标题：印光大师：净土法要新白话版（四十） 内容： 　　书摘三百一十七民国八年(1919年)，北京通州区的王芝祥，字铁珊，有一儿子很聪明，很孝顺。 大儿子有神经病，铁珊心中希望这个小儿子继承家业。 二十一二岁时，已经娶妻，生了一个女儿。 有一天，病重要死了，铁珊痛心极了，呼喊说：“某某，你既然来做我儿子，为什么现在就要死去。 ”他儿子瞪起眼睛，用广西的口音说：“我哪里是你儿子，我就是第十四个人。 ”说完，就死了。 早先铁珊在广西当军官时，用计谋杀了投降的匪首十三人。 先是用极厚爱的办法加以安慰，请他们吃饭，还请有大名气的人作陪，每人奖励银洋二十四元，说：“白天很忙，来不及与你们详谈，到晚间来，理当与你们各个安排职务。 ”这十三人，不知是要杀他们，反倒拉了一个好朋友同去，意思是想凭自己的情面，也求军官派他一个好差事。 到晚上去了，进一道门就关一道门，埋伏士兵在分厅。 那些人来了，铁珊抽佩刀就砍，埋伏的士兵就同时出来乱杀，得了十四个尸首，也不知是什么姓名。 哪里想到那人就转为他儿子，白白用了二十多年辛苦的教育，到死时反而怒目呵斥，不认铁珊为父。 大概世间做儿女的前因，总是不出讨债、还债、报恩、报怨这四个方面。 (文钞续编卷上·复德畅居士书)　　书摘三百一十八我暗自认为父母爱孩子，是无所不至的，特别是疾病患难，更为关心。 幼儿刚能说话，就教念“南无阿弥陀佛”，以及“南无观世音菩萨”名号，就算是往世少善根，凭着这样的善力，必能把祸患消灭在未发生时，福在不知不觉中增长，而少儿的灾、病苦等险难，可以不用忧虑了。 稍懂人事，就教导忠恕仁慈，戒杀放生，以及三世因果的明显事迹，使小孩习惯成性。 在儿时不敢残暴的对待微细虫蚁，长大而绝不会作奸作恶，成为父母祖先的羞辱。 佛法是遇到做父亲的讲慈，遇到做儿子的讲孝，遇以做兄长的讲友，遇到做弟妹的讲恭，夫唱妇随，主子仁义仆人忠顺。 虽然都说佛法是出世的法，其实具足了经世的良方。 经世的良方，也同儒教一样，只是儒教只劝人尽义务，而佛教详细说明因果。 尽义务的可教上智的人，难以教化下愚的人;因果就是上智下愚，没有不受益的。 今天的社会，专以智巧而为主体，所以发起什么事，就借为民作共和幸福的名义，来掩盖同室操戈的实质，造成国势越来越危险、人民越来越困苦都是因为在争意气、争权力中。 这样的结果，总是因为不知因果报应，假使人人都知因果，那就自利利他、爱己爱人了，怎么会到这种极端的程度呢? 所谓小孩儿学佛的意思，是学前面所说的道理而已。 哪里是要小孩子参禅悟性，阅教观心等做法呢? (增广文钞卷二·复永嘉某居士书一)书摘三百一十九人没有不愿生好儿女的。 但十有八九，将好儿女教坏，后来败坏家声，荡光祖业，成为平庸顽劣的一类了，或成为匪气卑鄙之徒。 这个根本的错点，总是因为不知爱子之道，从小任性惯了，大了就事事任意，不受教训，更多是亲近匪类，成为社会的祸害。 现在的天灾人祸，多数是由于不知怎么做父母的道理的人所酿成的。 假使那些失教的儿女，最初得到贤父母的善教，那为害的人，都是有利社会的人;导恶的人，尽是劝善的人，世道不求太平，而自然太平。 这是匹夫匹妇，预先培育治世的根本要道啊。 你在提倡佛法时，顺便为一切有缘的人，详说这个道理，使他们各自尽到做父母的道理，那利益很大了。 女子关系更大，千万不可以养而不教，造成现在搅乱自家(不教，就反而使兄弟姊妹，同样不依规矩，任意放肆)，将来搅乱夫家，后来教坏儿女，使子子孙孙，都染上这个恶习，这个情况人们多是忽略而不注意。 要想家道好，子孙好，都应当在这个善教儿女中求取。 (文钞续编卷上·复吴慧济居士书(民国二十年))书摘三百二十我等佛弟子，应当以矫正时弊为任务，切不可随顺潮流，那就陷落下去没有底了。 你的三个孩子都聪明，如果教导得好，就成为正器。 否则，越聪明，越容易自误误人。 所以为建国取名为慧立，意思能立身，那一切事，都可以建立啊。 身是天下国家，以及菩提道的根本，不能立身在道义中，那就一事无成。 二儿子惠泉，天姿聪颖，可喜也可忧虑啊，所以取名慧韬。 如果能韬光养晦，不炫耀他的才华，就可以成正器而大有作为。 如果没有涵养，总是傲慢自大，必不能承载大福而有大成就啊。 小女儿翠娜，也很有善根，取名慧妙。 “妙”是适合、适当的意思。 倘若把聪明用在无益有损的事理中，就成劣慧，不叫妙慧了。 能力用在各种合适的地方，才叫妙慧。 今天的聪明人，总是把自己的聪明，用在诲盗诲*YIN*，蔑视破坏伦理的小说中，以此夸耀自己的文才。 不知道他一口气不来(死了)，然后要经多少劫的时间，不知那时能不能知道天地父母的名字(意思还能不能做人，不然还是愚痴动物)? 假使这样的人没有这样的劣慧，怎么会苦到这种程度(指做畜类)? 所以应该栽培，使她一举一动，都归在正道上。 将来做母亲中的榜样，女人中的模范，都可以在这里预料到了啊。 (文钞续编卷上·复王寿彭居士书二(民国二十年))书摘三百二十一须知学圣学佛，都是以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为根本。 又须要谦卑自己，韬光养晦，向上效仿古人，亲身去实践。 能够这样，那学问人品，就可以高出一般人了。 常常聪明人，都属于浮夸、暴露、尖酸、刻薄，那种心绝没有涵蓄。 那种人不是坎坷终身，必是少年夭折。 你前世前生多有幸运，培养了这样的善根，应当极力培植，才可以有成就。 聪明人，最容易犯的只有色欲，应当常怀敬畏，千万不要有一点邪妄的萌芽。 如果偶然有这样的念头，就想我们一举一动，天、地、鬼、神、诸佛、菩萨，没有不是清楚的知道看见。 在人面前尚且不敢乱来，何况是对于佛和上天的森严，敢存有邪鄙的念头，与行邪鄙的事吗? 孟子说：“敬奉谁是大事? 敬奉双亲是大事。 操守什么为大，操守自身为大。 ”如果不操守自身，纵然能奉事亲人，也只是皮毛形式而已，实际上就是轻贱双亲遗传的身体，那种不孝，也很大了。 所以孔子的学生曾子临终，才说放心无虑的话：“《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰! ’，而今而后，我知道可以免了。 ”没有到这个时候，还要战战兢兢。 曾子还这样小心，何况我们凡庸的人呢? (文钞续编卷上·复徐书镛居士书(民国二十年))书摘三百二十二自己改恶修善，一心念佛。 凡是一切亲友故旧并有缘的人，也应当这样教导。 那反对的人，应当作怜悯想，不可强求听你的，强按牛头吃草，万万做不得。 如果说：“我一心念佛，什么事都不理。 ”不只是与世间法有妨碍，也不与佛法相合，该做什么就做什么，才是合理的。 劝人念佛修行，固然是第一功，然而下到妻子兄弟，上到父母祖父母，都应当相劝。 倘若不能在家庭里委曲方便，让我的亲属，一同得到不可思议的当生了脱生死的好处，就是舍本逐末。 利益别人而不管利益亲属，怎么可以呢? (增广文钞卷一·复永嘉某居士书六)　　书摘三百二十三众生入佛道，都要看往世种的因如何。 不但痴傻的人难以教化，就是大聪明、大学问的人，可能更不如痴傻的人，还能少种一点善根，不会有毁谤佛法。 我们只要随缘分随能力而去劝导，如果想要所有的人都听从佛化，绝没有这样的好因缘，只可以随缘尽心而已。 (文钞续编卷上·复峄县宋慧湛居士书(民国二十二年))书摘三百二十四天下的事都是有因缘的，而事的成与否，都是有因缘所造成的。 虽然有使好使坏的人，但实际的权力，还是在我的前因，而不在他的现缘啊。 明白这个理，就乐天知命，不怨天不尤人，认命去做，没有什么不自在的啊。 你难道不知道身为别人的儿子，理当尊从父母亲的意见吗? 再有想做别人的徒弟，还应当尊从师父的话呢? 当然父母为子女着想的，可能有不当的地方，因为恩爱重就可能有偏颇处。 而师父既然能视为善知识，就绝不会有过于失当的想法。 在尘世中学道，是借俗修真，是达人名士，以及愚夫愚妇，都能做到的。 努力修持，把在家的种种拖累干扰，当作当头棒喝，长时期生这个厌离的心，就长时期增长那欣乐的志向。 病了就用药，堵塞就疏通，对上不失掉母亲的欢乐，对下不失掉妻子的依靠，而且让一切人共同因为见闻到你的修行，增长对净土的信心，有什么比这样更好呢? 只希望你上遵母命，并且顺我的心，随本分随因缘，自利利人。 菩萨舍出头眼脑髓，用以救济众生的饥饿。 在家修行，对于亲人对于你，都是有大利益的，怎么能随便违背呢? 如果说要坚决依你的想法去做，我怎么能拦得住你，只是请将你我师徒的假名字取消，任随你拜什么高僧，我一概不过问。 他日相见，就同路上的陌生人一样，不得还有师徒的礼节。 如果不是这样，就请依我所说，代我劝化瓯江的男女，同入莲池海会。 比起你强要做僧人，结果使母亲失去欢心，兄弟妻室各怀忧念，而瓯江人妄生诽谤佛法的心与业障，那得失实在何止是天地的差别! 你仔细想想看吧。 我是为你好，还是害你呢? 我的话说完了，这事以后多一个字也不肯虚写了，任随你自便而已。 (增广文钞卷二·复周群铮居士书五)　　书摘三百二十五人生在世间，数十年光阴，瞬息就过去了。 如果虚度，那想再得到这个光阴，决没有可得到的时候。 人的一生成败，全在幼时。 幼时如果已经空过，如果到二十岁时，已经失去机会了。 你父母都以我为师。 我对于你，还存有希望成为一个真正淳善的器物，以慰藉你父母爱你的心。 你应该树立大志向，学做好人。 千万不可以随顺恶少的习气，胡作非为。 凡是做一件事、说一句话，必须要对己对人有益处。 你现在已经成人娶妻啊，不一、二年就为人父了。 你如果没有真正的志向，那将来你的儿女，就学你的随顺庸流，没有什么成就啊。 做父母的，是儿女的模范啊。 譬如铸就器物，模具不好，决不能使所铸的器物好。 人再愚蠢，决没有不愿儿女好的，不懂儿女的好不好，应当在自己的心行中求。 何况你生在富贵家，从未受过艰苦，须知你的安乐，能过上二十年，是你父亲的力量所加被的了。 倘若你不立志，你父亲在还可以依靠，但你父亲已经六十多岁了，绝不能照应你一生。 这时不立志，你父亲如果一去世，你一事不能干，将会有倾家破产，不免饥寒的忧虑。 到那时纵然能知道悔悟，已经来不及了。 你应该每天将《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世真经》，一天读三五遍，至少必须一遍。 也劝你妻子天天读，自然可以知道做人的道理。 既然知道了做人的道理，那就可以继承你父亲的家风，所有人都会钦仰你，以为是你父亲一直好善，所以有这样的儿子，这个荣耀什么能比呢? 光宗耀祖，成家立业，只是在能立志学好而已，哪里有什么难行难做处? 请好好想想吧。 (文钞三编卷三·复某居士书)　 发布时间：2024-03-05 22:42:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/119386.html