标题：南怀瑾：“信”不是信佛，不是信他人，要你信你自己的心

内容：
佛法本来平常，就是这么一点，无边妙用百千法门，都从这一点发出来。

但是见到这一点很难。

无始以来在轮回中，被尘劳烦恼遮住，透不出这一点灵光。

一切智慧、神通、山河大地，都从这一点发出来。

易学说：一画未生以前。

数学上称之为零，不是数了，只是一个概念，代表开始未知数，也是代表无穷数。

佛经上很多数理的概念，佛菩萨能通一切智，他说：“一即一切，一切即一。

”万事万物都从一而来，累积千千万万之一而成千千万万。

见到了这个一，保养这个一。

久而久之，神通具足。

就是不容易信得过，信得过就是信自己，就是信我，就是信三世诸佛。

后来习气太深，把这个一遮障了。

没有见到这个一，一切学问都是假的。

见到这个一以后，要发大心，发大愿，就是如此，其他皆不是。

“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

”一是个什么?

什么都不是。

《华严经》第八十卷，入法界品。

什么是法界?

就是华严境界，也就是刚才所说的那一点。

善财童子五十三参，奉命去参弥勒菩萨。

一念专精，一念至诚，佛菩萨就和你光光相感。

“信”――不是信佛，不是信他人，要你信你自己的心，本经经义说“信为道源功德母”。

一个人修道缺少“信”字，心就狭隘，譬如你们都已经见到一点，因为对于佛法信心不足，虽然见到，却所得者少，所以也就“功行不具，退失精勤。

”“于一善根，心生住着。

”执着一个法门。

“于少功德便已为足”，“不能善巧发起行愿，不为善知识之所摄护，不为如来之所忆念，不能了知如是法性，如是理趣，如是法门，如是境界。

”“若周遍知(圆融)，若种种知，若尽源底，若解了，若趣入(体会进去)，若解说，若分别，若证知，若获得(把握住，是你的)，皆悉不能。

”见道以后，才修道。

大而化之之谓圣，圣而不可知之之为神。

截断众流固然对;不截断众流也对。

不打妄想对了，打妄想也对。

就怕你放也放不下，挑也挑不起。

(师击香板一下)你看一切鸡鸣犬吠，清清明明的就是。

这个时候啊，心中你空空洞洞的，清清楚楚，不要加上一点力，这就是佛境界。

有些人，样子也是，中间不是;有些人样子是，中间也是。

放不下，挑起来。

我所说的，听不懂也好，他生来世，会一闻千悟，获大福报。

般若道场，十分庄严，“唯大英雄能本色”，此事要有大魄力，乃大丈夫事。

不要用心太过，放松!

空空洞洞。

放四大，莫把捉(不管身体)，寂灭性中随饮啄。

(不在内，不在外，不在中间，由它去。

)此事，至诚至敬的人，大忠大孝的人，秉天地至大至刚至中至正之气，便可以过来。

南怀瑾先生《习禅录影》　

发布时间：2024-03-02 02:05:51
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/118484.html