标题：修道人要有一股清贵之气 内容： /* Generator: eWebEditor */p. MsoNormal, li. MsoNormal, div. MsoNormal {margin:0cm;margin-bottom:. 0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:10. 5pt;font-family:"Times New Roman","serif";}. MsoChpDefault {font-size:10. 0pt;}div. WordSection1 {page:WordSection1;}《地藏经》一般来讲，汉地的修行系统中，以三个要素为主，吃素，念经，行善。 吃素能让色身清净，加上念经行善，至少的果报到天上。 很多人看不起天上。 好像觉得天道也是在轮回。 其实，我们中国人讲的升天，和印度的升天，区别是很大的。 《地藏经》佛把天分为二十八重天，欲界天，色界天，和无色界。 色界以上就要靠禅定的力量上去。 因为禅定的力量而升天，所以他禅定力量一消失，就堕落到人间，回到原来的模样。 我们一般的升天，是升到玉皇大帝身边的天。 相当于四天王天以上的天。 玉皇大帝的天和帝释天又有差别。 比如到帝释天，你只要修福报就可以到帝释天，他相当于神的果位。 帝释在印度就是个天神。 有没有神通呢，也有，但显神通的很少。 但玉帝的天，就要靠修行，不仅是要个人的福报，同时要有清净心，救苦救难的心。 把这两个心合起来，就是观音菩萨的心。 《地藏经》清净心就是世俗欲望很小，吃的，用的，各种享受欲望都很小，小到什么都看破放下了，你没有世俗欲望，就少有苦难。 世俗享受欲望小了，一个人的生命能量就会用来发起悲心，来救苦救难。 所以你看民间很多在家人怎么修，一般就是吃斋念佛。 斋就代表斋戒，念佛，就是发救苦救难的心，这类修法属于天道的修法。 但诸位不要小看这天道的修法，这类天道修法，一旦修上去，要堕落也不是那么容易的事情。 因为他是靠善行，清净心而升天的。 不是靠禅定上去的。 如果没到天上，直到天上的天，他就会当山神土地，有一定的权利地位，也有神通。 但仍然在地上，还没有到天上，清净不够，还是跟人一样，有种种欲望，甚至欲望更强。 要到天上就要修清净法，就是斋戒，让人世俗欲望很小。 《地藏经》有福报的人也可以大概分为三等，一种是福报很大，欲望也很大，这类人有福气，或者富气，财富和权利都有。 这类人修得好，做人时是财主，死后可以当土地神。 还有一种人，是没有多少财富和权利，但他有一股清气，就是超凡脱俗的气息，好比不食人间烟火，对世俗的东西通通没有兴趣，就想着修仙修道。 这类人就有清贵之气。 这类人修得好，可以到天上。 《地藏经》学佛后，要身心很清净，这时天神就会来护持。 历史上记载，道宣律师在终南山，就有天神，哪咤三太子的门下大将来护持道宣律师，天天给他送食。 这就是天神。 还有唐朝时，太白禅师在天童寺的山上念《法华经》，太白金星就派了两个童子来人间做他的侍者。 这就是天神级别的。 《地藏经》但一般人要感应天神护法，很难。 首先持戒要好，身心要清净。 身心很污浊，人闻不到，天神一闻，就跑开了。 好比人跑到猪圈一样，不愿意久留。 那民间有些护法，都是城隍土地等，这类土地神在地上，所以也不忌讳人的味道。 甚至他们也统管一批鬼神。 《地藏经》汉地和藏地，乃至跟南传有个最大的不同，就是就清净修天道之法。 所以唯独汉地有吃素的传统，而且汉地有天然的好的山水环境。 我们迷失了这个清净修法后，可能慢慢地，大家就变成福报很大，但欲望也很重。 所以应该修出一种清贵的气息出来。 《地藏经》中国祖师自古是佛道双修，佛和道的都统摄进来。 修行人很多生活习惯，乃至修行方式，都是按照道家的来的。 包括早晚课，还有丛林出坡，诵经。 还有接引信众的普佛，超度等，这些都采取的是道家的方式。 但理论上，又采取了佛教的《华严经》的智慧精华。 《华严经》中大方广佛的境界，是佛教对中国最大的贡献，可以说，让每个中国修行者，生命格局都出现很磅礴的气势。 《地藏经》中国佛教主要以禅宗为代表，禅宗的开悟虽然以般若经典为指导，但境界仍然是华严的境界。 而在修持上，百丈禅师的百丈清规，甚至一大部分取代了佛陀的戒律。 百丈清规中讲的生活方式，完全是跟道家修行的方式有异曲同工之处。 所以现在很多人要谈学佛，第一，先要了解《华严经》。 第二，在生活体验上，一定要去丛林里头，参加早晚课，去生活一段时间，那才是真修行的生活体验。 没有这个生活体验，在搞佛法理论，那是很可惜的。 转自：福安古观音阁新浪博客　 发布时间：2024-03-15 22:00:56 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/121705.html