标题：净土法门法师：证果证什么？是证得三身就是自己的一身

内容：
「详之则为十玄妙门。

前于判教一节中曾浅述之」。

这一段我们在前面概要里面，把「十玄门」也详细的做了报告，前面讲过。

「今经」，现在看我们这部经。

「阿弥陀佛即是毘卢遮那如来」，阿弥陀佛是报身佛，毘卢遮那是法身佛，法身是体，报身是相，应化身是作用，《华严经》上讲体相用，用大方广三个字来表示。

大是法身，方是报身，广是应化身，广是作用，作用广大。

一即是三，三即是一，这三身佛是谁?

给诸位说，是自己自性里面的三身佛。

阿弥陀佛是谁?

是自己的报身，毘卢遮那是自己的法身，所有一切诸佛菩萨都是自己的应化身，自他是一不是二，这叫事事无碍。

学佛讲证果，证什么?

终极的目标是证得三身就是自己的一身，这叫证得。

法身毘卢遮那，这个名号是印度话，翻成中国的意思叫遍一切处，换句话说，它无时不在、无处不在，它没有形相。

用现代的话来说，法身它不是物质，它也不是精神，它是物质精神的本体，哲学的名词叫本体。

物质从哪里来的?

精神从哪里来的?

是从它那里变现出来的，但是它本身，它不是物质，它也不是精神。

在佛法它有很多名称，佛经里头至少有五十种以上的名称，说这桩事情。

佛为什么用这么多名称来说一桩事情?

叫你们对名相不要执着，名相是假的，你晓得它的意思就行了，一执着就错了，你就着了相。

这是佛菩萨教学的善巧，教我们不执着名相，要懂得实质，你真正才能够悟入。

阿弥陀佛，那就是有相了，真的有身体，像我们现在一样，这个身体从哪里来的?

从法身来的。

我们这个身体从哪里来的?

给诸位说，也是从法身来的。

那我们这个相跟阿弥陀佛的身相为什么不一样?

阿弥陀佛心清净，我们的心染污。

阿弥陀佛的心里，不但没有贪瞋痴慢疑，分别执着都没有，不但分别执着都没有，六根在六尘境界他根本就没有起心动念，这就叫报身。

如果起心动念，那就不叫报身，叫应化身。

我们的身是应化身，我们这是什么应化身?

是善恶业报应化身，这就非常低级。

简单的说，我们的身是善恶业报身，过去生中造的善业，现在在人间享福，有福报。

过去生中造很多不善业，那你现在在人间受苦，受苦受难这是业报，都有因的。

佛家常讲，「万法皆空，因果不空」、「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰没到」。

这时辰是什么?

你现在在享福，是你过去生中的善报、善业，等你善业的报报尽，这叫时候到了。

善业报尽，报尽以后怎么样?

你阿赖耶识里还有恶业，恶业就现前，现前你就受恶报。

恶报受完，你又会到人间来，所以人间好像是一个交换的中心点，你会到这里来，到人间来投胎。

由此可知，我们就晓得，三善道是消你善业的，叫消业!

三恶道是消恶业的地方，统统消完了，再到人间来修行。

到人间来你又造业，如果再造恶的业，那你再到三恶道去;你造善业，你就到人天两道去享福去。

无量寿经开示 (第一九四集) 2010/11/13 BUDDHA ASSOCIATION　

发布时间：2024-04-10 21:55:24
来源：学佛网
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