标题：南怀瑾老师：先把这个做好，不然学佛就变成了吹大牛 内容： 先从做人的人道修起，上去是天道，再上去声闻道、缘觉道、菩萨道，这五乘道的修证，都包括在内。 五乘道才是真正的学佛之路。 要想学佛先学做人，人道没有修好连天道的资格都不够，哪里能谈修佛道？ 所以人天乘修好，才有资格修小乘道，有了小乘道的资格，才够得上修菩萨道，才是大乘道。 中国唐宋以后的佛教、佛法，都说自己是大乘佛法。 大个什么？ 大的影子都没有，只有牛吹得大。 大是从小而来的，一点小善都做不到能够做大善吗？ 一个人小事情不肯牺牲，大事情会牺牲吗？ 那只是吹牛罢了。 说小钱舍不得花，要花一定花大钱，那也是吹牛给人家听的。 同样道理，人乘道都没有修好，就不要说学佛成佛了，绝不可能。 《瑜伽师地论-声闻地讲录》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－许多人学佛有个毛病，好高骛远，一上来就要成佛，连天人都不在话下了。 其实，佛法是五乘道，首先是人天乘，先从做人开始，人做好了，才有可能升天。 小乘里头特别注重这一点。 然后一步步从声闻乘、缘觉乘、菩萨乘修行，最后进到佛乘，证道成佛。 学佛要先从做人开始，人都还没有做好，一上来就把《金刚经》、《楞严经》挂在嘴上，一步登天想成佛，那是做不到的！ 人怎么做好，就是修善业道。 要做多少好事，才能有资格升天，天也分好多层，这里讲的庄严天、四天王天、三十三天都在欲界天，在佛法的天人系统中还是最基础的。 有人说：我只要打坐，到了初禅，就统统超过这些境界了。 错了！ 达到初禅境界，要看你的心理中贪、嗔、痴等坏毛病减除了多少，你的行为中功德增进了多少。 并不是只要打打坐，就能升天道的，没有这个事！ 欲界天里还有饮食男女之欲，但你不要轻视他啊，像我们这些人将来能不堕到畜生道里去，已经很好了，能够人中再来，已经很难，要想升天，那就更不容易了。 《佛教的布施学》－－－－－－－－－－－－－－说到大乘与小乘，二者的差别在哪里？ 学大乘菩萨道，如果不以小乘作基础，免谈。 像现代人的学佛有个大毛病，动辄谈大乘，其实连基本——人乘都没做好。 五乘道是：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。 大乘不是那么容易的。 先不谈小乘的声闻、缘觉有没有修好，一般连人乘的修养都有问题。 人乘的基础应先打好，把四书五经研究了再说。 大乘与小乘的差别，就在见地、修证、行愿的不同。 *****学佛的行最重要。 包括外在的行为及心理的思想、观念种种。 沩山禅师有两句名言：“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。 ”万行门中不舍一法是菩萨戒，菩萨起心动念之万行，心念一动，说善的就向善的做，不舍一法。 我当年去看传钵老和尚，这个老和尚与虚云、能缘为当年大陆的禅宗三大师。 我一到，老和尚赶紧煽风炉，烧茶。 我说：“师父啊，不敢当，不要烧水了。 ”老和尚说：“你不懂，你们是客人，我是主人，万行门中不舍一法，理当给你们烧水。 ”这是老一辈的行径，每一点都要注意到。 禅宗里头的行愿、见地、修证工夫，三者不可缺一。 拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。 换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。 《如何修证佛法》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－声闻是小乘道，菩萨道是大乘道，大乘道并不是不要小乘，而是包括了人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘。 学佛的第一步是先学做人，人做好了之后，行一切善，止一切恶，达到天人境界。 虽然到达了天人境界，但是，仍然没有跳出三界外。 因此，要修跳出三界外的法门，那就是声闻道，甚至要完全出世，出世的话，当然最好是出家，出家就是离情弃欲，杜绝拖累。 这样专修，证得四禅八定，乃至于永远在清净无为中，这还是属于声闻缘觉小乘道。 大乘菩萨则不然，不离人间，甚至，不离三恶道，菩萨愿意来做畜生，愿意来做恶鬼，愿意下地狱，以一切众生相来度一切众生。 所以，像观世音菩萨的普门品，观世音菩萨以三十二应化身度众生，应以何身得度者，即现何身而为说法。 这是最伟大的教育，依一切众生性向的不同，而显现不同的性向，与他共事，因此影响他、教化他，使他成道。 所以，大乘菩萨道不是那么简单，这是非常痛苦，非常艰难的事。 《圆觉经略说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－佛法五乘道是五个阶梯。 千万要注意！ 先学人道，就是十善业。 再修天道，以至善配合禅定。 然后才是小乘的声闻、缘觉，那禅定就更进一步了，配合解脱知见修的，最后才是修大乘菩萨道。 中国佛法往往一上来就是大乘菩萨道，学得太大了，所以中国学佛的人变成专门吹大牛，连人道的基础都没有打好，这一点我们一定要认真反省。 你只把十善业道做到，一切戒行早圆满了。 身三业：杀、盗、淫；心三业：贪、瞋、痴；口四业：妄语、两舌、恶口、绮语，这十个修行圆满了，戒行自然清净。 所以我们晓得佛法细分不只三乘，有五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，学佛第一步把人乘做好，人都没做好，基础是没有的。 人没做好，升天的资格都没有，还想做到阿罗汉、得菩萨果？ 人乘的基础，甚至全部五乘的基础，都建立在十善业道。 能做到十善业道，然后以善果回向一切众生，才是持戒成就的标准，然后可以往生佛国。 你查查《高僧传》，十个中有七八个是儒家出身，所以很多人都引儒家的观念讲解佛法。 儒家的四书五经是教人如何作人，偏重于人道，为何如此？ 《左传》说过“天道远，人道迩”，形而上道要怎么修？ 天究竟在哪里？ 孔子教我们“敬鬼神而远之”，他是承认有鬼神的，你要恭敬它，但是这个问题太深远了，不要轻易去研究它，你先把浅近的人道做好了，才进一步去探究天道。 人道都做不好，就想学佛吗？ 很多人包括我在内，实在做人都有问题，可是标榜学佛，读过佛经，皈依了佛之后，脖子都硬了，把头仰着，好像我就是第一，那之堕落啊！ 儒家所有的书都是在讲人道，用大乘戒律比对一下就知道，为什么我常说四书五经就是佛教的律宗，是人道的戒律，也就是居士戒。 真正一个居士必须做到这些戒。 譬如《论语》处处是戒条，就在教我们怎么做人，怎么做事，怎么做儿女父母。 *****有的青年一来就学佛，我看了头都大了，你连人都没有做好，还成佛？ 人怎么做都不知道！ 所以我常劝人，你先学做人再来，不是要推辞你，这是根本。 如果连人都不会做就可以成佛的话，这种佛也不用学了。 禅宗祖师们说过：“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。 ”你修得到吗？ “实际理地不受一尘”，就是把生生世世的业力习气烦恼一概丢尽，实际理地是实相般若，不受一尘。 一起心动念就是行，修行万行门中不舍一法，就是万善庄严。 所以我常常看到同学们的行为动辄为己，自私心重，不发心，成了杨朱的徒弟，拔一毛利天下而不为也。 如果这样能够成就，那我的佛法就白学了，我不是上当了吗？ 佛法决不是这样的！ 我要你们千万注意，必须背得，“实际理地，不着一尘；万行门中，不舍一法”，这就是菩萨道。 放下的时候不着一尘，本来无一物，何处惹尘埃。 譬如要上座了，我就要入休息定，放下万缘，不着一尘。 要起而行，要用了，是万行门中，不舍一法，一点小善都要注意。 《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-05-06 00:14:09 更新时间：2024-02-05 12:22:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/12602.html