标题：净土法门法师：请问我们所追求的世界和平会有可能来临吗？ 内容： 问：自有人类以来，这个世界上的战争此起彼落，从未有一天真正的和平。 请问我们所追求的世界和平会有可能来临吗? 净土法门答：答案是肯定的。 《大佛顶首楞严经》说得好，「若能转物，则同如来」。 但现代一般人不太懂得，所以我把「物」换成「境」，「若能转境，则同如来」。 你若能转境界，世界天天是和平的;你不能转境，世界就不会有祥和与安宁。 我们在一生中，可以得到幸福美满，这是学佛得到的真实受用，但大前提必须要能懂得佛经上所讲的意义。 《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，还有「凡所有相，皆是虚妄」。 真正能理解，我讲的这些话，你就会相信了。 现象不是真的，确实是幻相，所以境界相是随着心在转变。 我们心清净，世界就清净，没有一个相不清净;心平等，世间万象没有一样不平等;心善良，世间一切人事物没有不善的。 为什么你看到世间的一切不善? 你用不善、不平等、不清净的心看世界，这世界是假的，世界就千变万化。 佛经告诉我们「一切众生皆有佛性」，佛性是圆满、纯净、纯善的，可见一切众生的心性纯净纯善。 而中国古人教学也时常讲「人之初，性本善」，中国圣人与印度圣人虽没见过面，所见的、所说的居然相同，即所谓「英雄所见，大略相同」。 他们的见解、说法完全一样，这是真理，真理就是人性本善。 一切众生都是性本善，何以变成不善? 不善是习性。 古人常说「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，染污的不是本性，染污是暂时的。 有时这种暂时是几千年、几万年、多生多劫，但是与本性相比，它就是暂时的，因为本性不生不灭，这就是佛经上所说的无量寿。 千劫、万劫、亿劫还是有时间、数量的，无量寿是没有数量的;有数量与无数量相比，还是暂时。 何时他能将习性、染污放下? 几时放下，几时本性就恢复了。 我们如果在一生中未遇到佛法，说真实话，纵然活上两百岁也不会觉悟，也不会回头。 遇到佛法，接触到佛法，恍然大悟才知道回头。 只要回头，我们的习性自然放下，本性很容易就恢复。 恢复本性，则同如来，与诸佛菩萨、圣贤人就没有两样。 为何能读懂圣贤书? 他与我的意思一样，我也是如此想法，没有冲突、没有矛盾，自然欢喜接受，依教奉行。 这是依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性，不是被人牵着鼻子走。 我们举个明显的例子，在日常生活中时常遇到的，有人无缘无故毁谤你。 而毁谤的业因很多，有过去世的、有今生的。 譬如你今生做了一些好事，人家看到会嫉妒，找你的毛病，甚至于造谣生事、毁谤陷害。 在没有学佛之前，我们也是迷而不觉，马上就反驳、研究对策，要如何对付他。 这样与他就对立，结下冤仇了，也就是经上常说的冤冤相报，没完没了，仇恨愈结愈深。 所以，对立不能解决问题。 学佛之后明白了，圣贤人自谦忍让。 忍让是智慧，高度的智慧、高度的艺术，真正了不起! 所以，他是大德、大智、大能，不是懦弱，真正是解决问题，化解问题。 你毁谤我、侮辱我、陷害我，我欢喜接受，决定没有辩驳，无丝毫瞋恚心、报复心，业障就消了。 所以，那个人是替我消业障，我应当感谢他，怎能怨恨他? 学了佛才有这个智慧，才能化解问题。 没有报复是持戒波罗蜜，没有怨恨是忍辱波罗蜜，这就是菩萨行，不是凡夫行。 我们能修菩萨行，世界和平就能落实了。 21-157-0001问：四、五岁的孩子阅读经典及学习文言文，请问其顺序如何? 净土法门答：四、五岁的儿童，应当从《弟子规》入门。 《弟子规》是圣贤教学的基础，非常重要! 这个教学若能让儿童欢喜接受，不是容易的事情。 重要的是大人也要学习，并做榜样给小孩看。 父母是子女的表率、模范，父母在子女面前，行住坐卧规规矩矩，然后再要求他，他会心服口服。 若你自己不如法，要他按照规矩做，他不服你。 从前父母是儿女的榜样，老师是学生的榜样。 做老师的很辛苦，要做出样子给学生看。 而对于儿童，最重要的是身教，其次是言教。 到他十二、三岁之后，根基扎下去了，那时言教重于身教。 童蒙教学，《弟子规》是基础，再来读《三字经》、《四书》，从此地扎根。 若要学文言文，《德育课本》非常好，很浅显。 每一篇都不超过一百个字，每天学一篇，对于德育、文学都有好处，可以为他奠定根基。 佛经里面，印光大师提倡的《了凡四训》，及《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《无量寿经》都非常好。 小朋友的记忆力好，先读诵，不必求解义，读到能够背，背熟了还要常常温习，一生都不会忘记。 长大以后处事待人接物，起心动念就会想到经典上的教训，这些教训自然会起作用。 21-157-0002　　问：孩子崇尚自由、物质，请问要如何教育孩子的人格、道德，以菩萨心利益众人? 净土法门答：我们在家里要给家人做好样子，在社会要给大众做好榜样。 日常生活当中潜移默化，不要希望很快能收到效果。 效果没现前，要反省「我做得还不够，要认真努力去做」，至诚就有感应，所谓「精诚所至，金石为开」。 别人还没有感动，是自己的诚意不够;真诚到了极处，没有不感动人的。 在家里要做家人的好榜样，真正把「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」完全落实，就能感动你的家人、亲戚朋友、同事。 要真做! 肯吃亏，愿意上当，于人无争，于事无求。 如果不肯吃亏、不肯上当，你的诚意是假的，不是真的。 好的受用，让给别人;别人不要的，我们来接受，永远这样做下去。 这是释迦牟尼佛为我们示现的，老人家一生三衣一钵，日中一食，树下一宿。 到晚年，他也没有改变此生活方式，这是真的。 21-117-0001　　问：教育孩子成长的过程中发脾气、起烦恼，请问这是否也是着相? 应如何将「凡所有相，皆是虚妄」落实到生活中? 净土法门答：是着相。 这两句话很不容易落实，「凡所有相，皆是虚妄」，这是法身菩萨的境界。 知道一切相都是虚妄，你的心就清净，不会再起妄想、分别、执着。 只要你还有分别、有执着，你就不懂「凡所有相，皆是虚妄」的真义。 只有你真正明了宇宙人生的真相、万缘放下，你的心才能清净。 佛菩萨帮助别人，也有喜怒哀乐的表现，但是他并不着相，为什么? 就像戏台上唱戏一样，是假的，不是真的，是教学的手段。 用来帮助别人断恶修善、破迷开悟。 譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落入轮回，是用轮回心造轮回业。 所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐。 看到弟子有成就时，他很欢喜，就会奖励;看到弟子有过失时，他板起面孔、发脾气，你说他有烦恼、分别、执着吗? 他没有。 那是什么? 是感应道交。 众生有感，他才有应。 你有善心就感善的回应;恶心就感打骂来回应，决定没有分别心、执着心、妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到的，六道众生，甚至天人都做不到。 所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，恐怕没有一个人能够在境界上把烦恼习气断掉，这是真的。 我们念佛求生净土，只要把烦恼习气控制住，或说伏住就行，我常常提醒同学们在这上用功，只要你真能把烦恼控制住、伏住，就能够带业往生。 经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面应向往断掉烦恼习气，尽管在事实上很不容易做到。 21-246-0001　 发布时间：2024-04-06 07:54:18 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/126000.html