标题：净土法门法师：2014净土大经科注（第468集） 内容： 诸位法师，诸位同学，请坐。 请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》，一O三三页倒数第三行看起，倒数第三行：『即得往诣无量寿所』，这是这段后半段的第一句，闻经听法。 《嘉祥疏》里头说，「即得者，不隔时义。」意思就是说他立刻就得到了，不需要再经过多少时间，像前面讲的经过五百岁，一百岁、二百岁，不需要，他立刻就能得到。 念老的注解说，「谓才出莲胎，立即见佛闻法，不再经历时刻也」。 只要花开就见佛，见佛就如同九品往生的人一样，见佛闻法悟无生法忍。 无生法忍什么意思? 真正明白、觉悟，不再有疑惑了，遍法界虚空界万事万物，这经上说万法，不生不灭，这叫无生法忍。 我们今天看到一切法有生有灭，生灭的频率太高、太快了，我们见不到它的真相，这是事实。 如果能够见到一切法的真相，不生不灭，这个人就成佛了，也可以这么说法，明心见性。 见性是什么意思? 见性就是见到一切法不生不灭。 不生不灭是一切法的自性，是一切法的本性，见性就是见到这个事实真相，永远不再迷惑了。 说一念不觉而有无明，还会不会发生一念不觉? 答案说，他永远不会发生，这条路他已经走出来了，走出来，对这条路认识得很清楚，不再迷惑，不会再走这条老路。 又何况，这条老路根本就没有存在，不是真的存在，全是假的。 我们再接著往下看，『久久亦当开解欢喜』。 「盖以其人生前智慧不明，知经复少，今虽亲见弥陀，耳聆佛训。 但以心垢未除，情见犹存，故须多闻薰习，增长智慧，始能信解佛语，故云久久亦当开解欢喜。」这个地方要解释的就是，这是祖师的注解，有这么两句话，故须多闻薰习，增长智慧。 这是听佛讲经，是不是我们现在也要多闻? 行，现在多闻是长智慧，不是开智慧。 长跟开有什么不同? 开是开悟，智慧现前，自性里面本有无量智慧你会发现的。 增长，这是读经多，闻法多，多闻，这是属於没开悟之前的事情。 是不是我们都要这样做? 不行，看你是什么根性。 所以，众生有八万四千不同的根性，八万四千不是一个定数，是佛说多，说少，一门深入。 说多，八万四千法门，或者说无量法门，都是形容法门多。 为什么多? 没有一定的法门，所以无有定法，佛所说。 佛怎么说法? 称机说法，你是什么样的机缘，给你说什么法。 我们自己不知道，佛知道，佛一看就清楚了。 过去曾经学习很多经教，对经教特别爱好，他要是遇到佛，佛就给他讲经说法。 为什么? 他有这个信心，他生欢喜心，慢慢从当中悟入。 有一类，譬如说念佛的人，生生世世没有缘分听经闻法，这一点我们要知道。 现在这个世界，地球上是科学技术发达，交通便利，闻法容易。 古时候闻法可不容易，距离一百里，要从早走到晚天黑，天刚亮起来走路，到天黑一百里。 一千里要走十天，走十天，真难。 千里以上的很难聚会，很难见面。 我们今天看到地球明白了，地球是个星球，在太空当中也不停的在运转。 面积概略晓得，从中国到印度，走路，大概要走一万里，要走二、三年才能走到。 古时候交通最便利的是骑马，哪有现在这么方便。 现在一万多里，飞机十个小时就到了，现在的速度大概是一个小时一千里，十个小时一万里，不容易。 我们地球跟极乐世界，极乐世界不可思议，我们见不到，为什么? 迷失了自性。 极乐世界是自性圆满的现前，什么样的功夫才能感得自性圆满现前? 那是破一品无明证一分法身。 换句话说，至少《华严经》上所说的，初地菩萨才见到。 这个地方叫实报庄严土，有多大，实报庄严土有多大? 理上讲得通，它跟自性一样大。 自性是大而无外，小而无内;极乐世界是自性圆满的现前，必定也是大而无外小而无内。 我们这个世界也是从它变现出来的，它为什么变现成这个样子? 变现成地球、太阳系、银河系，是我们迷得太深，迷得太杂，变现出这个样子。 如果真正破一品无明证一分法身，他自己住在哪里? 住在极乐世界，同时又在我们这个世界。 住极乐世界他自己知道，我们看不到。 他也不会告诉我们，告诉我们，我们不懂不能理解，那叫说废话。 法是应机而说，你能接受多少给你说多少，你不能接受的不说。 十方三世诸佛，一切法身大士，都是如是觉，如是悟，如是宣说。 我们听了这两句经文，多闻薰习，增长智慧，我们要不要走这个路子? 我学佛当年就走这个路子，八十五岁放下了。 为什么放下? 明白了，那个路子不是我走的。 我虽然喜欢经教，喜欢博学多闻，它不能帮助我了生死出轮回，我从这个地方体会，为什么? 它没有办法帮助我断烦恼、断习气。 我选择一个真正能帮助我断烦恼断习气，帮助我这一生永远脱离六道轮回，那是什么法门? 就是净土法门。 八万四千法门，都没有办法保证我们一生成就。 不管是什么根性，利根也好，钝根也好，统统能成就，只有这一法。 这一法能度八万四千法门度不了的众生，而且在一生当中决定得度，我选择这个。 早年愚痴，对於这个法门半信半疑。 这个法门早年我讲过，净土五经都讲过，所以诸佛如来所说，易行难信，很容易做到，很难相信，我有很深的体会，确实难信，我花了四十年的时间，四十多年。 所以我知道，大家对这个法门半信半疑，跟我一样的心态，我很明白，我自己搞了几十年。 真觉悟了还有救，如果是一生不觉悟，来生接著再干，那还要什么? 还要你保证得人身，你来生是六道，不是一个地方，如果不能到人道来，麻烦可大了。 要是到天道去了，好，天上很乐，乐多苦少，被快乐迷了心窍，大幅度的退转。 如果不能生天道，很不幸的堕三恶道，饿鬼、畜生、地狱，怎么办? 这三道众生的寿命都比人道长。 那畜生，蚊虫蚂蚁，寿命短促，只有一、二天的，还有几个小时的，那不是很快就报掉了吗? 对，这些小动物它是论次数的，不是论时间的，时间很短暂，蚂蚁死了还是蚂蚁，这蚂蚁死了，来世还是蚂蚁。 释迦牟尼佛，在经典上给我们举了一个例子，早年在只树给孤独园，那一边在盖房子，就看到一窝蚂蚁，佛看到之后就笑起来了。 这些弟子们问佛为什么会笑，佛说你们看到蚂蚁没有? 看到了。 佛说这一窝蚂蚁，七尊佛以前它就做蚂蚁，投胎做蚂蚁，到今天七尊佛过去了，它还没有离开蚂蚁身，它误会蚂蚁就是它的身。 我们说一尊佛修行证果成佛，三个阿僧只劫，三七二十一个阿僧只劫，它还在做蚂蚁，这多可怕! 畜生愚痴，把它这个身当作自己的身，把它的环境永远记住，它不会改变。 那我们今天看动物，家里养的畜生，养的牛、养的羊，牛死了之后来生还变牛，羊死了以后来生还变羊，至少要变几十次、几百次，才能遇到人天的身体，不简单。 所以我们这一生，你要是了解事实真相，你会很欢喜，你会很珍惜，它太难得了。 三恶道，佛是说一句笼统的话，「三途一堕五千劫」。 五千劫比刚才说，佛说这个蚂蚁，七尊佛出世了还是蚂蚁身，五千劫比那个短，七尊佛出世它还是蚂蚁身，这个太可怜了。 这是真正懂得明白了，我们会非常珍惜这一生的缘分，干什么? 信愿持名，求生净土。 一般宗教里面讲，你得救了;佛法要给你讲，你得度了。 人间人口在膨胀，一年比一年多，这什么原因? 共业所感，是来受报的。 往后还有没有佛法，我不敢说;还有没有净土，我也不敢说。 科学技术突飞猛进，把人都迷了，人总认为科技是万能的，佛菩萨是虚无缥缈的，六道轮回除了畜生道、人道，其他的没见过，天道没见过，修罗道没见过，鬼道没见过，地狱道也没见过。 没有见过的，过去半信半疑，现在根本就不相信，怎么办? 我们在这一生当中，我这算过来人，先度自己，再帮助别人，这个重要。 自己要没有得度，大限到了到哪一道去? 五戒十善有没有全做到? 全做到，佛告诉我们，来生可以保住人身。 中国古圣先贤教我们，五伦五常、四维八德，这是标准的人道。 如果这个做到了，来生一定得人身，而且福报比这一生大，富贵人家，你是贵人，你是富翁。 那个时候有没有佛法? 不一定，有佛法的时间不长。 释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在是第三千年的开端，后面还有九千年。 佛说了，九千年只有这部经能得度，我们相信，这个经，这个法门有三宝加持。 释迦、弥陀怜悯这个地方有缘众生，以佛陀的威神，保护这个经不会失传，我有这个信心。 但是，修学这个法门的人愈来愈少，虽少，成就的多。 这两句，我们如果经教没有把握帮助我们断烦恼，就是帮助我们看破放下，我们马上要回头，信愿持名，我们要入阿弥陀佛的僧团，到极乐世界去学习，这就对了。 所以七十岁以上，时间就不长了，要以念佛求生净土为主，主修，绝不改变，这就对了。 经每天能读一遍，很好，不能，没关系，读《阿弥陀经》一样的。 用《无量寿经》来修行的，还是在我们这个时代，特别是夏莲老的会集本出来之后，依照这个本子修的人多。 原来的五种译本，即使王龙舒的会集本、魏默深的会集本，这里面都有问题。 真正会集的善本只有这一种，这一种二战之后才出来的。 我们这一回头，带了一批人专修专弘，最好是自己往生真有把握，再来弘法，学海贤老和尚。 他随时可以往生，他大慈大悲，不怕艰难困苦，留在人世间表法，一百一十二岁他走了，是我们念佛求生净土的好榜样。 为我们所表演的，不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就是告诉他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。 他的长处，没有人能跟他相比的，那就是老实、听话、真干，他具足这三个条件，所以一生圆满成就。 我们从外表看他生活艰苦，遭遇很多磨难，但是我们能体会到，他真有功夫，他真有悟处，他法喜充满，他的快乐不亚於在极乐世界，只是我们这里一般凡夫见不到。 为什么我们说他快乐，跟极乐世界一样的? 他念到功夫成片，念到事一心不乱，念到理一心不乱。 理一心不乱就是明心见性，他往生极乐世界住哪里? 实报庄严土，四十一位法身大士在这里头。 这四十一位是圆教说的，初住菩萨就破一品无明，见一分法身，十住、十行、十回向、十地，四十，加一个等觉，四十一位，住报土，实报庄严土。 明心见性，真的得大自在。 特别是在现代的社会，动荡不安，确确实实让我们见到，富而不乐，贵而不安，这是历史上从来没有见过的，我们今天见到了，二战之前没见到，二战之后见到了。 这一段是念老用《十往生经》，列在这个地方，后面这一段，经上说的，在一O三五页倒数第二行，最后这一段说起。 「该经复曰：於后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相瞋恚，心怀诽谤。 由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病。 身根不具，聋盲瘖哑。 水肿鬼魅，坐卧不安。 求生不得，求死不得。 或乃致死，堕於地狱。 八万劫中，受大苦恼，百千万世，未曾闻水食之名。 久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦。 后得为人，常生下处，百千万世不得自在。 永不闻三宝名字。 是故无智无信人中，莫说是经也。 旁引两经，深显疑信虽只在当人一念之间，但所种祸福，悬隔天渊，历劫无尽」，故云『应当明信诸佛无上智慧』。 这一段文是黄念老慈悲到极处，把这部《十往生经》，这段话引入在此地，它太重要了。 不信，还教别人不信，这个罪就更重了。 我们看到这个人得的报应，重病，奇奇怪怪的病，也就在我们眼前，我们稍微留意一点就见到。 身根不具，六根不全，眼瞎了的、耳聋了的，现在所谓是得癌症一类的，多! 这些病真正的因是毁谤正法，得的种种怪病，缘不一样。 即使出家也不例外，我们得细心观察，既然出家了，将来走也要像海贤老和尚一样，预知时至，说走就走，得大自在，没有病苦、没有老苦、没有死苦。 这海贤老和尚给我们做的榜样，他一百一十二岁，还爬到树上去摘柿子，有信徒到山上来看他，柿子熟了，他用个小梯子，爬到树顶上去拿柿子，摘下来分给大家吃。 这是表演什么? 没有病苦，没有老苦，他表演没有老苦，跟大家一样的谈笑风生，很自在，很快乐。 没有老苦、没有病苦，临终说走就走了。 还有很多人跟老和尚说，你预知时至，哪一天走先告诉我们，我们给你助念。 老和尚怎么说? 我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛自己走。 他有这个把握。 看到了这本《僧赞僧》，应该是阿弥陀佛跟他约定的，他问什么时候来接我? 佛一定告诉他，你遇到这本书我就来接你。 他就天天等，不知道等了多少年，等到了，真等到了。 捧著这本书，要求别人给他照相，他身边的人告诉我，老和尚一生，从来没有要求人给他照相过，头一次。 照完之后第三天就走了，晚上走的，没人知道。 这天晚上大家睡觉，老和尚房间灯是亮的，他在念佛，大家就放心，都睡觉了。 到第二天早晨起来，老和尚起来很早，这天没起来，大家到房间看看，走了。 自在，不要人助念，做榜样给我们看。 真正念佛往生，要像他这样走。 跟阿弥陀佛约定走的时间，阿弥陀佛对他，没有告诉年月日时，有许多都是阿弥陀佛告诉他的时间，像刘素青居士，那就是阿弥陀佛告诉她时间，很准确，一分都不差，时间到了，她走了。 所以念老引的这段经文，我们要重视，特别是这求生不得，求死不得，这是病苦，严重的病苦。 后面更可怕的是堕地狱，八万劫中，受大苦恼。 无间地狱，寿命多长? 八万大劫。 佛跟我们讲时间，小劫，是每一百年加一岁，从十岁开始，一百年加一岁，加到八万四千岁，然后每一百年减一岁，减到十岁，这一增一减叫一个小劫。 二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫。 你要是真把这个想清楚想明白，换句话说，地狱不能去。 佛在经上常说，「三途一堕五千劫」，平常讲的，地狱真是万劫不复，八万大劫，受大苦恼。 我们这一生，图个什么样的受用快乐，能换八万劫中的大苦恼吗? 不值得。 不但人间没有，天上也没有，天的寿命有限，非想非非想处天，二十八层天最高的，无色界的天人，也是有这么大的岁数，八万劫中，他不受苦恼，他堕在无明里头。 一般人造作恶业的，在地狱，无间地狱，八万大劫，受大苦恼，所以决定不能干。 百千万世，未曾闻水食之名。 百千万世是时间，未曾听说过水，食物，没听说过。 久后得出，地狱道出来，出来之后到哪里去? 到畜生道去了。 为什么? 还债，所谓是，你吃它半斤，你要还它八两，变畜生还债。 我们相信，这个话是佛说的，佛句句话是真话，佛没有假话。 现在的人不相信佛的智慧，也不相信佛这些话，认为这都是劝善，吓唬人的，让人不敢行恶。 佛的意思是劝善，但是它是事实，它不是假的，佛没有虚构，我们要认真看待。 后面说，这些畜生债还完了，再得人身，常生下处，百千万世不得自在。 这个下处就是僮仆、仆人，家里佣人，也就是讲贫穷到极处。 千万亿劫不得自在，不得自由，都有人管著你。 听不到三宝名字。 是故无智无信人中，莫说是经。 没有智慧，不相信的人，不要跟他说，说了什么? 说了他怀疑，说了他造罪业，他不相信，还到处乱批评，这样加重他的罪业，我们於心何忍? 佛慈悲，你的程度高，他给你说大部经;你的程度很低，他给你说小经，都让你能听得懂，都让你能相信，你不相信他不说。 今天我们明白了，为什么不说? 说了不能给你添福，给你添祸害。 佛多慈悲，给你说经，大慈大悲;不给你说经，还是大慈大悲。 末后这一句念老说得好，深显疑信虽只在当人一念之间，但所种祸福，悬隔天渊，历劫无尽。 故云「应当明信诸佛无上智慧」。 这句话太重要了，这个信不是迷信，真正把事实真相搞清楚搞明了，我相信了。 好，我们今天就学习到此地。 发布时间：2024-02-25 17:43:44 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/117212.html