标题：父母是无上福田 内容： 学诚法师：在《四分律行事钞资持记》中说：“亲供母者与登地菩萨齐。 ”《增一经》云：“供养父母功德果报，与一生补处菩萨一等。 ”单纯物质满足父母或任由父母性子的世间孝，方显真正用心关爱的真孝。 如同《佛说孝子经》说，你把世间五欲都给父母，那并不算孝，劝他受三皈五戒、学佛、吃斋才是大孝。 因为这是在解决生生世世苦乐的问题。 佛教的大集经上说：“世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。 ”古德有云：“堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金黄色彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥勒，若能诚敬得他，何用别求功德。 ”演照法师佛说：“孝顺父母，世间第一福田。 ”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报：一者，颜色端正。 二者，气力丰强。 三者、安稳无病。 四者，健康长寿，不逢灾难。 古人云：“孝为百善之首。 ”孝顺父母为世间第一福田，又云：“不孝父母，拜佛无益。 ”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。 大般涅槃云：“我母受大苦恼，满足十月，怀抱我身，既生之后，推朝乾去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身，以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。 ”双大乘本生心地观经云：“善男子，于诸世间，何者最富? 何者最贫? ”悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫;悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没;悲母在时名为月明，悲母亡时，名为暗夜。 是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。 ”　　父母菩萨海涛法师1. 佛说父母为子女之等觉菩萨，世间第一良佑福田。 有佛住世，礼佛供养佛，无佛，礼拜父母供养父母。 「哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极」。 2. 假令有人。 一肩荷父。 一肩担母。 寿其寿量而不暂舍。 供给衣食医药。 犹未能报父母之深恩。 3. 依慈父悲母长养之恩。 一切男女皆安乐也。 慈父之恩。 高如山王。 悲母之恩。 深似大海。 4. 父母在堂。 名之为富。 父母不在。 名之为贫。 父母在时。 名为日中。 父母去时。 名为暗夜。 是故汝等。 勤加修习孝养父母。 若人供佛。 福等无异。 5. 假令尽寿命。 勤事天下神。 象马以祀天。 不如行一慈。 6. 夫善之极者。 莫大於孝。 恶之大者。 其唯害亲手。 7. 父母众僧是一切众生二种福田，所谓人天泥洹解脱妙果因之得成。 8. 众僧者。 出三界之福田。 父母者。 三界内最胜福田。 9. 孝顺父母。 师僧三宝。 孝顺。 至道之法。 孝名为戒。 10. 若佛子。 以慈心故。 行政生业。 一切男子是我父。 一切女人是我母。 我生生无不从之受生。 故六道众生。 皆是我父母。 而杀而食者。 即杀我父母。 亦杀我故身。 11. 菩萨应生佛性孝顺慈悲。 常助人一切人生福生乐。 12. 是菩萨应起常住慈悲心。 孝顺心。 方便救护一切众生。 13. 奉告诸人，父母在堂，早劝念佛，父母亡日，课佛三年，其不能者，或一周岁，或七七日皆可也，孝子欲报劬之恩，不可不知此。 14. 亲得离尘垢，子道方成就。 15. 於父母所。 少作不善。 获大苦报。 少作供养。 得福无量。 当作是学。 应勤尽心。 奉养父母。 父母恩情1、佛告王舍城内之妙德长者，勇猛长者，善法长者等言，长者! 我今说妙义，欲利益未知未来世之恩德者，世间出世间之恩有四种：一者父母恩，二者众生恩，三者国王恩，四者三宝恩，是四恩，一切众生，平等负荷。 2、依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。 慈父之恩，高如山王;悲母之恩，深似大海。 《心地观经》3、母之悲恩，我一劫之间住世而说，亦说难尽。 ……悲母之念子，无物可比也。 自入胎十个月间，行住坐卧，受诸苦恼，口不能宣之。 所欲饮食衣服，虽得亦不喜之，忧心无时休息，但思惟将生产好儿。 若产难时，如百千刀，竞来割之;若安产时，与诸眷属共喜乐，如贫人得如意珠，十月苦痛，以生儿一声忘之矣。 如听音乐之乐，子寝于母之胸臆，以左右膝，为游履处，由母之胸臆，出甘露泉而长养，其恩德，耸天山岳亦不及，大海亦犹浅。 若随顺慈母之教而无违者，诸天护念之，福德无尽。 若有善男子善女人，为欲报母恩，一劫之间，每日三时，割自身肉，以养父母，亦未能报一日之恩。 《心地观经》4、父母视子有五事：一令去恶就善，二教以书疏，三令持经戒，四使娶妇，五家中所有给与。 《六方礼经》5、佛问诸沙门，亲之生子，怀之十月，身为重病，临生之日，母危父怖，其情难言;既生之后，推干卧湿，精诚之至，血化为乳，摩饰澡浴，衣食教诏，礼赂师友，重贡君长，子颜和悦，亲亦欣豫，子设惨戚，亲心焦枯。 出门爱念，入则存之。 心怀惕惕，惧其不善。 亲恩如此，当何以报。 《孝子经》6、父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人;又望出家，度脱生死，以是恩念，昊天难报。 《最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经》7、从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。 《末罗王经》8、佛问弥勒：阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳? 弥勒答曰：饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。 《中阴经》9、佛言：唯有道德，可以久保。 吾前世时，亦更为人偿债，奴婢男子父母，不可称数，皆有一时之缘，难可脱免，至今得道。 现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债，父母世世放舍，使我学道，累功精进，今成得佛，皆是父母之恩，人亦学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。 《分别经》恩情报答10、若人慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。 《中阿含经》11、知恩者，虽在生死，善根不坏;不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。 《大方广如来不思议境界经》12、尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉，孝顺父母师僧三宝，孝顺，至道之法。 孝名为戒，亦名制止。 《梵网经》13、善之极莫大于孝，恶之极不孝也。 《忍辱经》14、世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。 《大集经》15、凡事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最上之神也。 《四十二章经》16、假令有人，一肩荷父，一肩担母，尽事寿量而不暂舍，供给衣食医药，种种所需，犹未能报父母之深恩。 《本事经》17、善男子，于诸世间，何者最富? 何者最贫? 悲母在堂，名之为富;悲母不在，名之为贫。 悲母在时，名为日中;悲母死时，名为日没。 悲母在时，名为月明;悲母亡时，名为闇夜。 是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。 应当如是报父母恩。 《心地观经》18、有福人，请百人净婆罗门，百人仙人，百人朋友，于七宝堂内，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病，满百千劫，亦莫若一念孝顺心，以微少物，供养悲母，随从供侍。 比前功德，百千万分，不可校量。 《心地观经》19、奇哉! 我母受大苦恼：满足十月，怀抱我身;既生之后，推干去湿，除去不净，大小便利，乳哺长养，将护我身。 以是义故，我当报恩，色养侍卫，随顺供养。 《南大般涅盘经》20、夫为人子者，当以五事，敬顺父母，云何为五：一者供奉能使无乏;二者凡有所为，先白父母;三者父母所为，恭顺不逆;四者父母正令，不敢违背;五者父母所为，正业不断。 《长阿含经》　 发布时间：2024-03-31 19:55:28 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/124675.html