么，这个只是一个方便。 愿透过这个方便，找到慈悲，找到自性。 因为毕竟我们是凡夫。 所以你如果没有累积这个资粮，乃至净除业障，你要讲空性也很困难。 所以我想，时时刻刻不管做什么。 各位最好的方法，还是要多读佛经。 乃至善知识的教法。 然后这些东西你要不断地去思惟。 就像我们中国人的禅宗，最简单了，禅宗，也是最难的。 但是如果你能够有这种分析的能力，但是你要达到这种空性，你要有禅定的基础。 你要能够调伏你的心。 你要能够禅定，你必须有持戒的基础。 这个持戒要能够入定，你要有福报还要惭愧心。 都要具足的。 所以佛订六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、这个前行你才能够入定。 能够入定，你才有智慧。 有智慧，你才能够善巧方便。 而圆满了成佛的智慧。 乃至能够圆满你的愿波罗蜜，力波罗蜜。 所以只是我想每个人有每个人的方法，但是让你自己不管在开车、走路、睡觉、生病，生老病死，所以那都不离开佛法的思惟。 这个叫相续、相续。 当然站在大乘佛教，相续的心态最圆满的叫菩提心。 菩提心就不离开因果的观念。 出离心、大悲心，所以一定要符合这个，然后你去做每一件事情，所以我想各位要有这个思惟的能力。 以这个思想，去判断每一件事情。 当然，别人有迷惑，你也以这样子的佛教的道理来告诉对方。 世间是假的。 都是我们的心创造的。 你们的心怎么样，你就去对待这个。 你现在觉得谈恋爱很快乐，没爱人很痛苦，但是我们觉得没爱人很快乐。 很自由，才有力量。 为什么会这样? 因为心态的问题。 所以世界是心造成的。 所以我们要好好地训练我们这一颗心。 至少要有个善心、柔软心、忍辱心、大悲心。 最圆满的是空性的心态。 为这个而在精进努力。 我想，救命到处都可以。 我们只要慈悲，你内心就踏实了。 太多物命可以救的。 只是放生救命，是第一有力功德。 消业最快。 真的是消业最快。 我们在这几年，放生跟烟供施食以来，很多感应的故事。 他们讲给我听，我感动了。 癌症可以好起来，所以命运可以改变。 考试会考好，夫妻关系可以改变。 因为这种力量，一个善的力量，所以我想今天你心情不好，如何让你心情好起来? 你到老人院，去帮那些老人按摩，按摩，唱歌给他听。 你心情就改变了，善的力量。 所以我想，我们修行就是转念。 不要有负面的念头，我们多去做正面的事情。 正面的事情太多了。 所以因为有光明，就可以消除无明。 所有的痛苦，都是来自于黑暗、无明。 所有　的快乐来自于光明。 所以我想智慧慈悲一展开，痛苦就消除。 我们必须把这个真理，告诉所有的要追求快乐的人。 但是对正在无明的众生，我们要超度，帮助。 观想地狱众生，用甘露施食招感鬼道众生。 帮助那些要被屠杀的动物道众生。 乃至已经被屠杀的我们尽力地回向、超度。 我们前天，在台南看守所，死刑犯执行场，实在不容易。 因为人类的念头，很恨，瞋恨。 所以我昨天讲了今天还要讲一次，结果我们，我们湛声法师他们比较早到，先做甘露施食，早上居士就先去了，诵《地藏经》。 几个居士还不敢去，那个地方不能去，运势低的人不要去，悲心不够。 各位你要记住，你觉得你越运气不好，你更要去做慈悲的事情。 对不对? 你越生病，你要更去放生，所以他们一去，湛声师父就说，心脏在痛。 他跟我讲，我说本来就会。 因为死刑犯第一枪是打哪里? 就是从背部打心脏。 第二枪就打太阳穴。 所以那边带我进去的官员走到一半说，师父，我忘记带附身符，我母亲叫我带在身上，不然会被卡到。 我只好把我身上的给他，这些你带着好了。 谢谢，谢谢。 真的会卡到。 因为里面那个怨气很重。 而且被枪毙的人很可怜。 他一执着，他就一直在那边，他离不开。 所以那个地方没人要进去。 所以我们就去了。 去了，大家很认真，用尽各种方法，所以我参加这么多监狱的演讲，从来没有什么典狱长，所长从头到尾，那一天典狱长跟所长从头坐到尾。 他们很慎重。 所有官员都来，今天很重要。 就用最方便的方法，做全部的功德。 做完以后我回到台中，回到台中我这些配件你拿下来要洗澡，就开始头痛了。 所以各位，身上带着配件还是有用。 因为一拿下来就感觉，头就重重的。 而且不是一边，两边。 我就想，原来如此。 太阳穴，砰! 打过去，这边穿过那边。 所以就会头痛。 然后我就想，赶快早一点睡吧。 结果还是没办法睡，到了十二点才睡着，结果三点就起床了。 一起床就睡不着，翻来覆去，躺到四点多，算了，睡不着，起来看经典吧。 结果经典一打开，胸开始痛，我才想说，原来是那些被执行死刑的还未离苦。 也没那么快离苦。 所以这个时候，不是看经典的时间。 就拿个水跟米出来，然后再拿个甘露丸，把甘露丸当作药，观想，怎么样好起来。 胸口好起来。 然后就写个牌位，台南狱所被执行死刑犯者，愿头无痛，胸口无痛，外表恢复。 还取个名字叫智福。 写完以后就好了，就不会痛了。 我讲这个经验很重要，我是告诉各位，以后如果遇到你们也会写。 但是不是事情解决了，我就跟他说明天有法会，明天在台中八关斋戒，后天新竹。 你们陆续来参加。 愿你们渐渐离苦。 不过我有一点快乐，他至少离开那个地方了。 就跟着我们了。 这样非常好。 结果昨天在台中，我就问湛声好不好睡，他说，师父，也很难睡，都无法入眠。 问我们湛真师，两点又起床了。 我说，不错了。 这些，至少他们，我们一个人被跟好几个了。 因为他们都是同样，砰砰那两枪。 所以我们就多给他回向。 所以特别今天的法会，所以来，法会圆满功德，回向所有被执行死刑者。 头的痛苦，胸部的痛苦，身心自在，离苦得乐。 好，所以因为他们后面这一枪打下去，前面就裂开，子弹，近距离就是这样。 所以他就会感受到那些强烈的痛苦。 我想，不只是人也好，你去屠宰场，你也可以感受到它的痛苦。 我觉得这种感受对我们有帮助。 为什么，因为你才有悲心。 原来他们苦。 我们是一点点感受而已。 他们是那一种撕裂的痛苦对不对? 身心的痛苦。 所以更祈求将来慢慢地不要有执行死刑。 执行死刑，事情没解决，你看。 他被打死了，他的痛还在，他的怨也还在。 所以法官也会很痛苦。 报复的家属也会很痛苦。 所以这个痛苦就会不断地这样。 你找我，我找你，所以我们学佛，就是要结束痛苦。 结束自己的痛苦叫小乘，结束众生的痛苦叫大乘。 但是究竟来讲，结束痛苦最好的方法，还是刚刚讲的，来，无我空性。 对了，如果他不要执着有一个我在痛苦就解脱了。 所以为什么要给他念心经? 拔除一切业障根本。 业障根本就是我执。 得生净土陀罗尼往生咒，所以如果你有这个对境，而这样来念就好了。 我昨天晚上还是不好睡，但是没有痛苦了。 但是，为什么? 紧跟着。 所以我记得有一次，我一样不知道去台中还是台北的执行场，那一天晚上去苗栗弘法院睡觉，那一次就有感受了。 那一次晚上在睡觉，一躺下去，灯关起来，觉得旁边都是人。 我是不太会怕，因为我看不见。 看不见就不会怕。 我只会感觉。 都站在我旁边。 我就观想他们这样，他们这样。 头流血，这里流血，站在那里看，我都会跟他们讲，大哥，明天，明天要做大功德，你们一定存在，我知道。 所以我会很积极，所以我也想说，他们这些大哥以后做护法，事情就好办。 但是他们现在，事实上我很尊敬他们，我很尊敬他们。 我跟很多死刑犯在一起。 他们那一种个性，我很佩服。 敢作敢当，敢杀。 有没有种? 有种。 像我们这种，敢骂不敢杀，对不对? 不敢对人家怎么样。 骂在心里。 所以他们不一样，他们是带种的。 只是他们不知道死后有轮回。 他以为死了就算了。 我杀死你，你也结束了。 这是因为他不知道，假如他们知道以后，他们学佛会很不一样，很认真，非常认真。 所以我以前在花莲看守所也有几个死刑犯。 你知道他们每天跪在地藏王菩萨面前诵《地藏经》，每天，跪着念，再怎么痛也跪着念。 我说，拿个蒲团来垫着。 他说，不用。 痛才会念，消业障。 我很佩服他们，我说你们真的是带种。 如果以这个来做菩萨，还得了。 放下屠刀，没关系，将来成佛。 所以那一次我有这个感受。 所以我想，我只是一个比喻而已。 我想，不是光人，老人、病人，所以没错，我们必须讲一句话，你去殡仪馆，你去太平间，你去医院，你去有杀戮的地方，请问受苦的众生有时候会不会跟着你? 会不会? 会。 所以你身上要带一些配件。 大宝广博楼阁，对不对? 楞严咒都可以了。 一些这种金刚明沙都可以。 对他们有帮助。 他们接触得解脱。 只是我们比较懒，每次睡觉就拿起来。 那些老格西都随身带着。 所以甚至有些年轻人更好，师父，我现在刺青，刺在上面。 我说，有效，有效。 随身带着，你就不要跟女人睡觉。 他说，啊? 你考虑，考虑。 因为你这个身体，你已经变咒了。 你还结婚做什么? 所以，只是因为我们出家人，各位这个世界到处都是，所以我老实跟你讲，大部分的病，除了内在的因素比较，大部分都是卡到，卡到。 被冲煞到，对不对? 祖先、冤亲债主，这些孤魂野鬼，本来就如此。 这很正常。 但是这个就是我们修悲心的助缘。 借着这个机会，所以我们要有福力，要有功德力，三宝加持力，来回向给他们。 然后你就跟他结了一个很好的缘。 你也累积了资粮。 因为没有这个苦，忍辱，你怎么修悲心。 就像各位布施，你总要把钱拿出来对不对? 你才能够累积资粮。 所以愿这个世界上所有被屠杀的，乃至动物，乃至人，自古以来被执行死刑的，以前英国是断头，用烧的，绞刑。 以前在印度、中国是看你的的罪深跟浅，十六片、二十四片、三十，慢慢砍，慢慢杀。 各种死亡的方法。 所以，因为人类有这种瞋恨心，报复心，所以要究竟超度就是要把人类这个瞋恨心消除掉。 不然这种杀戮，对立，永远都在。 只要人类有无明、欲望，杀动物永远都在。 所以唯有佛法是究竟的，能够超越的。 所以愿大家深入佛法，弘扬佛法。 这才是帮助世界最好的方法。 所以如果你妈妈生病，你妈妈的病，护持，特别在《俱舍论》有一句话，来，各位注意听，《俱舍论》说，来：若有人以虔诚心供养僧人，一个诃子，于未来世，永不遭受疾疫劫。 这个诃子，古时候就叫药果了，药果。 各位如果有人以虔诚心供养一个出家人一颗药，于未来世永不遭受疾疫劫。 不但不会生病，也不会有传染病，如薄拘罗一样。 《俱舍论》又说，来：若有人以一搏食，以殷重心，供养僧众，于未来世永不遭受饥馑劫。 如果有人有一口饭，来供养出家人，以这个尊敬的心态，于未来世不会遭受饥饿，乃至饥馑劫难。 再来：若有人一日持斋，于未来世永不遭受刀兵劫。 如果有人一天吃素，不杀生，你生生世世不会被砍，被杀。 乃至发生在现在叙利亚，现在叙利亚，国际在讨论他们用化学武器，我们看到网路，我有去看这个片子，他们拿给我看，很多小孩子都中毒，慢慢而死掉。 所以战争很可怕，非常可怕。 所以供养出家人饭菜，供养出家人医疗，而且我们大家又懂得吃素、放生、不杀生，以这些功德来帮助，帮助别人就是帮助自己。 特别护持三宝，护持正法，是最重要的功德。 我讲一个佛经里面的故事。 在斯里兰卡有一位打鱼的渔夫，这位渔夫天天去打鱼、吃鱼。 但是有一次他看到一个出家人走过去，他刚好要吃饭的时候，问那个师父有没有吃，他说还没吃。 他就把一些食物供养这一位出家众。 事实上这一位出家众是一位阿罗汉。 他早就知道这个渔夫在杀生，不好。 将来会堕落。 所以故意来让他供养。 所以他有三次去，经过回来的时候，都看到这个渔夫，渔夫就故意供养他三次。 后来这个老渔夫老了，要死了，要死之前，他想到了，他就特别想到这一位师父，结果心里就觉得很轻松，全身没有生病。 那个时候居然看到了天界，天界。 后来他就跟他儿子说，儿子，是那一位大长老救了我。 是那一位大长老救了我。 后来就直接生天了。 所以我讲这个经典的故事。 我们如果以这样的心，哪怕我们是一个杀鱼，准备堕落地狱的，但是我们能够供养有福田的人，有福报的人，至少我们也会生天。 所以渔夫无道德，品行恶劣，但受施者却是有道德的人，也因为这个受施者的缘故，所以这个布施变净化了，渔夫生天了。 所以我想，我们今天特别在佛教，我们供养也不是为自己，因为我们要超度。 我们要回向给这些被执行死刑者，所有被屠杀动物。 未超度的祖先，然后以这个供养五千僧众。 而且他们会到全世界去弘扬佛法。 特别是，各位你刚刚听了，这一句话是真的。 早上五点起床，晚上十二点睡觉，不能提早的，五点，我在那一边，五点，那些小鸟呱……，开始念了。 你不用闹钟了。 因为他们每个都会找一个位子一直背……，然后辩经，辩……，有些还没有辩完的，到十一、二点还在辩。 还没有背经的到十二点的都还在。 就是这样每天这样。 因为他们既然你要去读佛学院，中、小学要读十一年，大学要读十九年，所以合起来将近三十年才培养一个佛法的教授。 能够弘扬佛法。 所以这也是一种生命的意义之所在。 发布时间：2024-04-13 01:20:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/127472.html