标题：恭迎本师释迦牟尼佛涅槃日！ 内容： 《释迦牟尼佛教化的一生》二千五百多年前出现过一位智者，他具有一般人毕生追求的物质生活，权力、荣华。 他是一个圣人，不沉缅于其中，却对这个世界的一切充满了追求真谛的愿望。 他就是佛教创始人乔达摩·悉达多，成道后被尊称为释迦牟尼。 在追求真理的道路上，乔达摩的双脚行走在广阔的天地间，行走在无人走过的蛮荒之路上。 他毕生弘法，度化众生，在拘尸那迦城娑罗双树下入大涅槃。 农历二月十五日恭逢释迦牟尼佛涅槃日，追寻佛陀的足迹，以此学习佛陀的智慧，感恩佛陀的教诲。 释迦牟尼佛涅盘纪念日农历二月十五日，两千多年前的这一天，本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，在拘尸那迦罗城的娑罗双树间示寂。 佛陀悟道之后，在鹿野苑开始传教，为憍陈如等五人宣说“四圣谛”，称之为“初转法轮”。 此后说法住世四十五年，度化了许多弟子，其中著名的有舍利弗、目犍连、大迦叶、阿难等。 他为了宣扬佛教，走遍印度各地，以摩揭陀、憍萨罗(在憍萨罗舍卫城的祇园精舍说佛25年)、拔沙三国为中心。 到八十岁时那年，佛在憍萨罗舍卫城，知道自己将要离开这个世界，进入圆満的涅槃意界。 他支撑着疲惫的身体，带着他的得力弟子阿难众弟子，来到一个名叫：拘尸那迦罗城外的婆罗树林中时，已经力不能支，在阿难的搀扶下靜卧在两棵大的树下，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。 夜里须跋陀罗去求佛开示，成为佛陀的最后弟子。 佛在拘尸那罗城附近的娑罗双树下入灭。 火化后的舍利，由摩竭陀国王阿阇世和释迦族等八王带回建塔(即舍利塔)供养。 故佛教在每年二月十五日，在寺院举行涅槃法会，念诵《遗教经》等。 在佛陀灭度后，大迦叶尊者继承佛祖衣钵，带领大众继续精进修行、弘扬佛法。 涅槃译为“圆寂”，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。 又译作“灭度”，灭是灭除见思、尘沙和无明三种惑，度是度脱分段和变易两种生死。 合而言之，就是当一个人的智慧和德行都达到究竟圆满之领域，连生死和烦恼也都超越了、杜绝了，就叫做“涅槃”。 这也是圣者所证得的不生不灭、超越时空的真如境界，它也是芸芸众生最理想、最美丽的归宿。 佛陀入灭时，众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：1、佛陀在世时，我们依佛为师，佛陀涅槃后，我们依谁为师? 2、佛陀在世时，我们依佛陀安住，佛陀涅槃后，我们依什么安住? 3、佛陀在世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅槃后，恶性的比丘，如何调伏? 4、佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃后，经典的结集，如何叫人起信? 佛陀回答：1、我涅槃后，应依戒律为师。 2、我湿透后，应依四念处安住。 3、我涅槃后，恶性比丘，应默摈置之。 4、我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”等证信的句子。 这时有外道婆罗门须跋陀罗赶来求度，成为世尊最后的度化弟子。 公元前486年，释迦牟尼八十高龄，传教已四十九年，佛教已被南亚大多数人所接受，各地均建立了寺庙，出家的和在家的信徒倍增，这时，释迦牟尼背疾复发，自知将要谢世，便来到拘尸那伽的跋提河边，在两棵婆树间弟子阿难系好绳床，释迦牟尼：头朝北，面朝西，侧卧于绳床上，他的右手支着头，左手放在身，双足并拢，在农历二月十五，进入“涅槃”，心脏停止了跳动。 《大般涅槃经·遗教品第一》尔时佛告阿难普及大众。 吾灭度后汝等四众。 当勤护持我大涅槃。 我于无量万亿阿僧只劫。 修此难得大涅槃法。 今已显说。 汝等当知。 此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏。 常乐我净周圆无缺。 一切诸佛于此涅槃而般涅槃。 最后究竟理极无遗。 诸佛于此放舍身命。 故名涅槃。 汝等欲得决定真报佛恩。 疾得菩提诸佛摩顶。 世世所生不失正念。 十方诸佛常现其前。 昼夜守护令一切众得出世法。 当勤修习此涅槃典。 佛复告阿难。 吾未成佛示入郁头蓝弗外道法中。 修学四禅八定受行其教。 吾成佛来毁呰其法渐渐诱进。 最后须跋陀罗皆入佛道。 如来以大智炬烧邪见幢。 如干草叶投大火焰。 阿难。 今我亲戚诸释种子吾甚忧念。 我涅槃后汝当精勤。 以善教诫我诸眷属。 授与妙法深心诲诱。 勿得调戏放逸散心。 入诸境界受行邪法。 未脱三界世间痛苦。 早求出离。 于此五浊爱欲之中。 应生忧畏无救护想。 一失人身难可追复。 毕此一形常须警察。 无常大鬼情求难脱。 怜愍众生莫相杀害。 乃至蠢动应施无畏。 身业清净常生妙土。 口业清净离诸过恶。 莫食肉莫饮酒。 调伏心蛇令入道果。 深思行业善恶之报。 如影随形。 三世因果循环不失。 此生空过后悔无追。 涅槃时至示教如是。 发布时间：2024-04-01 22:05:57 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/124945.html