标题：如何看破放下？

内容：
本文要点笔记生死无常莫贪着，闻法觉悟自性佛。

看破放下随缘过，信愿念佛终成佛。

莫向心外求解脱，觉悟自性本是佛。

敦伦尽分修福慧，慈悲喜舍度娑婆。

我们学佛为什么这么难呢？

就是我们没有能力看破，所以放不下，怎么能出离呢？

看破才能放下，知事无常、苦、空、无我，一切皆是因缘聚合，缘聚缘散，本无一物可得，真心现物，真心无物，“看破”就是明白此理。

“放下”不是有一个什么东西在你身上，让你把它放下。

常言道：“放心吧，放心吧”，什么意思？

就是说你要把自己的执着、妄想心放下，怎么放？

就是事过不留心，境现不留痕，如去如来，本性不变。

看破就是理通了，放下就是事通了，理事就通达无碍了。

看破放下，你才能从妄尘境界回头，皈依自性，才能脱尘脱根。

闻法心悟本来真我们要通过闻思修来圆满我们的菩提行愿。

如果我们不听闻佛法，不思维，不观察，不修正，怎么能够圆满这个菩提愿呢？

无法你怎么能安住？

无道你成什么佛？

无理你开什么智慧？

照破不了假相，你成什么菩提？

恒不忘失菩提心我们一定要发心，要发圆满的菩提心。

但是有没有做到呢？

有没有菩提行呢？

菩提就是觉悟的意思，觉悟的人就无我，无我才能利他，我们一切时一切处都要心无所住。

为何佛教我们要心无所住呢？

你心有所住就是著相生心，就是有我；无住就是无心，无心不是没有念头，面对一切境界而不执著；无住就是不住一切境界，“我”跟“我所”，这就叫离相。

以下是正文部分↓心 无 所 住 · 即 是 觉 悟----------为什么我们学佛这么难呢？

就是我们没有能力看破，所以放不下，怎么能出离呢？

所以菩提心必须得有看破、放下的这个能力，你才能发出来这个心，看破就是理通了，放下就是事通了，理事就通达无碍了。

我们要不要发心呢？

一定要发心，要发圆满的菩提心。

怎么办呢？

我们要通过闻思修来圆满我们的菩提行愿。

如果我们不听闻佛法，不思维，不观察，不修正，怎么能够圆满这个菩提愿呢？

首先就要发菩提心，发心其实容易，我们参加法会或者早晚功课就在发愿，但是有没有做到呢？

有没有菩提行呢？

其实发心容易，要真正想做到也不难，菩提行是什么行呢？

是净行，因为菩提就是觉悟的意思，觉悟的人就无我，无我才能利他，我们一切时一切处都要心无所住。

凡夫跟圣人有什么区别？

一定要知道，有住跟无住。

为什么佛教我们要心无所住呢？

你心有所住就是著相生心，就是有我；无住就是无心，无心不是没有念头，面对一切境界而不执著；无住就是不住一切境界，“我”跟“我所”，这就叫离相。

凡夫着相，圣人无住，他不住相，所以离相，要了知本来无相，他知道本来无相他就离相，所以无心。

我们是有心，著相就生心了，生什么心？

执著、分别、妄想，心生了执著、分别、妄想——这是“我”，“我执”。

著相有住生我执，离相无住证菩提。

我们要知道什么是清净？

无住就是清净。

但是无住不是不做事了，不是什么都不做了，是做完事以后不放在心上。

不要说这是我做的，不要说我讲的就是正确的、我做的就是对的……那就是我执我见。

你为什么烦恼，你知道吗？

我做的明明是正确的，就说我做错了，你这烦恼就来了。

一念未生之前有没有正跟邪、对跟错呢？

一口气不来了有没有“我”了呢？

我们为什么不能成就？

道理很简单，我们就是悟不明白，所以学佛干什么？

觉悟。

我们每天都在“是、非”当中，那叫不觉悟，但是我们念了千经万论也没搞明白，是非两个字。

古圣先贤教导我们，要明辨是非。

学佛干什么？

就是明辨是非。

明辨是非的人叫觉悟的人。

“是”——是『如是』，真如本性，本来就是这样的，本来如是；“非”——是妄境、妄想、妄相，不是真的。

妄境、妄想、妄相本来有没有？

它没有。

“是”是体，“非”是作用，本体起作用现的一切境界不是自性本有的，是变现出来的，所以明辨“是、非”的人，就叫觉悟的人。

这两个字听懂了，就是觉悟，我们现在是是非不分。

省思：本自昭昭，无隐无消。

历历在目，回头见道。

看破放下，慧圆福高。

不必外寻，莫向外找。

老实念佛，此乃直道。

学习：◎ 问：怎么成佛？

答：心无所住。

◎ 问：有所得否？

答：本无一物。

◎ 问：向何处取？

答：无取舍处。

◎ 问：有佛可成否？

答：亦是假名，本来如是。

发布时间：2021-05-06 00:10:10
更新时间：2024-02-05 12:22:31
来源：学佛网
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