标题：寂静法师：现在做好事，能把过去做的坏事抵消吗？

内容：
1.

师父好!

观世音菩萨为什么叫「大慈大悲观世音菩萨」?

念观世音菩萨真的有用吗?

答：「悲」和「慈」在佛法里是两个意思。

慈能予乐，悲能拔苦。

给予快乐的叫慈，拔除痛苦的叫悲。

跟我们传统意义上的悲不一样。

在大悲咒前的发愿文里有一段话，「南无大悲观世音，愿我速度一切众，南无大悲观世音，愿我早得善方便。」我过去念到这一句，在心里面，总有特别有感觉。

我们念到哪句有感觉就多念一下。

比如，我念《无量寿经》「彼佛光明无量十方诸佛无所障碍」，念到这一句，有一种光明通透的感觉。

为什么呢?

因为能量来源不同，经文里面所承载的慈悲和力量是不一样的，功德也是不一样的。

所以，我们在念经文的时候哪怕不懂都没有关系。

为什么不懂也有效果呢?

因为经文里面有能量有功德，它会释放一种东西。

虽然意识不感知，但潜意识很智慧。

潜意识会知道，它不需要分别。

比如，我们在放生的时候给动物皈依，给动物皈命，跟动物说话，有人疑惑跟动物说话，它们能懂吗?

当然动物用耳朵听不懂，但它的潜意识能感受到。

2.

师父，人死了以后会去哪里?

佛法里有六道轮回和二十八层天。

如果一不小心我去了我不想去的地方怎么办?

怎么样锁定目标去我想去的地方?

答：到底我们死后会去哪里?

这就好比我们那个年代，念完大学，采用的分配制度。

会分配去哪里，跟我们的优秀程度有关，也跟我们的因缘有关。

如果是全系第一名，那么会分到最好的地方。

佛家说我们死后去到哪里都是由我们的业来定的。

比如，女性嫁到哪一家也是业来定的，业力就是一种牵引，业力是无形的。

佛家讲六道里是「重业先牵」，哪一个重就先牵到哪里去，然后再去次重的。

哪个业重，哪个就先受果报。

比如，有个人做了很多善事，但生前也做了一些坏事。

这时就有两种力量，一个往天堂拽，一个往地狱拽。

天堂力量大就先到天堂，由于到天堂慢慢消耗了这个力量，就再会堕去地狱。

所以，我们今天在造作各种业力的时候要分得很细微，可以说他的类别无穷种。

这就是为什么虽然有人造了健康的业，但是有人总生病却很长寿，有人很贫穷也很长寿的原因。

所以，各种业是分开报的。

过去，我们认为干一件坏事再干一件好事就抵消了。

这个意思就是说，我们在地里种了毒草，现在又种人参，但长出来后既不是毒草，也不是人参，最后长成了莴笋。

这可能吗?

不可能。

所以，好事归好事，坏事归事，这两个不相干。

比如，我们做了件好事，把钱捐给别人念大学。

后来，我们又做了件坏事，偷了别人的东西。

这两件事就是两颗种子，是分开来报的，不是说我们捐了钱就可以了偷东西的果报。

所以，我们一定要对曾经做过的错事忏悔。

以前有个人问我：「过去对妈妈不好，那我现在对他们好，不忏悔可不可以?」我没有直接回答他，我最擅长的回答就是讲故事。

因为直接回答，他依然不懂。

所以，父母教孩子要会教，启发的教。

于是，我说：「你里面衣服脏了，不用换，外面再套一件新衣服行不行?」脏衣服还是脏的，不会因为你套一件新衣服就不用洗了。

他一听就明白了，那件衣服要洗。

所以，对父母的不孝依然要忏悔，对他人不好，依然要忏悔。

不能说我对他好就行了!

你看这些多清晰，多科学，多严谨啊!

所以，佛法是很严谨的。

3.

在做事的时候会明显觉得自己愿力不够，遇到障碍比较大的时候会感受迷失。

如何才能像师父一样，从真心里发出帮助众生的大愿，如何才能激起救度众生的责任心?

答：人是什么?

人什么都不是，装什么就是什么。

当我们发现力量不足时，会有两种情况：一种是动力不足，一种是阻力太大。

所以，我们要去积累动力，消除阻力。

动力从哪里来?

从一点一滴的积累而来。

我也不是大学的时候就有这样的愿力。

我们要慢慢去积累，慢慢去熏陶，慢慢去践行，当我们做一点的时候它会成为一种力量。

做善会成为一种力量，做恶也会成为一种力量。

比如，我们可以在塔前发愿，可以在佛前、圣贤、高山大海面前发愿。

然后，我们还要一点点的去做，我们磕一个头是不是做?

念一个皈命文是不是做?

捡垃圾是不是做?

有人需要了，帮他过个马路，帮他推个车，这些都是做。

我们生命中的一切都不是一蹴而就的，都是点点滴滴积累而来的。

所以，一个人的成功是积累而来，一个人的财富是积累而来的，一个人的学问是积累而来的，一个人的愿力也是积累而来的。

懂得「积累」这两个字，就可以了。

永不放弃，永远持续的积累。

4.

师父，你说一切都是功德的化现，可我也听过一切的结果都是业力的原因。

他们两者都有一样的东西也有不一样的。

这两者如何辨别?

答：这个业力分为两块，叫善业力和恶业力。

善的业力感召善果，恶的业力感召恶果。

毒草的种子长成毒草，甜果子的种子长成甜果子，就这个意思，这是第一。

那我们外在的无非就是这样的结果。

在我们没有学习佛法之前，所有的外在都是被动出现的。

当我们学了佛法，开始有愿力的时候，或者我们接触了善法开始生出愿力的时候，结出的果子就是我们心中主动去播种的。

所以，这些恶报和善报，是自动产生的。

功德指的是更高级的一个东西。

比如说，我们主动去开发如来藏，主动去爱这个世界，主动去利他和发大愿，这样产生的一个东西，我们把它称为功德。

不管叫功德也好，叫业力也好，其实他们的本性一样的，只是称呼有点差别。

就像不管是善业力还是恶业力，业力是一样的。

只是他们的层次跟叫法有点不同。

总之，不管是好不管是坏，都是我们内心化现出来的一切。

所以，今生我们有善报，也有恶报。

当知道这个原理之后，我们就知道要特别主动地去发大愿，去利他，去爱国，去爱这个世界。

然后，由此而产生的就是在心性这个层面的作用。

功德是心性层面的。

作一个比喻，如果将善业看成皮，那功德就相当于是肉。

它们是一体的，只是层面有所不同。

发布时间：2024-04-07 00:56:50
来源：学佛网
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