标题：南怀瑾：我们都在这个圈子里面打转出不去，生命的真相少有人了解 内容： 希望大家把十二因缘都要背来，尤其你们在家的居士们，出家的就更严重了，这个与所有佛法修持都有重要关联的，可是一般人都不记得。 “无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。 ”老了以后死，死了以后再来，圆圈的，轮回的，又从无明开始了。 这十二因缘，你也可以用一、二、三、四……来标记。 所谓修行了生死，打坐修定，尤其是出家的人，出家是干什么啊？ 你们不要搞错了，认为打坐是练身体养精神，平常你这样说，我只好笑一笑，我也不骂。 严格的讲，你那是胡说，不懂佛法。 佛法是求了生死，所谓“了生脱死”四个字，了了这个生，脱开了老死、病苦，叫做了生脱死。 必须先把十二因缘搞清楚，这不是理论，是个科学。 如果详细解释，用十几个钟头也解释不清楚，很多牵涉到现代科学。 可是现在的佛教，出家在家的不懂现代科学，不懂现代知识，同我一样，好差劲！ 这个就严重了。 所以，我说佛教佛学没有办法，因为一般人不晓得现代自然科学，平常也不留意，就抱着一个佛学，认为最高明，自己困在一个范围里，以为是全体了。 大小乘修行学理，包括般若、唯识法相、华严，统统依十二因缘发展，大家要搞清楚。 十二因缘，第一是“无明”，这是佛创立的理论。 无明是没有光明，依中国字解释，就是阴的，糊涂的，什么都不知道，佛学上常用这个名词。 我们怎么样睡着了，我们醒来是怎么样醒来，你不知道，是糊涂的，那就是一念无明。 我们坐在这里很好，忽然想到很远的事，这个突然的念头不晓得怎么来的，就是你们讲的动脑筋。 爱做生意的，在这里打坐，忽然想到要飞到美国去，有一个机会差点忘了，这叫一念无明。 你说他是什么动机来的？ 为什么几十年前的事，或者前生的事一下想起？ 有时候我们的思想牵涉到前生哦，譬如一个完全没有想过、没有经过的事，我们念头里忽然有这个幻象出来，我们叫做幻象，实际上有前生的因缘在，也就是一念无明来的。 这个无明，讲唯心的道理，是讲心意识一念无明。 假使明白了呢？ 得阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟，已经把自己的根本找出来了，这个无明的反面就成为明了，就是大光明大智慧，大圆镜智了。 可是众生却并不明白，仍然念念在无明中。 一个科学问题来了，刚才我们提的这个无明，我坐在这里好好的，从来没有想的一件事，忽然一下想起来了，这个是什么来的？ 是“行”来的，有一股动力，是股力量，“行”就是业力，这股业力很大，永远在流动，千生万劫，没有时间空间的阻碍。 “无明缘行”，这一念无明哪里来的？ 是生命那个动力，像瀑布流水一样，昼夜在转动。 等于我们打开电灯，看起来亮光没有动，实际上里头随时在动，只不过我们看不出电灯里的电是怎么接上来的，这就是无明。 我们只看到亮光永远亮着，实际上它每个分子都随时在变化，在异熟，生命是那么细的一个科学。 无明缘行，这一念无明，引起生命的动力在动，这里头带着异熟和等流作用，可是这个行动里头是心物一元的。 你要晓得物理世界也永远在动，无明里头也是包括心物一元的，行阴是心物两个一起动的喔！ 等流来的喔！ 现在讲人的生命来源，特别抽出来这个十二因缘。 无明是代表本体痴的、不明的作用；行阴同第七识意根，有连带关系。 佛学中讲的心意识，心代表心物一元的本体，就是阿赖耶识；意就是第七识，是我执、法执的根本；能够思想分别，能够思维的这个识，叫做第六意识，根根是第七识。 这是所谓“心意识”。 无明缘行，“行缘识”，这个“识”是思维意识，就分阴阳了。 因为行的动力连带阳的，就是灵魂一灵不昧，阳的动力能够起各种思维。 无明缘行，行缘识。 这个识，在生命而言，就是灵魂了。 究竟这个灵魂怎么样跟身体结合？ 我们肉体里头怎么样有这个思想在？ 他们怎么搅在一起，变成一个生命？ 所以“识缘名色”比较难懂了。 一个精虫，一个卵子，古代叫父精母血。 其实真讲精的话，什么是精？ 我们说男人出精，女人性交的时候出水，都是精。 佛讲得很清楚，精是全身的，那个出来的精，已经是废物了；因为全身都是精，就是每个细胞，每个地方都是精。 那么，当男女两个出精的时候，精虫卵子结在一起的时候，中阴身被那个业力一搅，有个强大的吸力，就吸进去了，和受精卵搅在一起混合了。 这个心物混合的东西叫做“名色”。 “名”是属于精神理念的，受想行识都属于名的范围，看不到形体的。 中阴身那个灵魂，是精神的，属于“名”的范围。 什么是“色”？ 地水火风，物质的叫做色。 精虫卵子是生理的，物质的，四大所变化的，属于“色”的范围。 精虫卵子结合，再加上你的灵魂，三个东西“哗”一搅，那个强大的吸力你跑不出来，这个就是轮回，进去投胎了，这叫“名色”。 “名色”开始七天一个变化。 第一个七天，那是稀稀的，佛经形容好像冻了的牛奶，好像现在小孩子吃的果冻。 七天一个变化，慢慢成长。 可是你那个识，精神那个心，那个思维意识，跳不出来这个行阴，你转不出来，所以叫轮回，永远在里头转。 等于电风扇里头有一个苍蝇，电风扇开动了，苍蝇飞不出来，除非把电风扇关掉，他才可以飞出来。 我们的思想灵魂，前生所有带来的果报，都卷在里头，在这个名色里头。 这个名色七天一个明显的成长，详细的要看《入胎经》，佛在二千多年前讲的，非常详细。 现代医学提出一些证据，证明佛讲得正确。 你们研究懂了《入胎经》以后，你才晓得打坐坐在那里，七个钟头，七分钟，七秒钟，七天，都有一个变化，同那个胎儿成长的道理一样。 可是你们不去研究，光是叫老师，有什么用！ 都在骗自己。 “名色缘六入”，“六入”是什么东西？ 眼耳鼻舌身意叫六根，是名色本有的；色声香味触法叫六尘，也是物理和精神世界的东西。 六尘穿进六根这个过程，叫做“六入”。 当年我看佛经，六根六尘，为什么这里用个“入”字？ 奇怪，就留意了。 所以叫你们留意十种“一切入”，地水火风青黄赤白空识，你们用功都不用脑筋。 “一切入”是穿透进来，譬如我们坐在房间里，你们什么感觉啊？ 今天比昨天气候沉闷一点，是不是？ 湿度高，它穿透进来，你受不了。 你以为房间关着，外界环境就穿不进来了吗？ 都是穿入的。 我们不过用暖气调剂，不然大家坐在这里不会这么舒服。 这就要懂得，外面物理环境、精神环境对你身心穿透进来了，色声香味触法穿透进来了，就有接触，所以叫“六入”。 这个生命在入胎时，识缘名色的时候已经都是吸进来。 可是真吸得住吗？ 吸不住。 他一边吸入，一边集中，一边散掉；越集中，越松散，反作用力越大。 这个心理、生理与力学道理一样。 十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。 “触缘受”，触就发生感觉、感受。 你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地水火风这个风进来，冷气进来凉到了。 一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。 我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。 但是人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧不够，观察不清楚。 工夫能够做到离开了触受，那你就变成虹光之身了，一片光明，空灵，与虚空合一，那也就是空无边处定了。 这不是理论，也不是幻想，是真的工夫。 这个中间的修持关键，就靠你心意识的力量，能够做到不受这股业力的驱使。 所以叫你们仔细了解《三十七菩提道品》。 打坐不过是练习学定啊！ 坐着能够定了，还要在行住坐卧中，随时都能定，定慧等持。 如果连定的根都没有扎好，五根中的定根都没有，当然就没有定力，怎么不受这股业力的驱使呢？ 五根是信根、精进根、念根、定根、慧根，依五根发起五力，信力、精进力、念力、定力、慧力。 有了慧力，智慧变成力量了，破一切执着挂碍，那才叫做修行。 触受是很严重的，一切众生都被触受骗走了。 男女两个为什么要做爱啊？ 是触受的舒服嘛！ 可是很短暂的。 因为触而有感受，你们叫享受。 你看，性的高潮享受不到一秒钟就没有了，这个力量就散了。 那个高潮来的时候，是十一切入，都进入，集中了，那个力量一集中，爆炸了，又散了，结果什么都没有。 可是众生凡夫呢，愚痴，没有智慧，给骗住了。 所以触缘受，受是感觉。 “受缘爱”，爱就是喜欢、贪图。 “爱缘取”，明明抓不住的东西还要拼命抓。 所以我说你们拼命抓财富、大权、高位，有什么用？ 那都是暂时之所属，给你用一下，它不是你之所有，都要散去的。 “取缘有”，抓到手，所谓有，是暂时做到归你之所有，不是真的属于你，是骗你的，都会变去消散的。 即使一部分你用掉了，好像这部分用掉的真属于你了，其实也都是欺骗自己，不过是刹那之间的因缘聚会触受而已。 一切都是因缘聚会复消散，根本没有个“得”，没有真的拥有过，连你自己的身心都在随时新陈代谢，都留不住。 所谓有所得、拥有过，不过是心理上的想法，骗自己的。 既然无所得，当然也无所失，一切缘起性空，性空缘起。 真的看清了这个道理，就不会拼命去抓了，也就可以把一切无保留的贡献给社会了，所谓诸恶莫作，众善奉行，自净其意。 不是有心为善，是自然的如此，当然也要智慧去做，不是乱来的。 “有缘生，生缘老死”，因为“有”，比如有孕了，就有生，有老死。 人生如此，一件事情，一个东西，一切有为法都如此，有生必有毁灭。 老死了以后呢，灵魂再来，无明缘行……就这么轮回。 这是大原则，了解了之后，才晓得入胎是怎么回事，人生是怎么回事。 懂了吧？ *****十二因缘，刚才分析过了。 都记得了吗？ 中国把它变成四句偈，我常常告诉你们要背：无明爱取三烦恼，行有二支属业道。 从识至受并生死，七支同名一苦报。 “无明爱取三烦恼”，十二因缘的无明、爱、取，这三个是根本烦恼，就是苦集灭道的集。 由一念无明起，脑筋不清楚，就要抓住爱，想永远把握，所以痛苦就大了。 这三种是烦恼的根本，痛苦的根本。 “行有二支属业道”，无明缘行，行是原始的动力。 十二因缘第十是有，一切占有，行和有是业力，这股生命的动力，从过去多生多世到现在，以至到多生多世的后世，都在这股动力中，都在动乱中，在行中；然后被假相欺骗住了——我有名，有财富，有子孙儿女，有爱情，有家庭，有病，都是假相。 行有这两支，实际上是无明、爱、取三个的基本动力，因为业力使你产生了无明、爱、取；由集到苦，因无明、爱、取又使你永远在行动，在抓，一切要占有，一切都执着，要把握一切属于自己的东西，就是所谓业道、业力。 “从识至受并生死，七支同名一苦报”，生命的作用，身体的死生、生死，就是由心意识开始，由识来入胎，精神与地水火风变化的生理细胞结合，由识到名色、六入、触、受、生、老死，这七个阶段，都是苦的业报。 这是苦集灭道四谛法门，第二转了。 所谓转，转动，就是分析给你看。 你看佛这个逻辑科学，很周密的，给你分析得很清楚。 “无明爱取三烦恼，行有二支属业道，从识至受并生死，七支同名一苦报。 ”这四句你们要记得，记得干什么？ 打坐用功都在这个里头，一点一点破过去，你的功力智慧就一步一步上进。 光是傻哩瓜叽打坐，几个钟头坐下来，我问你，你一百年坐在那里有什么用呢？ 坐就是道吗？ 你百年坐下来，没有那个石猴子、石狮子厉害吧？ 它可以坐几百年不动啊，它得道了吗？ 我现在不是给你们讲道理，这个体会进去就是实际的修持工夫，要点都告诉你了。 可是你懂不懂？ 不知道。 讲不讲是我的事，懂不懂是你的事。 摘编自《人生的起点和终点》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－十二个因缘，这是科学，是大哲学了。 十二因缘你透彻了，你修行了，你得定了，你成道了。 这一个圆圈先记住，不要靠笔记，我背给你们听。 “无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入”，这两个地方特别注意，大关键。 “六入缘触，触缘受”，你感觉空气好不好，冷啊、热啊，这就是触、受，跟物理世界有关。 触是什么，瑜珈叫做相应，就是交感。 一触就有交感，心理上就是舒服不舒服。 触跟受，你打起坐来腿对不对，一触就有感受，按摩就感受按摩的舒服。 受，男女两个爱得要命，什么叫爱情？ 我说那是荷尔蒙在作怪，那一点荷尔蒙消耗掉了就没有了，算什么爱啊。 这是贪爱，因爱就抓，就是集，拼命要抓来，爱钱、爱名、爱利、爱虚荣，有爱就取，有取就有现有的世界。 存在哲学来了，“我思故我在”，有我思想就来了，就有了。 天下的有抓得住吗？ 苦集灭道耶！ 有就是现在的生命，有就缘生，现在的生命必然要老死，一定老，老了一定死，这是十二个因缘。 死了以后呢？ 生命还存在不存在？ 西方其他的宗教，死后善人升天堂，恶人下地狱，这是一般的宗教。 佛说不是的，死了以后还会再来受报。 死后一片无明，莫名其妙，黑茫茫的，什么都不知道，又来投胎了。 像昨天睡觉一样，睡着的时候什么都不知道，一片无明，脑筋也不清楚，什么都不清楚，糊里糊涂。 无明也不错啊，没有痛苦，也没有烦恼，大昏沉，不错啊！ 所以外道入了无想定，入到无明境界，什么都没有，等于睡了六个钟头，什么痛苦快乐都没有，无明！ 一醒了又行，动力又来了，无明缘行，十二个因缘先背一下。 刚才我讲过，为什么讲到这里？ 是要讲真正生死问题，怎么了生死，修行做工夫，所以先要把这个基本弄好。 “无明爱取三烦恼”，无明、爱、取三种属于根本烦恼。 随烦恼、小烦恼、大烦恼都是这样来的。 我们自己莫名其妙被自己支配了，莫名其妙支配自己，一切是爱，爱世界、爱名、爱利、爱什么，拼命去抓，这三种是根本烦恼。 这是把十二因缘解剖开来讲的。 “行有二支属业道”，十二因缘有个“行”，有个“有”，行是什么？ 是生命一股动力你停不了它。 譬如我们睡着了，心脏照样在跳动耶，你的呼吸照样往来，血液照样流动。 生命活着永远有一个行阴，像那个电能一样，像太阳月亮永远在太空里转动，这个是行阴，你要把握住这个。 所以修行修行，要认识这个东西。 行就是现实的世界，物理世界有个动力在后面走，这个动力究竟是精神的还是物理的？ 现在大科学来了，像量子力学，你们这里有学物理学的吗？ 某博士讲一讲。 这个波跟粒的关系都是行阴，量子力学有波长，有粒子。 要不要补充两句？ 博士：最新的的量子力学有那个“夸克”，就是靠近这个波的时候，里面波会变动的。 南师：双轨的透过来就是我们今天的信息、电视等等。 某同学：我补充一点。 光子、电子有时会体现粒子的状态，有时会体现波的状态。 同一种物质，它有的时候是粒子，有的时候是波，以不同的形式表现，所以有一个名词叫“波粒二相性”。 南师：波透过这里，粒子就集中了，就显现这个现象了。 就是能量作用，也就是波粒二相性。 两个现象综合起来才有今天这些精密科技的发明。 我借用量子力学是为什么？ 是说这个宇宙的一切，现在已经了解到这个程度了，才有今天的精密科技。 现在科学还没有到家哦！ 学佛是要了解这个“行”。 你以为佛学是空洞的吗？ 它是大物理科学啊。 所以“行”就构成了今天精密的科技世界，一切皆有，不是没有。 所以十二因缘，佛说的“行”跟“有”这两个部分合拢来，就是我们讲造业。 这个造业，基督教讲是上帝造的，或者说是命运使我们这样。 其实也不是命运，也不是上帝，没有一个主宰，都是自己抓来的。 “行有二支属业道”，造业就是这个业，佛学这个“业”包括善业、恶业、不善不恶的业三种。 不善不恶是中性的，修行造业造的是道业，成佛也是造业啊，造成佛的业，地狱众生造了地狱的业。 后面有一个动能是业道，所以量子力学还不究竟，行有二支在十二因缘属于业道。 十二个，讲了五个了对不对？ “无明、爱、取”三个是根本烦恼，心理的。 “行、有”二者是物理的，也是心理的，后面的是业，这个叫业道。 然后剩下来七个。 “从识至受并生死，七支同名一苦报”。 从无明缘行、行缘识，从识起名色、六入、触、受，到了生、老死，这七个综合起来是苦报。 这几句话是中国佛学把它综合的，非常高明。 我们生命的痛苦是这样来的，这是大科学。 你们把十二支好好学喔！ 将来你们讲政治学、管理学、物理学，你把它用上去，那高明得不得了。 世界上的学问是一样的，你看政治上许多农村经济出了毛病，你从十二因缘给它一套，马上看出来这个经济政策发展是那么大的痛苦，也就看见好坏了。 这是大学问耶！ 现在告诉你的是第三转。 每一点都是大科学，认知科学与生命科学。 千万要记住，因为佛的一切大小乘的经论，一切修行方法，都是从十二因缘大原则出来的；八万四千法门也跳不出这个圈圈。 所以你看《大般若经》、《金刚经》要破根本一切无明，如何破它？ 刚才叫你们背的偈子，是佛学家、大师们把十二因缘归纳起来的，非常好。 无明爱取三烦恼，行有二支属业道。 从识至受并生死，七支同名一苦报。 十二因缘的重点在哪里？ 就是无明缘行中间这个“缘”哦，因是因，缘是缘。 因果是讲大原则，有因一定有果。 因果的作用是因缘，所以这个因缘，中国这个“缘”字特别好，佛经中文这个翻译不得了的好。 缘是攀缘，一个连锁一个的关系。 比如说这是某某人的老三，他上面一定有老大老二。 如果这是老四，上面一定还有三个。 它一个一个连锁来的。 刚才讲到量子力学，量里头有波长，那个波动里头就有粒子，那个粒子就是缘，那个波就是因。 而这个粒子，它不会永远是粒子，它会变成波，变成因，之后又变成粒子，都是因缘连锁的关系。 佛学讲因缘是一切有，也是物理世界中一切都有因缘，那么因缘的本身有东西吗？ 没有，是空的。 等于现在讲量子力学波跟粒的关系，波跟粒两个最后的动能是什么？ 不知道。 因缘的道理非常地深，所以无明起来一定缘行。 譬如你累了，夜里需要睡眠，睡了之后下一个是什么？ 一定醒，假如睡是无明，醒来是行，无明缘行对不对？ 这很明显的嘛，睡好了一定醒来，你睡一万年也会醒。 刚刚一醒那个就是行，你不知道怎么醒的。 无明缘行，行缘识。 醒了以后就有思想了，行接着就有识了，那个心意识起作用了，很清楚。 思想一来就有身体的感觉。 识缘名色。 名色就是身体的感觉，名是精神的意识，色就是身体，色是地、水、火、风、空五大，是物理的，物质的。 我就拿睡眠来给你们讲，你要这样去研究体会，不是讲理论。 换句话说，你打坐入定，入到一念不生无明定，也会出定。 出定一定缘行，接着心识作用就起来了。 所以这个意识一醒了，你就感觉有身体。 比如说有一个受阴境界，非常好体会的，你们诸位一定有经验。 当你十几岁的时候，天气不冷不热，很不想去上课，懒洋洋地睡在那里好舒服啊！ 可是这个身体呢？ 有没有感觉？ 只觉得身体软软的，那个是名色的作用。 马上就更清醒了，名色就是身体起了作用。 名色缘六入，哪六入？ 色、声、香、味、触、法这六种，哗！ 就进来了。 你一睡醒以后，慢慢感觉自己有身体了，马上去枕边拿手机，打个电话给朋友吧。 色声香味触都来了。 触，起来活动了，触就有受，就有感觉了嘛。 白天忙了十个钟头、二十个钟头，吃饭、应酬、做事情，都在感受中。 然后是爱，就喜欢了，喜欢做的事情拼命去做。 爱就取，抓得很牢。 取就缘有，一个连锁一个来。 这个一动，下面是什么，你自己看得很清楚。 爱缘取，取缘有，家庭啊，父母、妻子啊，名誉、财产啊，就是现有的人生。 活着下一步一定有老，老就有死，死了以后等于又睡觉，又无明去了。 明天早晨怎么醒的？ 不知道。 所以我说你们参禅，了生死，看看晚上自己怎么睡着的，早晨怎么醒来，这一夜中间这一段完全无明，你搞不清楚。 佛说这每一个动作，过程都是无主宰的，没有一个人给你做主的，也不是上帝，也不是鬼，也不是神，也不是阎王，也不是菩萨；非自然，不是空洞自然而来的，它有物理的作用，有科学性的。 因为无主宰，非自然，所以叫缘起，缘生，因缘所生；性空，它的本性体空，没有实在的东西，也叫性空缘起。 所以佛有个偈子：“因缘所生法，我说即是空。 ”一切皆是缘生性空，性空缘起。 印度的释迦牟尼佛，跟中国的老子、孔子，差不多都在同一个时代。 十二因缘，其实跟中国文化的十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）是一个道理。 这个物理世界的转法，与这十二个轮转次序是一样的。 这个十二因缘，同我们太阳系十二个时辰连在一起，产生药师佛的修法。 密宗的时轮金刚修法也是用这个。 所以药师佛前面有十二神将，管十二时辰，十二因缘的一步一步的修法。 这个不再深入跟你们讲了，你们学佛连显教都没有学通，更不要谈密教了，所以不跟你们讲。 因为讲这十二因缘的重要同生死的关系，才连带顺便讲了一点。 我刚才讲，平常给你们讲笑话，人生是“莫名其妙的生来”，一片无明来的，“无可奈何的活着”，十二个轮盘永远在转，最后又老死，回到无明，“不知所以然的死去”了。 学佛的人就不甘愿，要打破这个无明，弄清楚它究竟是怎么来的。 破了无明叫大彻大悟，阿耨多罗三藐三菩提，开悟了。 无明没有打开，都是白搞的。 我说你们注意哦，十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘什么？ 名色。 神识入胎，和精虫卵脏结合，那个叫名色。 名是概念、理念、精神，色是精虫跟卵脏配合一起的变化，所以叫做名色，不叫做胎儿。 名色以后是六入。 释迦牟尼佛好奇怪啊，佛经上明明讲六根对六尘，为什么十二因缘里，偏偏不叫六尘叫六入呢？ 问题来了吧！ 这就是科学头脑，研究学问的头脑。 为什么讲生命那个识缘名色，名色以后不叫六尘，叫六入呢？ 当胎儿三缘和合形成人的生命，它这种物理的功能，都透入进来了，所以叫六入，这一下懂了吧！ 你看佛的科学多高。 厉害吧！ 不是我厉害，是佛的厉害。 你听了应该有个震撼的。 六入以后缘什么呢？ 触。 触缘什么？ 受。 触受就是你的感觉就来了。 所以感觉的状态，所有身心的状态，都是物理的作用，可是人被物理世界骗了。 有了触受以后缘什么？ 就爱了，越爱越抓，爱名、爱东西、爱漂亮、爱儿女家庭。 所以爱以后就缘取，拼命抓。 取缘有，现实的世界就是有，活着叫做生命。 生命最后呢？ 衰老。 老了以后呢？ 死。 死了以后无明再来，这样懂了吧！ 你看我们本师，这位大老师的厉害，几千年前他就把科学的观念告诉你了。 可是几千年前没有这个科学，大家不懂，所以他老人家想办法让后面的人懂。 我们为什么讲这个呢？ 因为同生死来去有关系。 所以佛法传到中国，讲到如何修行成佛，最初的翻译都是讲如何用功，像《修行道地经》、《达摩禅经》。 尤其《修行道地经》特别告诉你，学佛不管出家在家，如何跳出三界外，不在五行中，首先要了解生死的道理，再来谈修行。 南北朝、隋唐以后学佛，专讲大话，讲大的佛学，修行基本道理都不行，所以修行人越来越少。 修行道理原始是从三转四谛法轮，十二因缘生死的道理这里来的。 现在我们了解了“行有二支属业道”，最重要的是行、有这二样。 我们生命从入胎以后，怎么会成长为现在的人？ 怎么样活到几十岁？ 后面的动能是什么？ 你说靠营养，靠医药，靠饮食，究竟靠什么呢？ 其实就是一个“行”，有一个永远的动力在，它永远存在。 这是一个大问题了。 讲到这个问题，牵扯到全部佛学。 我笑这一百多年来讲唯识的，尽管讲《楞伽经》是唯识的要典，他们却讲错了，统统没有把握重点，都忘了根本道理，只在名相上转。 现在给你们漏一点消息，尤其你们年轻的这一些教授们，更要知道唯识。 《楞伽经》就唯识，佛为什么提出一个阿赖耶识？ 他否定了世界上一切宗教，什么上帝、神、菩萨、做主的，都没有，而是缘起性空。 生命有个根本，这个根本是一片无明，这个无明，照唯识大乘的道理叫阿赖耶识，非常伟大的一片无明，在你没有悟道以前，恢复不了那个光明。 摘编自《禅与生命的认知初讲》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-04-27 09:54:41 更新时间：2024-02-05 12:42:59 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/12087.html