标题：印光大师：净土法要新白话版（三十二） 内容： 书摘二百六十五仔细观察古代的大忠大孝，建大功，立大业，道德救济当时，留传后世，浩气充满天地，精忠长贯日月的人，都是由学佛得力而来的。 世间儒学不知道本源，只见表面的现象，而不知道发生表面现象的心，结果使本源隐藏而不显明，潜伏而不张扬。 因为狭隘的儒生排斥佛，所以多数主要是暗暗修证，不暴露自己。 如果仔细察看他们的表现，必有不可掩盖的。 他们的子孙如果不是具有正知见，必定就怕被庸俗儒生所讥讽，也不愿为祖先宣传了。 因为这些缘故，结果使得潜藏的德幽暗中的光，淹没无闻的很多很多了啊。 《旧唐书》上，凡是佛法的事迹，以及上流知识分子与高僧来往的言论，都选择主要的记载下来。 欧阳修著作《新唐书》，删去了二千多条。 五代史也是一样。 就是只怕天下后世，知道佛法有益于身心性命、国家政治，而都学佛啊。 其他史记官员，大多数是这种拘守刻板的人士。 所以古代大人物的潜修而密证的，都不得而知了。 文忠公林则徐，他的学问、智识、志节、忠义，是前清朝一代官员中所少见的。 虽然政事繁忙，而修持净土法门，没有一点间断。 因为学佛，是学问、志节、忠义的根本，这个根本抓住了，那么一切都恰当，一切都适合了，这是古代大人物高出一般人的由来啊。 有一天，文忠公的曾孙名叫翔，字璧予的，把林公亲自手写的《弥陀经》、《金刚经》、《心经》、《大悲咒》、《往生各经咒》的梵册课本展示出来，那卷面标题是：“净土资粮”，那放书的匣面上标题是：“行舆日课“。 完全可以知道林公是暗中修行净土法门的，虽然忙里忙外，还不肯松懈。 为了出外方便持诵，所以他的经本只有四寸多长，三寸多宽。 他的字体用恭敬的楷书，一笔不差。 可以看出他的恭敬至诚，不敢稍有疏忽啊。 那经的每面六行，每行十二字。 林璧予因为是祖先的手笔遗产，恐怕时间太久而被埋没失传了，作成书册本而用石印技术印刷。 希望散布给各界人士，让大家都知道文忠公林则徐一生的修持，这样可以当仁不让，见贤思齐，因此都能超出五浊恶世而登上九品莲花啊。 让我略叙原委，我从小就听闻林公的大名而向往他，如今知道他的修持这样的严密，真是所谓的乘愿再来，示现宰官身分而说法的。 愿见闻到的人，一起进步，都学习林公，那么国家很幸运，人民很幸运了。 (文钞续编卷下·林文忠公行舆日课发隐)书摘二百六十六孝的道理，大到无限，就是管理天地，也要以圣贤为榜样。 上古先王修养孝就达到至德，如来凭借孝就证悟觉道。 所以儒家的《孝经》说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。 (孝是天地间本该如此的道理，是人民本该如此的行为)”佛家的《戒经》说：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。 ”所以世外的法和世间的法，莫不是以孝为根本啊。 奈何世俗凡情，只知道行孝的表面现象，不知道尽孝的根本究竟。 每次见到出家的佛子，就凭自己的主观想像，任意诽谤，认为是不孝父母，与浪子逆子一样。 不知道世间法注重孝，出世间法也没有不注重孝的，只是因为世间所谓的孝，是有迹像可以找到的了。 佛家所谓的孝，是忽略迹像而专门致力根本的啊。 有迹像可以找到的，是显而易见;专门致力根本的，是隐晦而难以明瞭的。 为什么这样说呢? 儒家提倡的是靠服侍奉养来安慰老辈亲人的，就是孝了。 在世间有所作为，名声传扬到后世使老辈亲人荣耀，是大孝啊。 说到极点，包括五常(仁义礼智信)和各种品行，无非是孝道的扩展发挥。 所以《礼》的祭义说，砍断一棵树，杀害一只动物，不是在合理的时候，就是不孝了。 所以说，孝和敬上的道理，是通达神明，光照四海啊。 论孝论到这种地步，可算是很彻底了，没有更多的话可说了啊。 但这些孝，都是明显能看到听到，人们很容易发现的。 只有我佛家释子，把成佛道利众生作为最上乘报恩的事。 而且不仅报答多生多世的父母，并应当报答无量劫以来四生(胎生卵生湿生化生)六道(天道阿修罗道人道畜道鬼道地狱道)中的一切父母。 不仅在父母生前而应当孝敬，并且应当度脱父母的灵识，使他们永远出离苦海轮回，常住正觉中。 所以说佛家的孝，隐晦而难以明瞭啊。 虽然如此，儒家的孝还是奉养父母为先的啊。 而佛教的辞别亲人出家，难道就不顾父母的赡养吗? 关于佛家的规定，出家必须对父母说明。 如果有兄弟子侄可以托负，才能禀告请求双亲，双亲允许才可以出家，否则不允许剃发出家。 其中有的出家以后，兄弟或者亡故，双亲没有倚托，也可以减少自己的口粮，用来奉养双亲。 所以长芦禅师有养母的美好故事(宋朝长芦宗赜禅师，襄阳人，从小孤苦，母亲陈氏把他养育在舅家，长大后，博通世间经典，二十九岁出家，深明佛法宗要，后来住在长芦寺，迎接母亲到方丈东边的屋子住，劝母亲念佛求生净土，有七年时间，他母亲念佛而逝，事迹可见《净土圣贤录》)，道丕禅师有葬父的超常奇迹(道丕，唐朝皇家后代，长安人，出生才一周岁，父亲因皇家战事阵亡。 七岁出家，十九岁那年，世间战乱粮食很贵，道丕背负母亲逃入华山，自己辟谷不吃，讨饭奉养母亲，第二年前往父亲阵亡的霍山战场，收聚战场上白骨，为它们虔诵经咒，并祈求找到父亲遗骨。 经过几天父骨从骨堆中飞出，直接落到道丕面前，于是掩埋其它尸骨，带回父骨安葬了。 事情可见《宋高僧传》)。 所以经上说，供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德相等。 双亲在，就善巧劝化，让他们持斋念佛求生西方净土。 双亲去世，就用自己读诵修持功德，常常至诚为双亲回向。 使他们永远出离五浊恶世，永远告别六道轮回，证无生法忍，登八地不退菩萨，尽未来际可以度脱众生，使自己他人都共成觉道。 这样就是不与世间法相同的大孝啊。 更广泛的说，包括六度万行，无非就是孝道的扩充。 所以《梵网戒经》，全都是在说应生慈悲心，孝顺心。 又说，如果佛子因为慈悲心，去行放生业。 一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世都是因他们出生。 所以六道众生，都是我的父母，杀动物吃动物，就是杀我父母。 因而凡是有修持的，全都普遍为法界众生而回向。 那么就会考虑到无量的未来，孝道遍及所有众生。 如果和世间孝道互相比较，那有迹像的事不能没有欠缺，依本源的佛道就大有富余了。 可惜不懂这个道理的人，不是认为荒诞，就是认为渺茫，哪里知道竖的说无限的前生后世，横的说遍满四面八方，佛眼看到的圆融无碍，就像看自己的手掌纹一样呢? (增广文钞·佛教以孝为本论)书摘二百六十七出世间的孝，它明显的一面也是同世间的服侍奉养一样，也可以立身扬名。 而它的根本道理却是把如来大法，劝给双亲熏修。 双亲在世，就委婉劝解，希望他们吃素念佛，求生西方净土。 吃素就不造杀业，并且能灭过去世种的祸殃。 念佛就暗暗通达佛智，暗合佛法的妙。 果真能深信切愿，求生西方净土，必定在临命终时，蒙受佛来接引，托生到九品莲台上了啊。 从此超凡入圣，了生脱死，永离娑婆世界的所有苦，常享极乐世界的所有乐。 双亲不在世了，就代双亲老实修净土法门，最诚恳的为双亲回向，心中果然真切，双亲自然受益。 如果还没有往生，可以立即往生;如果已经往生，增加更高的莲品。 既然能这样发心，就是与四宏誓愿相应，与菩提觉道相契合。 岂只是双亲得到利益，自己的功德善根，莲台品位，也理当更高超殊胜啊。 何况现身说法，让所有同修发起孝的思想呢? 这个孝才是究竟的实义。 不是像世间只是要有益于色身以及现世的好处，竟然忘掉了心性与来世怎么样而不管了啊。 所以知道佛教，以孝为本。 所以《梵网经》说：“孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。 ”又在杀、盗、*YIN*各戒中，都是说应生起慈悲心、孝顺心。 在不行放救戒中，又说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生世世都是因他们出生。 所以六道众生，都是我的父母。 杀动物吃动物，就是杀我父母。 ”这样说来，佛教的孝，遍及四生(胎生卵生湿生化生)六道(天道阿修罗道人道畜道鬼道地狱道)，遍及没有开始的从前，无限未来的以后，不是只知道一身一世可以相比的啊。 知道这个理而不戒杀放生、吃素念佛的人，怎么能算是究竟无上的孝道呢? (增广文钞·循陔小筑发隐记)书摘二百六十八古时候有破猪头在大牙中，发现肉身佛;杀羊煮蹄肉煮不熟，破开发现铜佛像的;杀牛割取牛肾，破开发现肉佛像的;捕获大蚌，剖不开，想要放走而自己开了，里面是一尊珠佛的。 这都是佛菩萨以大慈悲在异类身中示现，目的是显出本色;使众生戒杀护生，明白一切众生，因为迷惑背离本性的缘故，堕落恶道，众生的本源心性，与佛没有一点不同;我如果不及早觉悟，将来也会再堕入各类恶道中，所以怎么敢不悲悯自己悲悯他人，痛惜自己痛惜他人，大声疾呼，让自己和他人都尽快登上觉悟的彼岸呢? (文钞三编卷一·复丁福保居士书十一)书摘二百六十九总体观察古今，太平时少而乱时多，就算有大的太平，也不过百数十年而已，那是为什么呢? 都是因为过去世杀生食肉的业所结下的，现在生自私自利的心所引起的啊。 杀业结下的果，只有食肉最为酷烈。 人的一生，不知要杀掉几百千万生命，只图满足我的口腹，哪里管它们的苦痛。 虽然是弱肉强食，任我的意所为，但它们怨恨的毒，蕴集在八识田中，生生世世，互相杀戮，这个根子不拔除，杀劫难以转变。 《清凉山志》记载：隋朝时的代州，赵良相，家资巨万，有两个儿子，长子叫孟，次子叫盈。 盈比较强悍，孟比较柔弱。 良相临终前，分家产为二份，孟分得好的一份。 等到良相死后，盈全部霸占孟的家产，只留给孟一间园屋，孟靠打工生活。 后来盈死了，转为孟的儿子，名叫环。 孟死后，转为盈的孙子，名叫先。 环长大，作了先的仆人，心里愤恨盈霸占他家产业。 当时先要朝拜五台山，叫上环随同前往。 走到山中，旷无人烟的地方，环拔出刀对先说：“你的祖父夺我家业，我要杀你。 ”先就逃跑，环就追赶。 先逃入一茅庵，里面一老僧止住他们，给他们药物茶汤喝。 喝完后，如梦初醒，于是都知道了从前的事，感愧悲伤。 老僧说：“盈是环的前世，霸占他人的产业，是自己放弃自己的产业啊。 先是孟的再来，承受他以前的产业，他们父亲的遗嘱还在呢。 ”二人于是出家修道留在五台山了。 这二人是，过去世有善根，所以蒙菩萨点化，得有这样的结果。 (文钞续编卷下·法云寺放生征信录序)书摘二百七十《万善先资》说：孕妇吃兔肉，生孩子就会嘴唇有缺口。 吃麻雀，孩子就像麻雀眼。 吃螃蟹，孩子多是横着出生(容易难产)。 吃王八乌龟，孩子就缩头缩脑。 吃鳗鱼泥鳅黄鳝，孩子多数难产。 吃田鸡青蛙，孩子多是哑巴。 《大戴礼》说：“吃肉勇敢而强悍，吃五谷智慧而灵巧。 ”都是气质随物类的气质转变的缘故。 因为我父母所遗留下的身体气质，由于吃肉，使身体气质潜移默化变成动物类的气质，就是大不孝。 曾经见到过治疗割破脖子没有断气管的人，活割乌鸡肉，贴在伤口处，好了以后，那伤口处还长鸡毛。 贴在外面的，伤口处仍是畜类的性质，平生都吃肉而补体内的人，难道可以不警觉惊惧，而保存我传承父母遗留的这个身体吗? 何况肉都含有毒，因为杀的时候恨心所结，所以吃肉的人，多生疮病，瘟疫流行，常常受传染。 吃素的人，绝对很少这样的灾患。 凡是要解脱怨业、护卫身体的人，不可不知啊。 (增广文钞卷四·普劝戒杀吃素挽回劫运说)　 发布时间：2024-03-05 23:44:12 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/119399.html