标题：看经典分析：诸功德中，不杀第一，还是放生第一？ 内容： 大智度论云:‘诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。 ’是我们经常看到用来劝人放生的重要依据之一，然而有好事者查证大智度论的原文是:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,不杀第一。 于是据此而得出结论，所有功德中应该是不杀第一，而不是放生第一，事实真的是这样吗? 让我们来看经典分析。 经文：《正法念处经》【云何不杀。 见鸟杀害。 救令放舍。】自不作恶。 设作即悔。 【受不杀戒。 以财赎命。 令其得脱。 复教他人。 令助欢喜。】【复有不杀。】有诸众生。 或以歌音。 或琴乐音。 箜篌箫笛。 诳诸禽兽。 令堕网陷。 【此持戒人。 不作如是方便杀害。 亦教他人。 令行不杀。 见他作者。 赎令得脱。】分析：从这段经文我们可以知道，什么是不杀生，不只是自己不杀害众生，受持不杀戒的人见到要被杀害的众生还要‘救令放舍’，用钱财去救赎众生的生命令它得到解脱，同时还得进一步以此放生的行为去教导别人，进一步随喜帮助别人放生的行为。 当然不只是救鸟，后面还讲到了包括虎狼禽兽等一切众生，这里不一一列举。 经文：或见猎师罗捕孔雀山鸡种种众鸟。 猎师捕得。 或养或杀。 或以众鸟。 作游戏具。 【是人见之。 恐其杀害。 赎此生命。 放之本处。 令得安乐。 是名不杀利益众生】分析：我们受过五戒的应该知道，五戒的第一条根本重戒就是不杀生，最基本的就是不杀害包括小至蚊虫的一切有情众生，然而做到这一步只是做到了小乘的摄律仪戒而已，如果只求自身的解脱那是足够了，然而从大乘菩萨摄善法戒、摄众生戒的角度出发，受持不杀戒不仅仅是不杀害众生就可以，还要进一步方便救护众生，利乐有情，才能称得上是修行大乘佛法。 经文：复次比丘。 知业果报。 观罗睺阿修罗王所住境界。 诸阿修罗业法果报。 彼以闻慧。 知此众生。 见渔猎者。 张围设网。 罝罟遮截。 【为利众生。 令其活命。 破彼鱼堰。 或有势力。 逼令放生。】或为自利。 或求名誉。 或为王者。 或为大臣。 遮断屠杀。 或护种族。 先世相习。 【行不杀法。】--------分析：从这段经文我们可以明白，看见众生杀生时，自己有势力(如地方上的长官)以势力逼令放生，是行不杀之法，若自己亲自放生更是行不杀之法。 或者为了保护种族，阻止屠杀，也是行不杀之法。 --------我们说的放生就是经中说的“以财赎命。 令其脱。 ”也属于不杀之法。 龙树菩萨说的，杀业最重，不杀第一。 “杀业”和“不杀”都是广义上的范围，比如杀鸡是杀，杀鸭是杀，杀鱼也是造杀业。 逼令放生是行不杀之法，亲自放生是行不杀之法，阻止屠杀是行不杀法，劝导他人不要堕胎也是行不杀之法。 写一篇文章劝导世人戒杀放生，也是行不杀之法。 通过分析上面经文，可以明白，“不杀第一”的真正含义。 不杀第一，放生第一，阻止屠杀第一，劝导世人不要堕胎第一，因为都是在行不杀之法。 而阻止屠杀，一般普通人没有这个能力。 劝导世人不要堕胎也要有相应的因缘。 我们最方便行的不杀之法，就是买物放生了，所以末法时代对普通人来说，放生第一。 相对容易也最方便，积累功德最快。 经文：《梵网经》第廿不行放救戒：若佛子。 以慈心故。 行放生业。 【一切男子是我父。 一切女人是我母。】我生生无不从之受生。 故六道众生皆是我父母。 而杀而食者。 即杀我父母。 亦杀我故身。 一切地水是我先身。 一切火风是我本体。 【故常行放生。 生生受生。 常住之法。 教人放生。 若见世人杀畜生时。 应方便救护。 解其苦难。】常教化讲说菩萨戒。 救度众生。 若父母兄弟死亡之日。 应请法师讲菩萨戒经律。 福资亡者。 得见诸佛。 生人天上。 【若不尔者。 犯轻垢罪。】分析：放生是扩大我们的心量，把心扩大到一切众生，我们理论上认识到一切众生都是我们的父母，但是从一个我相、众生相还很重的凡夫来说，内心深处并没有真正的认同这一点。 如果是我们的父母现在就被绑在市场上，马上就要开刀问斩，活着剖腹剥鳞，凌迟碎剐，我想我们就是工作再忙，资金再紧张，对放生再不屑一顾，也一定会放下一切事务和成见，卖房子卖地跪地上求人家也要赎回父母的生命。 我们不愿意这样做，实际上还是一种深深的我执，执着于我和我的亲人，我的财产，认为其他众生和我无关，对佛所开示的道理并没有深深的相信。 因此《梵网经》菩萨戒中佛对于发心菩萨就要求必须要‘常行放生，教人放生，见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。 ’这个不是说可做可不做，而是行菩萨道必须要做的，如果你不这么做本身就是犯戒的行为。 经文：妙法莲华经中：智积菩萨言。 【我见释迦如来。 于无量劫难行苦行。 积功累德求菩提道。】未曾止息。 观三千大千世界。 乃至【无有如芥子许非是菩萨舍身命处。 为众生故。 然后乃得成菩提道。】分析：也有的人是认为放生仅仅是修人天福报，贪求功德而已，认为和求神拜佛的迷信没什么区别，因此不屑于放生，实际上任何事务都是看你的发心大小，就好像《地藏菩萨本愿经》有讲人天乘的部分、有小乘的部分，也有大乘的部分，随你的发心大小。 但是这些如果你不去做，那它就只是个理论而已，对我们来说看的再多也只是徒增知见，增加我执而已，和了脱生死无关，只会加厚我们的无明，这也就是为什么《楞严经》说“知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃。 ”而放生正是通过财布施(买生)、法布施(为众生诵经)、无畏施(通过救助众生性命行无畏施)、忍辱(忍受误解佛法者的诽谤和冷嘲热讽)、精进(亲自参与买生放生辛苦过程)破除深厚的我执，所以伟大的佛陀要我们常行放生，放生正是在破除我们的知见、破除我们的我执，把我们的心量扩大到一切众生，从而渐次达到离相的目的，乃至于菩萨为了救护众生，甚至是满足众生小小的要求“生生世世，头目脑髓，国城妻子，持用布施”。 经文：《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》：弥勒菩萨从昔已来常是我师，【以吾布施不惜身命救众生故，超越师前悬挍九劫】，今致得佛济度无极。 分析：也正因为本师释迦牟尼佛能够通过“布施不惜身命救众生故”，所以得以先于自己的老师弥勒菩萨成佛。 发布时间：2024-04-12 23:06:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/127443.html