标题：无比殊胜的法宝经典《法集经》 内容： 此经多在龙宫、帝释住处流行，在诸佛护念，心不谄曲，能信此法的众生中行! 善根微少不得闻! 有功德无比殊胜的法宝经典，名：《法集经》! 此法门多行在娑伽罗龙王世界。 多行在帝释住处，多行于阿那波达多龙王住处。 然后行于地球中，虽然行在地球中，经常在诸佛所护的众生中行! 在直心不谄曲心众生中行。 对于能信此极深法的，经常在这样的众生心手中行! 多么殊胜啊! 您闻此经多么不容易啊，可不是平白无故就得闻的啊! 佛已经说了! 所以您必须很欢喜的受持此经，广宣流布，广为人宣说，倡印此经啊! 功德无量! 感恩! 此法门非常殊胜，非常深，非常殊胜，非常妙! 如果有人闻说文殊师利这样胜妙法集，和闻诸菩萨胜妙法集，和诸声闻胜妙法集，能知，能信，这样的众生是深种善根，善根很深厚的人! 不是只在一佛修供养，不是只在一佛，二佛种善根! 这样的妙法门，善根很微少的人是不能得闻的! ，假如令他得闻，也不能信的! 这样非常深的法难可得知，什么样的众生，对于此极其深的法能生信心? 如果这个人已经曾供养过去无量佛，这个人能信! 如果这个人不能种诸善根! 也不修行供养诸佛! 这样的人，始终不能得闻此法门啊! 如果这个人能信此法门，这个人名为见法，名为证法，名降魔啊! 离开此法行没有一人成佛! 诽谤此法门的人生于地狱，因为闻此法门，现前得于解脱! 菩萨有四种法，闻此法门能生信，一：此人过去世曾经闻此法门。 二：闻此法门随喜有大善根。 三：有大善根庄严诸善知识，四：善护成就受持闻慧之行! 菩萨希望快速得菩提，应该经常勤力求闻此法。 菩萨希望快速得到受记，应该经常勤力求闻此法门，希望断业障，断烦恼，断智障，应该经常求闻此经! 菩萨希望得诸佛无上供养! ，应该经常求闻此经! 希望得常护妙法，应该经常闻受持读诵此经! 如果人闻此法门，能信，能忍，不生诽谤，佛授此人记! 多么殊胜啊! 大家一定要这样去做，也要教别人都这样做，让更多人都得到佛授记! 功德无量啊! 您能说此法门，则是于如来所转法轮而得随转，您能得此法门，名得最上妙法! 一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提藏，都在此法门中摄。 一切诸佛所有意趣，在此法门都已经示现! 。您闻此法门，当知是菩萨快得善利，您手执此法门，当知是菩萨得大法藏，您摄受此法门，当知是菩萨名为可信者，名为受持如来密藏者，名为用最上供养，供养如来! 名为摄受如来法门者。 您闻此法门，闻能信，当知是菩萨名为报如来恩! 您信此法门，当知是菩萨于十方界无有闇障。 如果这人不断大悲，能护持妙法，这人有大慈心，能摄受妙法，为什么呢? 如果这人多嗔恨心，这人不能摄受妙法! 如果菩萨对众生见到的都不讨厌厌烦，这人能护持妙法! 如果菩萨为一切众生起心! 为拔出一切众生苦，为一切众生成佛，想度一切众生，这样的菩萨能受持此法门! 现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：一：尔时无所发菩萨摩诃萨。 语奋迅慧菩萨言。 善男子。 汝善能问此甚深法集。 善男子。 此是胜妙广大法集法门。 善男子。 汝今谛听。 我当承佛威神如来加力而为汝说。 何者是广大法集法门。 【此法门非常殊胜，非常深，非常殊胜，非常妙，所以您一定要受持，为人广说，流布此经啊!】二：尔时世尊告文殊师利菩萨摩诃萨。 文殊师利。 若有众生。 闻说文殊师利如是胜妙法集。 及闻诸菩萨胜妙法集。 及诸声闻胜妙法集。 而能知能信。 彼诸众生深种善根。 非于一佛而修供养。 非于一佛二佛而种善根。 何以故。 文殊师利诸佛如来甚深菩提。 是黠慧者能知法者深妙境界。 文殊师利。 是妙法门。 微少善根众生不能得闻。 假令得闻亦不能信。 若菩萨自身能证。 是菩萨能信。 复有诸善知识护故。 是人能信而能受持。 能得无生忍。 文殊师利。 离此法行无有一人成佛。 文殊师利。 过去恒河沙诸佛如来成佛菩提。 彼诸佛行如是法行。 得阿耨多罗三藐三菩提。 文殊师利。 若人远离此法行欲得菩提者。 是人如缚虚空不能得法。 离此法行随顺法忍尚不可得。 何况能得无生法忍而成阿耨多罗三藐三菩提。 【如果有人闻说文殊师利这样胜妙法集，和闻诸菩萨胜妙法集，和诸声闻胜妙法集，能知，能信，这样的众生是深种善根，善根很深厚的人! 不是只在一佛修供养，不是只在一佛，二佛种善根! 这样的妙法门，善根很微少的人是不能得闻的! ，假如令他得闻，也不能信的! 如果菩萨自身能证，是菩萨能信，又有诸善知识护持故，这人能信，能受持，能得无生忍! 离开此法行没有一人成佛! 多么殊胜啊! 您善根这么深厚，所以必须要受持此经，广宣流布，广为人说啊!】三：文殊师利。 我诸声闻得俱解脱。 得八解脱及四无碍。 彼诸声闻。 亦不离此法行而得解脱。 文殊师利。 宁闻此深妙法门起谤生于恶道。 不能于余浅法门起信生于善道。 何以故。 谤此法门者生于地狱。 因闻此法门。 现前得于解脱。 非闻余浅法门生于善道。 文殊师利。 菩萨摩诃萨。 有四种法。 闻此法门能生于信。 何者为四。 所谓是人过去世曾闻此法门。 闻已随喜有大善根。 有大善根庄严诸善知识。 善护成就受持闻慧之行。 文殊师利。 是名菩萨四种法闻此法门能生于信。 复次文殊师利。 菩萨更有四种法。 闻此法门能生于信。 何者为四。 所谓常思惟正念。 常畏诸不善业。 常作大菩提愿。 自性质直柔软安隐乐修胜行。 文殊师利。 是名菩萨成就四种法闻此法门能生于信。 复次文殊师利。 菩萨成就四种法。 闻此法门不生于谤。 何者为四。 所谓毕竟成就菩提愿得无生法忍。 成就正见得不退阿耨多罗三藐三菩提心。 文殊师利。 是名得毕竟成就四种法闻此法门不生于谤。 文殊师利。 菩萨复有四种法。 闻此法门能生于信。 何等为四。 所谓成就闻慧。 成就般若成就空。 以禅定得大陀罗尼。 文殊师利。 是名菩萨有四种法闻此法门能生于信。 文殊师利。 菩萨复有四种法。 闻此法门而能了知。 何等为四。 所谓成就功德庄严。 成就闻慧庄严。 成就智庄严。 成就诸禅定柔软心庄严。 文殊师利。 是名菩萨四种法。 闻此法门而能了知。 文殊师利。 菩萨复有四法。 闻此法门得受阿耨多罗三藐三菩提记。 何等为四。 所谓菩萨见一切色佛色。 闻一切法佛法。 远离一切诸求。 乃至不求佛菩提不退于大悲。 文殊师利。 是名菩萨有四种法得受阿耨多罗三藐三菩提记。 是故文殊师利。 诸菩萨常应求闻读诵此经。 【诽谤此法门的人生于地狱，因为闻此法门，现前得于解脱! 菩萨有四种法，闻此法门能生信，一：此人过去世曾经闻此法门。 二：闻此法门随喜有大善根。 三：有大善根庄严诸善知识，四：善护成就受持闻慧之行，菩萨又有四种法，闻此法门能生信，菩萨成就四种法，闻此法门不诽谤! 等等，所以菩萨应该经常读诵闻此经啊! 多么殊胜! 您一定要受持，广宣流布，为人说啊!】四：文殊师利。 菩萨愿速得菩提。 常应勤求闻此法门。 菩萨愿速得受记。 常应勤求闻此法门。 菩萨愿得断于业障。 愿得断于烦恼障。 愿得断于智障。 是菩萨常应求闻此经。 菩萨愿得诸佛如来无上供养。 是菩萨常应求闻此经。 愿得常护妙法。 是菩萨常应闻受持读诵此经。 【菩萨希望快速得菩提，应该经常勤力求闻此法。 菩萨希望快速得到受记，应该经常勤力求闻此法门，希望断业障，断烦恼，断智障，应该经常求闻此经! 菩萨希望得诸佛无上供养! ，应该经常求闻此经! 希望得常护妙法，应该经常闻受持读诵此经! 所以您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊!】五：文殊师利。 若人闻此法门。 能信能忍不生于谤。 文殊师利。 我授是人阿耨多罗三藐三菩提记。 【如果人闻此法门，能信，能忍，不生诽谤，佛授此人记! 多么殊胜啊! 大家一定要这样去做，也要教别人都这样做，让更多人都得到佛授记! 功德无量啊!】六：须菩提言。 此甚深法难可得知。 无所发菩萨言。 须菩提。 若人欲见是甚深。 是人则不能见。 须菩提言。 如是知者难可了知。 无所发菩萨言。 须菩提。 无修行者亦难了知。 须菩提言。 善男子。 何等众生。 于甚深法能生信心。 无所发菩萨言。 须菩提。 若人已曾供养过去无量佛。 是人能信。 须菩提。 若人不能种诸善根。 亦不修行供养诸佛。 如是之人。 终不能得闻此法门。 【这样非常深的法难可得知，什么样的众生，对于此极其深的法能生信心? 如果这个人已经曾供养过去无量佛，这个人能信! 如果这个人不能种诸善根! 也不修行供养诸佛! 这样的人，始终不能得闻此法门啊! 多么殊胜啊! 您真是善根深厚才能得闻此法啊! 所以您一定要受持，为人广说，流布，倡印此经啊!】七：世尊。 若能入如是平等法界。 是菩萨名为成就檀波罗蜜。 若能如是知得成就平等法界。 是菩萨名为成就尸波罗蜜。 若能如是知忍平等法界。 名为成就忍辱波罗蜜。 若能于此法门修行闻思修慧。 名为成就毗离耶波罗蜜。 若能思惟是法平等法界。 名为成就禅波罗蜜。 若能了达如是法平等法界。 名为般若波罗蜜。 世尊。 若人能信此法门者。 是人名为见法。 名为证法。 名降伏魔。 【如果这个人能信此法门，这个人名为见法，名为证法，名降魔啊! 您一定要坚信此法，不怀疑诽谤，也要让别人也如此啊!】八：世尊。 若人能说此法门者。 是人于如来所转法轮而得随转。 世尊。 若人能得此法门者。 是人名得最上妙法。 尔时世尊于善思惟天子所说法门。 赞言。 善哉善哉。 天子。 如是如是如汝所说。 天子。 一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提藏。 皆悉在此法门中摄。 天子。 一切诸佛所有意趣。 于此法门皆已示现。 天子。 若人闻此法门者。 当知是菩萨快得善利。 天子。 若人手执此法门者。 当知是菩萨得大法藏。 天子。 若人摄受此法门者。 当知是菩萨名为可信者。 名为受持如来密藏者。 名为以最上供养供养如来者。 名为摄受如来法门者。 天子。 若人闻此法门。 闻已能信者。 当知是菩萨名为报如来恩。 天子。 若人信此法门者。 当知是菩萨于十方界无有闇障。 【您能说此法门，则是于如来所转法轮而得随转，您能得此法门，名得最上妙法! 一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提藏，都在此法门中摄。 一切诸佛所有意趣，在此法门都已经示现! 。您闻此法门，当知是菩萨快得善利，您手执此法门，当知是菩萨得大法藏，您摄受此法门，当知是菩萨名为可信者，名为受持如来密藏者，名为用最上供养，供养如来! 名为摄受如来法门者。 您闻此法门，闻能信，当知是菩萨名为报如来恩! 您信此法门，当知是菩萨于十方界无有闇障。 】九：若有人闻此法。 能受能持。 能书写能读诵。 书写已乃至受持经卷者。 当知皆是无所发菩萨威神力故。 【您闻此法，能受能持，书写读诵，受持此经卷，应该知道都是无所发菩萨威神力!】十：尔时世尊赞无所发菩萨言。 善哉善哉。 善男子。 若有如是心者。 是人则能护持妙法。 观世音菩萨言。 世尊。 若人不断大悲。 是人则能护持妙法。 是故我今依大悲心。 护持此法门。 弥勒菩萨言。 世尊。 若人有大慈心。 是人能摄受妙法。 何以故。 若人多嗔恚。 是人不能摄受妙法。 是故我依慈心流通此法门。 见者爱乐菩萨言。 世尊。 若菩萨众生见者无厌。 是人则能护持妙法。 世尊。 是故我于一切众生不起嗔心。 护持此法门。 导师菩萨言。 世尊。 若菩萨为一切众生起心。 我拔一切众生苦。 若一切众生欲聚集佛菩提。 欲度一切众生。 是菩萨能受持此法门。 是故世尊。 我为一切众生成佛菩提。 世尊。 我先度一切众生然后自度。 而不见能度可度者。 亦不见度众生法。 是故世尊。 我毕竟起如是心。 护持此法门。 文殊师利菩萨言。 世尊。 世间人颠倒。 若人生如是心。 我护持妙法即是颠倒。 何以故。 世尊。 菩萨调柔自身寂静自身。 是菩萨自调柔自寂静实法身。 即是护持妙法。 是故世尊。 我自身柔软自身寂静自身法身。 即护持妙法。 尔时世尊赞彼护持妙法菩萨言。 善哉善哉。 善男子。 汝真是大士。 汝今能安乐一切众生故。 护持妙法。 护法菩萨正应如是。 何以故。 此是诸菩萨最妙胜业。 所谓护持妙法。 【如果这人不断大悲，能护持妙法，这人有大慈心，能摄受妙法，为什么呢? 如果这人多嗔恨心，这人不能摄受妙法! 如果菩萨对众生见到的都不讨厌厌烦，这人能护持妙法! 如果菩萨为一切众生起心! 为拔出一切众生苦，为一切众生成佛，想度一切众生，这样的菩萨能受持此法门! 多么殊胜啊! 您一定要受持此经，广宣流布，广为人说啊!】十一：善男子。 是诸法相应法集法门。 若菩萨受持读诵修行。 是菩萨于诸佛所得光明现前。 一切诸佛身不生不灭。 于法中得大光明现前。 知一切法非作非有为。 于僧中得光明现前。 如来弟子僧。 无我无我所。 于菩萨修持戒得光明现前。 菩萨于诸学中大悲为根本。 得乐说光明现前。 一切语言乐说以无生为体。 善男子。 是法门多行于娑伽罗龙王世界。 多行帝释住处。 多行于阿那波达多龙王住处。 然后行于阎浮提中。 虽行阎浮提。 常于诸佛所护众生中行。 于直心不谄曲心众生中行。 于能信深法者。 常在如是众生心手中行。 【此法门，如果菩萨受持读诵修行，于诸佛所得光明现前，于法中得大光明现前，于僧中得光明现前，于菩萨修持戒得光明现前。 菩萨在诸学中大悲为根本，得乐说光明现前。 此法门多行在娑伽罗龙王世界。 多行在帝释住处，多行于阿那波达多龙王住处。 然后行于地球中，虽然行在地球中，经常在诸佛所护的众生中行! 在直心不谄曲心众生中行。 对于能信此极深法的，经常在这样的众生心手中行! 多么殊胜啊! 您闻此经多么不容易啊，可不是平白无故就得闻的啊! 佛已经说了! 所以您必须很欢喜的受持此经，广宣流布，广为人宣说，倡印此经啊! 功德无量! 感恩!】　 发布时间：2024-03-07 00:37:59 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/119647.html