标题：净宗十祖截流大师往生记

内容：
清行策(净宗十祖)●●行策，字截流，姓蒋。

父全昌，宜兴老儒也，与憨山清公为友。

憨山既示寂之三年，为天启六年，一夕，全昌梦憨山入室而生子，因名之曰梦憨。

及长，父母相继逝，发出世志。

年二十三，投武林理安寺箬庵问公出家。

胁不至席者五年，顿彻法原。

问公化去，策住报恩寺，遇同参息庵瑛师，劝修净业。

又遇钱塘樵石法师，引阅台教。

乃同入净室，修法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。

康熙二年，结庵于杭州法华山西溪河渚间，专修净业，因名所居曰莲柎庵。

九年，住虞山普仁院，倡兴莲社，学者翕然宗之。

著劝发真信文曰，念佛三昧，其来尚矣。

虽曰功高易进，而末世行人，罕获灵验。

良由信愿不专，未能导其善行，以要归净土故也。

今既广邀善侣，同修净因，若非谛审发心，宁知出苦要道。

凡我同人，预斯法会者，须具真实信心。

苟无真信，虽念佛持斋，放生修福，只是世间善人，报生善处受乐。

当受乐时，即造业，既造业已，必堕苦，正眼观之，较他一阐提旃陀罗辈，仅差一步耳。

如是信心，岂为真实。

所谓真信者，第一要信得心佛众生，三无差别。

我是未成之佛，弥陀是已成之佛，觉性无二。

我虽昏迷倒惑，觉性未曾失。

我虽积劫轮转，觉性未曾动。

故曰一念回光，便同本得也。

次要信得我是理性佛、名字佛，弥陀是究竟佛。

性虽无二，位乃天渊。

若不专念彼佛，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。

所谓法身流转五道，不名为佛，名为众生矣。

次要信得我虽障深业重，久居苦域，是弥陀心内之众生。

弥陀虽万德庄严，远在十万亿刹之外，是我心内之佛。

既是心性无二，自然感应道交。

如磁石吸铁，无可疑者。

所谓忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远也。

具如上真信者，虽一毫之善，一尘之福，皆可回向西方，庄严净土。

何况持斋秉戒，放生布施，读诵大乘，供养三宝，种种善行，岂不足充净土资粮。

唯其信处不真，遂乃沦于有漏。

故今修行，别无要术，但于二六时中，加此三种真信，则一切行履，功不唐捐矣。

又尝起精进七期，作文以示众曰，七日持名，贵在一心不乱，无间无杂。

非必以快念多念为胜也。

但不缓不急，密密持去。

使心中一句佛号，历历分明。

著衣吃饭，行住坐卧，一句洪名，绵密不断，如呼吸相似。

既不散乱，亦不沉没。

如是持名，可谓事上能一心精进者矣。

若能体究万法皆如，无有二相。

所谓生佛不二，自他不二，因果不二，依正不二，净秽不二，苦乐不二，忻厌不二，取舍不二，菩提烦恼不二，生死涅槃不二。

是诸二法，皆同一相，一道清净。

不用勉强差排，但自如实体究。

体究之极，与自本心，忽然契合。

方知著衣吃饭，总是三昧。

嬉笑怒骂，无非佛事。

一心乱心，终成戏论。

二六时中，觅毫发许异相不可得。

如是了达，方是真正学道人，一心精进持名也。

前一心似难而易，后一心似易而难。

但能前一心者，往生可必。

兼能后一心者，上品可阶。

然此两种一心，皆是博地凡夫边事。

凡有心者，皆可修学。

同堂缁素，各须勤策身心，近则七日内，远则一生中，常作如是信，常修如是行。

纵不克证，为因亦强，华宫托品，必不在中下矣。

居普仁十三载。

至康熙二十一年七月九日卒，年五十五。

时有孙翰者，病死，一昼夜复苏。

曰，吾为冥司勾摄，系阎罗殿下。

黑暗中，忽睹光明烛天，香华布空，阎罗伏地，迎西归大师。

问大师何人，云截流也。

吾以师光所照，遂得放还。

同日，有吴氏子病死，逾夕复活，具言所见，亦如翰言。

(余学斋集，净土约说。

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发布时间：2024-04-12 02:31:48
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