标题：《净土圣贤录》中苦女人往生的案例 内容： 清吴媪，江宁人。 夫早丧，遗一子，抚之成立。 婚娶数年，子又亡。 乃与寡媳，共抚弱孙，孤苦度日。 后笃信净土法门，长斋奉佛，受优婆夷戒。 洁小楼，供佛像，每晨起，盥漱后，即炷香礼拜，持佛名三千，定为日课。 课毕，始理家事，如是数十年。 同里有朱本愿者，素与其子善，故常往还。 嘉庆廿二年春，媪忽谓之曰，却后某日，子幸过我，有一紧要事，须托办也。 本愿诺之，至期往，媪已搭缦衣，趺坐床上逝矣。 问其媳云，近日课诵如常，精神亦佳。 昨夜索浴毕，即安卧，不知何时坐化也。 本愿因为料理丧葬事焉。 (染香集) 清朱氏，法名妙德，嘉兴人，素患血疾，适许姓。 年二十八，夫故，一子复夭，以针黹自活。 家虽贫，见人饥寒，辄罄囊与之。 道光六年春，同姑母妙圆，表妹立修，于精严寺，受五戒，长斋念佛，求生净土。 一夕，在妙圆佛堂内添灯油，见灯华结成荷叶一片，叶上立佛一尊，即邀妙圆立修至，皆见之。 九年正月，因母没过哀，血疾复发，不能营作，常至乏食。 性介，不轻干求。 同里人知之，请诵大悲咒，与度日之资。 至七月十八日，病剧，立修来视之，曰，他人皆言姊念佛精进，吾谓汝心尚未切。 所以病不能愈，佛不来迎耳。 朱氏涕泣忏悔，益自努力。 自后他人问言，皆不答，手唯合掌，眼唯流泪。 夜将半，忽笑曰，西方三圣至矣。 焚香洗沐，念佛数十声而终。 年四十四。 (染香续集) 清邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。 曾于道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。 明年秋，复睹菩萨金像，晃耀心目。 又明年，五月十四日，以微疾逝。 逝时，人不及见。 唯医生范姓，入为诊脉，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。 范出而叹曰，此善逝也，吾见亦罕矣。 (往生近验录)清姚嫂，四川绵阳人。 夫少亡，再醮夫姚雕匠。 雕匠吸烟而懒，姚嫂自行佣度日，其夫仍频来索钱，无则殴打，必索得乃去。 姚嫂仍忍泪佣作，从无怨言。 长斋多年，夜则静坐低声念佛，人少知者。 后在家小恙，一日趺坐床上，云闻音乐声，又见大手掌，现阿弥陀佛四字，复言见大莲华，微笑而逝。 时光绪初年间。 (忏业僧述) 清白氏，朱纯夫居士之外祖母也。 中年寡，既而儿、媳相继逝世，痛夫哭子，双目失明。 一无生趣，百事灰心，潜修净业，行住坐卧，力诵南无阿弥陀佛不绝口。 至光绪某年。 年六十六岁之八月间，忽示微疾，急促其女归。 朱居士随母至，见其端坐床上，似无病者。 语曰，余准于二十六日寅时西去，故促汝来也。 其女答语含悲声，即止慰之。 至二十五夜半，命其女为之沐浴更衣，且进饮食，复洗面盥手毕，再端坐床上。 时亲族群聚二十余人，至五更许，命人人手执一香，口中各高念南无阿弥陀佛，白氏自亦高念。 天将微明，似来一阵香气，又仿佛有音乐声，而白氏念佛声音渐低。 已而停念，迫视之，已逝矣。 (近代往生传) 民国李媪，山东禹城李更轩之母也。 性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。 三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。 戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。 子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。 因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。 或问念佛何为。 媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。 年近期颐，步履犹昔。 一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。 孙妇漫应之。 比更深往视，已面西趺坐逝矣。 时民国三年，八月四日，寿九十六。 (近代往生传)民国贫妇浙江慈溪一贫妇，未知其姓氏。 家甚贫，子不孝，常骂詈之。 一日被子骂，心苦难受，诉之邻近寺僧。 僧曰，汝已知苦，何不卖去。 妇曰，如何卖得了。 僧曰，汝专念阿弥陀佛，求生西方，临终佛来接去，则永离众苦，但受诸乐，便把苦卖了。 妇曰，我母子共房，床灶俱在一室，床下尚作猪圈，如此邋遢，何能念佛。 僧曰，无妨，汝在家时，只管常念，暇时可来寺拜佛。 妇即依教奉行，专求脱苦，念佛无间。 二三年后，将终前数月，即预示其子云，至某月日，我当生西，汝勿外出，当为我料理，尽母子之道。 其子不信，不久又作是言。 及期前数日，其子忽闻异香扑鼻，不知何来，到处遍觅，不见焚香所在，乃忆母言，莫非是实。 至期，乃在家守候，见母自沐清洁，穿净衣，果端坐念佛而逝，时在民国十年前后。 如此贫妇，一无所知，念佛数年，尚能预知时至，异香先发，安然西去。 可见净土法门，真无人不堪修者。 (在佛顶时，亲闻定法师说，惜当时未详问其姓氏年月。 ○德森记)民国蒋氏，法名妙修，浙江慈溪人。 二十岁归沈，二年夫亡，无子女，遂茹素念佛，四十余年，专修净业，乡人咸敬之。 民国十九年，七十一岁，二月病足，念佛益勤，冀早往生极乐。 十一月初五，延僧众结七念佛。 时痛苦已除，神志宁静，云数日来，佛常现前。 至初九日，近十时，正念分明，合掌云，吾去矣，即安详而逝。 历六小时，顶门犹温。 (俞慧郁钞集) 宋于媪，钱塘秦氏女也。 其夫，贩鱼为业。 有子遭官事，破家。 媪愁苦，欲沉身于江。 遇净住寺照师，劝之曰，夙世业缘，总宜顺受，枉自沉江，不如念佛。 媪猛省，即燃一指佛前。 誓长斋，日称佛名，十年不怠。 见一切人，皆称为佛子。 一日，请僧诵观无量寿佛经，而己持珠诵佛名，至观像章，寂然而化。 (佛祖统纪) 宋王百娘，明州人。 少孤，既嫁而寡，依其舅舍人陈安行，从之官舍。 绍兴二年夏，忽病喑聋。 有所欲，但书之纸上。 安行教令归诚观音大士。 百娘遂晨夕礼拜。 一日，假寐，忽睹大士现身，示以修行捷径，令日向西方，作礼阿弥陀佛。 因授以偈曰，净土周沙界，云何独礼西。 但能回一念，触处是菩提。 又云，可普劝人持诵。 未逾月，二病顿愈。 安行谓其念力纯至，应答如响。 为镌其事，以广其传。 (夷坚志)民国李媪，山东禹城李更轩之母也。 性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。 三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。 戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。 子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。 因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。 或问念佛何为。 媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。 年近期颐，步履犹昔。 一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。 孙妇漫应之。 比更深往视，已面西趺坐逝矣。 时民国三年，八月四日，寿九十六。 (近代往生传)民国曾氏，法名志修，江西吉安景原村人。 家训幼娴，德性生成。 年及笄，归梁，事翁姑以孝，和妯娌以礼，人咸敬之。 生子女各一，均早殇。 既而夫病，亲试汤药，衣不解带，祷诸神愿以身代。 数月夫没，哀痛余生，矢诚出家。 请于父母翁姑，俱不可，因暂茹素居家。 历久志愈坚，迟及民国丁巳年，浴佛节日，以烧香赴本里龙塘寺，苦求尼师，蒙收纳。 始得专心事佛，带发修行，为三宝弟子。 自是，日依佛前，烧香换水，诵持观音、弥陀、金刚诸经，继以佛名，昼夜六时，周而复始，如是者，三年无间。 一日，微觉不适，仍依观音座前，合掌趺坐，念阿弥陀佛。 直至戌刻，佛声顿息，视之，竟寂然逝矣。 时民国八年九月也。 (近代往生传) 民国鱼贞女，法名德慧，宁波人。 幼失怙恃，依姑母抚育。 十四岁，姑母弃世，外祖母教养之。 守贞不字，十八岁归心净土，长斋念佛。 二十二，于古林寺受五戒。 后时患眼疾，几于双目失明，得受持三皈五戒之亲眷傅氏常智，怜愍其苦，接至其家，专念阿弥陀佛。 及调养经年，目渐清朗。 因感此深恩，乃执弟子礼，师事傅氏。 故常谓，非仗我佛慈悲，我师怜悯，焉能脱此黑暗之苦。 自是朝夕奉养，二十余年不离左右，而自己信愿行持，愈加诚恳。 每朝夕定课毕，礼佛百数十拜，礼华严经二三百拜，严寒酷暑不少辍。 奈体素柔弱，勤劳过甚，于民国十八年五月，忽患腮肿，积久成核。 至七月出头，久不完口。 延至冬月，病不可支。 至十九年，四月中旬，病势加剧，自知不起，乃移至附近地藏庵寄居。 入庵，乃曰，自此我心安然矣。 从此万念俱寂，一心念佛。 至六月十二日，请大众助其念佛，常智请净侣焚香榻前助念，如是者六昼夜。 至第七日下午，告女佣曰，吾今日要去，为我洗脚。 甫洗毕，笑向大众曰，敬谢诸位辛苦，吾即去矣。 遂端坐瞑目，唇齿微动，于申时安详而逝，时年五十。 至入缸，顶犹温，面貌润泽如生。 茶毗后，灵骨洁白，骨灰中，现金色莲华两朵。 (俞慧郁钞集) 民国李贞女，山东历城人，皈依佛法，法名净悟。 早失怙恃，依养兄嫂，守贞不字，茹素十余年，未闻法要。 民国十三年，诣山东女子莲社，由吴倩芗女居士，教以念佛，自是持名无间，复受在家菩萨戒。 旧婴痼疾，项疮肺痨，逾二十稔。 入岁寒热间作，日益枯槁，至行立扶壁，犹念佛不辍。 至十九年，十月十五早，自诵净土文一遍毕，告助念人净兴曰，吾今身无病苦，心不贪恋，无罣无碍，弥陀当来，实堪欢慰。 属纩前三昼夜，饮食俱绝，持名不辍。 将终时，以手按胸云，有莲华蕊，速浇灌令开，此华属吾自有。 复展两手云，有大金台，漫空而至，所见莲华，小于金台，阿弥陀佛二菩萨皆现。 语次，念佛益力，声甫毕，气便绝，逾二小时，头顶犹温。 (俞慧郁钞集) 民国张媪，扬州东关人，性淳厚，与人无忤。 早寡，乃长斋念佛，求生净土，精勤恳至，三十年如一日。 民国某年秋，忽遘风痹疾，缠绵床第，日以增剧。 入冬，势益殆，病中念佛，昼夜不辍。 有来问疾者，辄摇手曰，勿妨吾念佛也。 弥留时，家人环侍榻前，见其张目外瞩，若有所见。 询之，则曰，有一大人，涌现虚空，身黄金色，放大光明，言已，念佛转急，复嘱诸人助念。 顷之，声渐低微，奄然遂逝。 (俞慧郁钞集) 清兵家妇(某氏妇)松江一兵家妇，失其姓氏。 寡居，无子女，住普照寺南。 性质直，见妇女有过，必面斥其非，以故妇女辈多敬惮之。 妇日有常课，晓起，诵金刚经数卷毕，始经理纺绩资生等事，夜则阖扉念佛，至老不倦。 一日，有高行老僧过其门。 妇合掌问曰，我闻金刚不坏身，诵此经者，肉身亦可不坏，信乎。 僧曰，然。 妇随坐脱。 时当盛暑，贫无以敛，三日尸不腐，异香满室中。 提督杨公捷夫人，亲临其丧，即其地建坐化庵。 漆其身，至今尚存。 后有镇江某氏妇，随宦松城，青年夫死，自誓守贞，焚修此庵，以念佛为日课，五十年足不逾阈。 年荒，煮草为食，妇女辈或周之，非其人一毫不受。 先后致徒数人，不堪其苦。 辄散去。 年五十，语其所契某斋婆曰，我既归向佛门，不可不闻戒律，遂偕往大雄山，礼溪谷和尚，禀受戒法。 既归，行持益励。 年近九旬，念佛吉祥而逝。 事在乾隆中。 (染香集) 评曰，盛暑不腐，必其净业已久，戒行坚固所致。 然而往生净土之人，或不尽是，切勿取相以求也。 清郑氏，松江人，适吴姓。 少寡，矢志柏舟，别构净室，闭户诵经念佛者，数十年。 至嘉庆初年，七十九，庭前石上，忽生大莲华二茎。 适其母舅蔡鸿业司寇，致仕归，见而奇之，为文勒石，记其事。 是年腊月，谓家人曰，我将西归。 逾旬，无疾而逝。 (染香集) 清邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。 曾于道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。 明年秋，复睹菩萨金像，晃耀心目。 又明年，五月十四日，以微疾逝。 逝时，人不及见。 唯医生范姓，入为诊脉，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。 范出而叹曰，此善逝也，吾见亦罕矣。 (往生近验录)　 发布时间：2024-04-02 04:09:04 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/125025.html