标题：仁焕法师：不愿意舍命给鬼王，一定要舍命给佛啊！

内容：
今天和大家一起分享，修心和修身有什么不同。

修心应该是我们自己问自己，一举一动和所有的念头有没有用真正的良心。

修身应该是我们自己观察自己的一举一动有没有罪过。

佛教倡导修心，儒家、道家倡导修身。

佛陀认为外在的行为都是内在的推动，如果心不曾有不好的念头，自然不产生不良的行为，修心重于修身。

我们念佛人，一种叫做皈依，一种叫做皈命。

皈依就是皈向三宝，可以说放下屠刀立地成佛;皈命有一点难以理解，表面上看命和人好像是同一类，但是真正的命是先天的，人是后天的。

最早产生的生命就是在娘胎里边产生的心脏，慢慢产生整个内脏，然后成为整个身体，最后才有手、有脚、有头。

先有心脏，是心的成立。

心是先天，人是后天。

我是当医生的，所以我对生命的生理学、心理学都懂一点。

比如，第一个月人在娘胎是什么样，第二个月是什么样，我们平时说是九个月，但是前前后后是十个月。

不够十个月的人应该是早产，标准就是这么讲的。

够十个月的人，生下来精神就是饱满的。

皈依，就是皈依三宝。

就是让人放下一切不良的行为，养成良好的行为，皈命是端正不良的心态，建立良好的心态。

很多大德讲皈依时说：“皈依佛，是皈依觉;皈依法是皈依正。

”这样讲也有道理，但是有文化的人才听得懂。

我这个人没有高等的学问，我只能讲通俗的话。

像我这样中等、下等的人很多，上等的人不是很多，讲高端的道理就只有上等的人听懂，讲通俗的话自然就下根、中根都能听懂了。

所以我们要懂得，皈依三宝不是着重在我们得到什么，而是端正我们不良的行为，这才是真正皈依了。

皈命，就是没有不良的念头、不良的心态。

为什么要做到这样呢?

我们在座的同修应该都有共同的愿望。

没有人希望周围来伤害自己，那么我们的一切举动也不要伤害周围。

皈依、皈命了，就要懂得换位思考。

我们需要的，同样周围也需要。

我们从周围的需要去考虑事情，叫做皈命。

这样做才叫共同平安，不是光为自己平安然后伤害周围，最后自己也难得平安了。

依我对于皈依和皈命的理解，是相互给好处。

如果我们都把这个层次理解到位，就不会再有人问我：“我皈依十年了为什么还有灾难?

”你皈依了，不知道皈依了应该做什么，所以没得到好处。

不想改变自己，怎么得到好处呢?

永远没有好处可得啊，改变自己才有好处。

皈依、皈命就是改变自己，端正自己。

不要把皈依和皈命看得太神秘了。

如果看作神秘，就是皈依魔了，那可不对了。

皈依从人的行为上讲，皈命是从人的良心上讲。

这个大家一定要明白。

心好了，命就好。

人好了，气就好。

我们经常讲命运，心是代表命，人是代表运。

为什么人代表运呢?

因为人要活动，活动了就是运了。

心是安静的，所以代表命。

动静要符合规律，违反了就没有命运了，灾难就来了。

我们念佛人一定要懂得，佛是解脱者，我们皈命于佛，愿我们的命也和佛一样得到解脱，所以叫做皈命。

佛是平安的佛，人生真正的幸福就是一生平安，也愿生生世世和佛一样平安。

讲这样通俗的话，你们起码百分之五十听得懂。

如果讲高深的话，可能大家没有多少人听得懂，那就成了我自己讲给自己听了。

我倡导舍命全交，舍命全交是从皈命上变化出来的。

舍命全交同样是皈命的意思，只不过这个听起来好像不要命似的。

我真正懂得这个道理，是从自己身上感受到的。

我癌症很严重的时候非常痛苦，不想活了，就希望当下死亡。

我是为当下死亡而念佛的，结果越来越有精神，反而病好了。

所以我懂得真正舍命是有好处的。

佛教讲舍得舍得，舍不得就没有用了，大家能舍得吗?

(大众：“舍得”)你们真舍得了，说话算数了，我就再说一个“秘密”。

你们得平安是佛在保护，有灾难是鬼王通知了，有痛苦是鬼王下通缉令了。

那我不愿意舍命给鬼王，我一定要舍命给佛啊!

一句话就是：“救命啊，阿弥陀佛!

我宁可舍命给阿弥陀佛也不舍命给鬼王啊!

”佛为我们定位一念必生、十念必生，是真是假?

念一句佛号没事了就是真的，如果念了以后还痛苦烦恼，说明你自己说假话。

你说真话绝对是灵感的，真交命百分之二百灵感，这个地方相信吗?

(众答：“相信”)上海这里有个老板去过南山寺，他帮助南山寺很多，我来上海，他去机场接我，在机场说：“师父，南山寺什么都好，就有一点不好，就是你那个皈命不好。

”。

(众笑)我说为什么呢?

他说：“很难听的啊!

”。

后来我把皈命是为了救命的意思讲给他听。

他才恍然大悟地说：“如果这样是要皈的啊!

”　

发布时间：2024-04-04 05:40:28
来源：学佛网
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