标题：净土法门法师：真信，往生极乐世界你就有把握，你不怀疑，你肯定往生 内容： 下面念老给我们做的总结。 「本品」，浊世恶苦第三十五品，「广明善恶果报」。 也就是细说，说得很详细，善有善果，恶有恶报。 《观经》里面讲的三福，「深信因果，亦正以此为劝也」。 为什么我们有信心，这个信里头有疑惑，不干净，所以这个信它不起作用。 念佛人对这个感到很困惑，如何能够叫自己真相信，不再有疑惑? 行不行? 行。 用什么方法? 读经。 怎么个读法? 祖师大德教给我们的秘诀，「读书千遍，其义自见」，你的疑惑就断掉了，你就真信。 真信，往生极乐世界你就有把握，你不怀疑，你肯定往生。 读经，遍数很重要。 每天《无量寿经》念个十遍，熟了，念熟了，大概四十分钟可以念一遍。 十遍做为早课，晚上也念十遍，我相信念到一千遍、二千遍，你的怀疑没有了，你真正相信你会往生。 我们看下面一段，「本品广明善恶果报」，说得很详细。 「《观经》三福中深信因果，亦正以此为劝也」。 《观经》里头只有一句，深信因果，这个地方为我们细说出来。 「世人愚痴不重因果，或更狂妄，拨无因果」，认为因果是骗人的，是假的，是劝人为善的，不是真有其事，这种心态的人很多。 「故诸经中，反覆教诲」，这一句我们要留意到。 为什么大小乘佛经讲因果讲得很多，为什么? 就是因为人不相信。 如果都能接受，都能相信，佛何必说这么多废话! 说个一次二次你就明白了，为什么要不断的说，四十九年常常说? 可见得真信很难。 佛是希望大家真信，这一生当中就能往生，永远脱离轮回。 这是佛的慈悲，佛的爱心，帮助我们彻底离苦得乐，慈悲到极处，真诚到极处。 所以在诸经当中反覆教诲。 吴译本里头也有，「诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精进、禅定、持经戒」，这些你很不容易做到，「大要当作善」。 大要就是重要的，重要的你要做个善人。 你连善人标准都达不到，极乐世界没分。 彭际清居士也说得很好，「十善本为天业」。 十善业道，它本来是帮助人生天的，「今以念佛因缘，回向极乐，即转天业而成净业」。 这是真的不是假的，说得好! 我们如何能成就净业? 从修天业下手，把它转成净业，这就好办了，这个一般看起来好像不是太困难。 「是故修净业者，当尽己力，兼行众善也。 且所谓带业往生，其业盖指宿业也。 宿世恶业虽未全消，但仗佛本愿，及持名妙德，故可带业往生」，这几句话比什么都重要! 宿世恶业虽没有完全消掉，怎么办? 我们仗佛，仗佛本愿，四十八愿，及持名的妙德，这就是老实念佛，就这一句佛号。 这个持名妙德可以从海贤老和尚一生当中完全体现出来，他就是持名。 这一句名号功德不可思议，让他自己得事一心、得理一心，大彻大悟，明心见性，只是师父不准他说，他真得到了。 可以带业往生，「不更恶趣」，他再不会回到六道轮回，他超越了。 「弥陀第二愿曰：来生我刹，受我法化……不复更堕恶趣。 但所谓带业者，只限宿业，而决非现行之业。 如《涅盘经》中，广额屠儿，放下屠刀，立地成佛。 故知成佛，必须放下屠刀也。」《涅盘经》里头有个故事，讲一个屠户，以屠宰为事业者，必须放下屠刀。 「若行人习净」，修行人，学念佛法门，「一面念佛，一面作恶，如是修净，决定不能往生」，这个要知道。 为什么说修净土的人多，往生的人少? 有人念佛往生，有人念佛没往生，甚至於还堕到恶道，这个例子很多，细细去研究，原因都明白了。 口念佛，他心里头没有佛，心里面对这个世间没放下，还有贪求、还有瞋恚、还有愚痴，这个他去不了。 「又有以行善为人天乘，而轻之者。」认为念佛求生净土不必行善，十善业道是天道的，上品十善生天;中品十善，人道;下品十善，修罗。 修罗的福报很大，为什么把他贬到第三? 因为修罗死了以后多半都堕三途，他不行善，喜欢斗争、喜欢作恶。 这些业因果报我们都要知道，才不至於走错路。 下面念老举个例子，「唐鸟窠禅师以吹布毛示弟子会通，弟子悟入」。 「以诸恶莫作，众善奉行示白居易」，白居易说，「此二句三岁小儿亦说得」。 鸟窠说：「八十老翁行不得。」这就是，以此二句为浅，以吹布毛为深，这是白居易，唐朝大文学家;跟吹布毛平等无二，是鸟窠禅师。 「一迷一悟，何啻天渊。 若是圆人，法法皆圆。」这句话好! 圆教的人，学人，他样样都圆。 「人天乘即是一佛乘。 又何能轻之耶? 净宗之妙，在於照真达俗。 若广行众善，则造福於当前之社会，且成为净业之助行。 复深信愿，持佛名号，则自他兼利，常乐无极。」这个几句话也说得非常好。 后面还有一段，我们还有点时间，把它念下去。 「又此品广明浊世恶苦。 虽只广陈事相，实则圆显一心。 心秽则土秽，心恶则趣恶，一一无非自心所现也。 经中详明两土净秽，令知欣厌。」这品经确实好，经文把极乐世界跟我们现前的地球，做一个很好的比喻，对照来看。 你真看清楚、看明白了，你就会一心向往极乐世界，一念想离开这个世界，不想在这儿多住，功德利益在此地。 「《弥陀要解》云：娑婆即自心所感之秽，而自心秽，理应厌离;极乐即自心所感之净，而自心净，理应欣求。 厌秽须舍至究竟，方无可舍;欣净须取至究竟，方无可取。 妙宗钞云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。 设不从事取舍，但尚不取不舍，即是执理废事;既废於事，理亦不圆。 若达全事即理，则取亦即理，舍亦即理。 一取一舍，无非法界。」蕅益大师《要解》这一段说得好，「事理圆融，妙契中道」。 这个注解所引的，我们多念几遍就明白了。 所以，经教帮助我们断疑生信，帮助我们坚定求愿往生，这个心坚固，这个坚固的信心就帮助我们往生极乐世界。 2014净土大经科注(第423集)　 发布时间：2024-04-12 03:15:40 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/127278.html