标题：文殊八字大威德咒 内容： 文殊八字咒来自《文殊师利宝藏陀罗尼经》，《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等经书。 全称一切佛心大无畏八字真言，也叫八字大无畏最上秘密心真言简称八字秘密咒。 又称大日如来报身真言，吹肉往生咒。 此咒即是文殊菩萨的微妙本心。 绝大多数的真言咒语，往往需要念满数万甚至数十万遍才能产生效用，但有一种真言，念一遍就能保护自己，念几遍则能保护家人同伴，简直令人无法想象！ 这个真言就是一切佛心大无畏八字真言，也叫八字大无畏最上秘密心真言，简称文殊八字咒。 若能读诵此经获大功德，若能广为人说，利益无量复有一切佛心大无畏八字真言，名最上增益大吉祥。 断三界生死，消除一切恶趣，能灭一切灾害，作一切事，皆得安乐。 寂静如现在见佛。 此妙吉祥菩萨，宣布最上秘密真言相，为一切众生。 若有忆念，一切所愿，皆得圆满。 若有持诵之者，所有五逆重罪，皆得清净。 即说真言曰：（文殊八字大威德咒）唵。 阿尾啰吽佉左洛（海涛法师教念：ong a vi la hong ka za ra）简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah传统汉字音译：唵 阿 尾 囉 吽引 佉 左 厫简易汉字音译：唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫佛心大无畏八字真言（若有忆念一切所愿皆得圆满)。 佛心大无畏八字真言出自文殊师利宝藏陀罗尼经（亦名文殊师利菩萨八字三昧法）。 担心自己和家人安全，保全家平安，可修持此咒，消除业障及因果病，精进修持，可得大富贵。 每天念八字最胜大威德心真言324遍，保全家大小平安。 若求治病或求富贵，须每天至少念1080遍。 学生念，功课进步神速。 每天念之人，都得到利益，有的金榜题名，有的在大地震安然无恙，村庄死伤惨重，尚能平安。 请把八字真言介绍给您所认识之人，功德无量。 注：修持此咒，功力浅者，可在大地震中保个人平安；大修行者，所到之处，保一方平安。 出门、散步可边走边念，飞机、火车上也可以念。 忙碌的人适合念此短咒，在任何地方都可念佛持咒。 文殊八字大威德陀罗尼仪轨1. 皈依发心（三遍）诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！ 2. 发四无量心（三遍）愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。 3. 南无本师释迦牟尼佛（十遍）4. 南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）5. 称佛名号（一遍）南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。 6. 持咒唵阿味罗吽却哳啰 （音：唵阿弥拉吽卡迦拉）7. 回向愿我速以此善根，成就威德文殊尊。 一切众生尽无余，悉皆安置于此地。 种子字此菩萨的种子字是妈（ma）、心（rī）、德（dha），或乾（rī）。 依《八字陀罗尼仪轨》所载，若求福庆禄位吉祥之事者，当于心中书心字；若欲求息灾除难、殄灭七种灾难者，写妈字；欲求降伏恶人，令相好舍恶心者，写德字；为摧灭或破坏如屠儿、猎师、外道不信佛法者之恶心，则写乾字。 古来依此说，于修增益法时，在八字真言末尾加诵心字，息灾法加诵妈字，敬爱法加德字，降伏法加诵乾字。 其三形是师子头，或师子口，表嚼摧恶业重障之意。 真言为唵阿尾啰吽佉左洛（o，ā，vī，ra，hū，kha，ca，ra）八字，为请召、计设尼、救护慧、乌波计设尼、光网、地慧幢、无垢光、不思议慧等八大童子的种子。 文殊八字大威德咒的殊胜功德【咒安于宅中，得大富贵、儿女聪明、灾祸消灭、神鬼护持】善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。 若有国王王子妃后公主。 及诸宰辅并凡庶类等。 能书写此咒安于宅中。 其家即得大富贵饶财常富。 儿女聪明利智辩才。 巧计相貌端严具好。 人所爱乐。 所出言音。 众人所奉施行无违。 象马畜类悉盛成群。 奴婢宝货受用无尽。 宅中灾祸自然消灭。 善神护宅人福强盛鬼神无娆。 设有鬼神皆是有福之鬼。 皆护其人不求人短。 【过去无量百千恒河沙诸佛所说】此八字大威德陀罗尼者。 乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。 为拥护一切行十善国王。 令得如意寿命长远。 福德果报无比最胜。 诸方兵甲悉皆休息国土安宁。 王之所愿常得增长。 【如佛现在处世无异】此陀罗尼能大利益。 怜愍一切有情诸众生故。 能断诸三恶道。 能为一切作法。 如佛现在处世无异。 【文殊菩萨，自变八字神咒】此是文殊师利菩萨自身。 为利诸众生故。 自变其身为八字咒神像。 能满一切有情意乐等事。 【灭四重五逆等罪】若人能暂闻忆念此陀罗尼者。 即能灭四重五逆等罪。 【十地菩萨、一生补处菩萨，不能夺其福德】何况常念诵者。 设使一切诸天有大福德。 及十地一生补处。 于中二大威力人。 亦不能夺其福德。 所作事业不能为障持八字人福。 何况馀小天人。 【见闻者，如蒙佛住世，如见文殊】此大威德八字祕密心陀罗尼。 若有闻者。 如从佛口禀受此陀罗尼句义。 亦如佛住世无有异耳。 能与众生于黑闇中作大明灯。 我今重复告汝一切大众心勿有疑。 若见闻之者如佛在世。 亦见文殊师利童子无有异也。 能见诸佛神力不可思议。 亦能作大神通变化自在。 【穷苦所逼，尽心修持，渐得成就】金刚菩萨若男女人于此陀罗尼发心念诵者。 不能广办供养。 在家种种迫迮不可具依法则。 但能禁其身三口四制勒三痴。 如上十恶永绝其源者。 即念诵此陀罗尼忆持不忘。 依时随分不阙多少供养。 渐渐亦得成就。 【大拥护力，十地菩萨亦不能越】善男子若有男子女人。 发心能忆诵此陀罗尼一遍者。 即能拥护自身。 两遍能护同伴。 三遍即能大拥护国王。 住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。 何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。 而能障碍。 若诵四遍即能拥护妻妾男女。 若诵五遍拥护一切眷属。 若诵六遍能护一切城邑村坊。 若诵七遍能护一切众生。 【消灾灭报，寿命长远，毒不能害，怨家起慈心】若欲著衣之时当咒衣七遍。 能除一切内外恶毒及诸灾难。 若洗手面时当咒水七遍。 能令一切众人生贵重心。 所有诸恶人见者悉当降伏。 自当敬重日夜忆念。 见即欢喜心无捨离。 若人患身体支节疼痛。 咒暖水一百八遍。 洗浴即得除愈。 若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。 在身所有恶报悉得消灭。 何况无灾厄者。 及诸三业者亦得除愈。 并得寿命长远。 若咒饮食喫者一切诸毒不能为损。 若见恶人及有怨家。 当须念诵此咒。 所有怨家起恶心者。 当自降伏。 恶心即灭。 慈心相向。 有恐怖处当须摄心。 念诵此咒即得除怖。 【诸愿悉得，富贵快乐】若能每日三时念诵各一百八遍。 所作称意所求诸愿悉得随心。 一切皆得圆满具足。 得大富贵所游无障。 自在咨情受诸快乐。 【临终文殊来迎，同为眷属】设临命终。 即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。 为说大乘深妙法藏。 闻法心大欢喜。 即得普门三昧。 得此三昧已。 于烦恼生死当永隔别。 即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。 位阶三地进修不退。 住文殊圣者之位。 同得佛智慧三摩地门。 【文殊加持，得闻是法，速证无上菩提】闻此陀罗尼八字神咒并二印。 受持读诵书写忆念。 或能自作及劝人受持。 此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。 善男子此陀罗尼所流布处。 当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。 【恭敬供养，获十种果报】我灭度后法欲灭时。 受时此法读诵书写尊重讚叹。 种种香华涂香粖香。 伞盖幢旛钟鼓磬铎。 微妙音声歌咏讚颂。 及上妙衣服恭敬供养者。 当知此人现世获十种果报。 何等为十。 一者－国中无有他兵怨贼侵境相娆。 二者－不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。 三者－国中此有恶鬼神等行诸疫疾。 善神卫国万民安乐。 四者－国中无诸风火霜雹霹雳等难。 五者－国土一切人民。 不为怨家而得其便。 六者－国中一切人等。 不为诸魔所逼。 七者－国中人民。 无诸横死者著身。 八者－不值恶王行诸虐苦。 无非时风暴损苗稼。 五穀熟成甘果丰足。 九者－善龙入境。 及时降雨非时不雨。 名华药木悉皆茂盛。 天人仙类时时下现。 无有旱涝不调之名。 十者－国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。 金刚菩萨善男子此八字陀罗尼祕密藏门所在之处。 有人迴心一念恭敬供养者。 获前十种果报。 （嗡阿弥拉吽卡迦拉每天念诵七遍此真言，就能保护自己，家人眷属和一切众生，建议每天诵108遍，多多益善！）【除一切病，一切圆满】此大陀罗尼。 威力不可说。 若人常受持。 能除一切病。 所作诸事业。 一切皆圆满。 【八字具含三部圣者之法】三部圣者法。 具含八字中。 菩萨及金刚。 诸天咒秘藏。 皆属八字摄。 过去一切佛。 现 在及未 来。 一切诸菩萨。 修行此法门。 悉证菩提果。 【功德说不能尽】世尊言：我今略赞此陀罗尼少分功德。 我若具说。 无量俱胝那庾多百千大劫说不能尽。 摘自《文殊师利宝藏陀罗尼经》（菩提流志 译）---《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》（菩提仙 译）文殊菩萨七十劫发菩提心，六十余劫得佛位，并发十八愿利益众生。 其佛国胜超西方极乐世界及诸佛世界为第一净土，佛号：普覆王、大身佛、神仙佛、龙种上如来、龙种净智尊王佛、欢喜藏摩尼宝精佛、普见如来、云普现如来。 日月灯佛时，有八佛修持文殊密法而成佛，其中包括燃灯古佛，而燃灯古佛又是释迦佛祖之师，所以文殊乃佛祖如来九代祖师也。 佛祖赞云：我（佛祖）由此成就，皆是文殊师之恩，本是我师，前过去有无量诸佛皆是文殊的弟子，未来成佛者亦是其威神恩力所致，壁如世间小儿有父母养育，文殊菩萨为佛道中父母。 是菩萨之母！ 文殊八字大威德咒的利益：1、此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现 在处世无异。 2、此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。 3、若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。 设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。 4、若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。 住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。 5、若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。 6、若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。 7、若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。 所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。 8、若人患身体支节疼痛，咒暖（热）水一百八遍，洗浴即得除愈。 9、若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。 10、若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。 若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。 佛经讲述持文殊八字大威德咒功德：经云：善男子若有男子女人。 发心能忆诵此陀罗尼一遍者。 即能拥护自身。 两遍能护同伴。 三遍即能大拥护国王。 住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。 何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等。 而能障碍。 若诵四遍即能拥护妻妾男女。 若诵五遍拥护一切眷属。 若诵六遍能护一切城邑村坊。 若诵七遍能护一切众生。 若欲着衣之时当咒衣七遍。 能除一切内外恶毒及诸灾难。 若洗手面时当咒水七遍。 能令一切众人生贵重心。 所有诸恶人见者悉当降伏。 自当敬重日夜忆念。 见即欢喜心无舍离。 若人患身体支节疼痛。 咒暖水一百八遍。 洗浴即得除愈。 若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。 在身所有恶报悉得消灭。 何况无灾厄者。 及诸三业者亦得除愈。 并得寿命长远。 若咒饮食吃者一切诸毒不能为损。 若见恶人及有怨家。 当须念诵此咒。 所有怨家起恶心者。 当自降伏。 恶心即灭。 慈心相向。 有恐怖处当须摄心。 念诵此咒即得除怖。 若欲卧时当诵此咒一百八遍。 即得好梦善知吉凶。 若人或患疟病。 持此咒者视患疟人面。 切诵此咒一千八遍。 其患即除。 若欲入阵。 当取牛黄书写此咒带于身上。 一切刀仗弓箭鉾槊不能为害。 若入阵时。 画文殊师利童子像。 安于象马上当于三军前。 先头而行引诸军众。 彼凶愚贼自然退散。 画像之法须作童子相貌。 乘骑金色孔雀。 若有一切众生见画像者。 所有四重五逆等罪悉得消灭。 常得面睹文殊圣者童子亲为教授。 即得究竟解脱乃至佛果。 于其中间不被三界烦恼痴心相应。 是故劝念一切有情。 行住坐卧当须念咒忆持不忘。 时时每诵一百八遍勿令断绝。 常得一切众生见者皆来归伏。 恶人自当退散。 若能每日三时念诵各一百八遍。 所作称意所求诸愿悉得随心。 一切皆得圆满具足。 得大富贵所游无障。 自在恣情受诸快乐。 设临命终。 即得圣者文殊师利童子亲现灵仪。 为说大乘深妙法藏。 闻法心大欢喜。 即得普门三昧。 得此三昧已。 于烦恼生死当永隔别。 即与文殊圣者及大菩萨同为眷属。 位阶三地进修不退。 住文殊圣者之位。 同得佛智慧三摩地门。 尔时佛告金刚菩萨言。 善男子此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼。 若有国王王子妃后公主。 及诸宰辅并凡庶类等。 能书写此咒安于宅中。 其家即得大富贵饶财常富。 儿女聪明利智辩才。 巧计相貌端严具好。 人所爱乐。 所出言音。 众人所奉施行无违。 象马畜类悉盛成群。 奴婢宝货受用无尽。 宅中灾祸自然消灭。 善神护宅人福强盛鬼神无娆。 设有鬼神皆是有福之鬼。 皆护其人不求人短。 《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：『金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。 不能受持读诵书写供养。 不为他人广说利益。 不传与人此陀罗尼者。 此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。 如此人辈当获大罪。 如犯四重五逆等罪无有异也。 一切诸佛及诸菩萨常当远离。』但在详细修持仪轨的部分，经典亦云，应有师传，即应受灌顶，才宜修持。 故未受灌顶者，仅可单纯唸诵、供俸八字大威德真言，不应随意盲修仪轨、乱猜测咒音、手印及坛场佈置，以免谬误及不如法。 原则上，本法门是必须广为流传，但在修学仪轨的部分，诸佛子应遵守应有之分际，以为如法。 共修缘起：为了国泰民安，风调雨顺，正法久住，高僧大德长久住世，为了一切众生都得到究竟的安乐与解脱发起此次不可思议殊胜共修，护国息难有你一份功德：目前参与每天共修的师兄有如下，随喜赞叹，一人独修不如大众共修的力量，大众共修的愿力也是不可思议。 文殊八字大威德咒手印-大精进印八指相叉皆屈掌内。 以二大指少屈相并。 压着二头指屈节上。 名曰大精进印。 此是一切佛所说。 欲念诵结印之时。 咒用八字陀罗尼咒曰。 唵　阿味罗吽却哳啰。 次说如意宝印。 印曰以两手相叉。 二头指相拄。 屈其大母指入于掌内相叉。 此印亦名大精进如意宝印。 即说咒曰。 唵　帝儒（二合）嚩罗萨婆逻吒（二合）娑陀迦悉地耶　悉地也真多摩呢啰多娜吽。 若持诵八字陀罗尼人皆须用前两印诵前陀罗尼。 然后结印。 此印能广作一切事悉得成就。 若欲身上庄严冠带之时。 皆须咒衣七遍然后着之。 即得拥护自身。 常得一切人恭敬。 若欲入阵战斗去时。 所有器仗并咒一千单八遍。 随身将入御敌。 其贼恐怖无敢当锋。 自然退散无停足者。 又法若欲降伏一切怨敌恶人者。 缘身所著衣服咒一千八遍。 着于身上以就怨敌。 其凶恶人并来降伏。 又法以取珠珍或【王*勒】【王*（鞨-人+乂）】诸杂宝等。 咒一千八遍。 安幢上或置军将身或安马象之上。 随入战阵于前而行。 彼贼遥见自然降伏。 如是等法无量无边不可称数。 其前二印常须依清净结用。 以护其身得长命报。 能除一切病。 破一切毗那夜迦恶魔外道。 及诸恶人不能作障。 如法用印一切咒神时时现身。 持诵之人速得悉地。 亦得十方一切诸佛遥赞叹之。 敕菩萨金刚并八部等。 随逐拥护为助其力。 文殊师利童子日夜随逐为伴。 不舍其侧现种种身。 同行事业为说胜法。 不令修此法人退菩提果。 其二印功能为众生除罪获福。 唯佛能知非凡测度所明达处。 作法之人用心勤功日夜不住。 意勿余缘自当有证。 大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第四复有一切佛心大无畏八字真言。 名最上增益大吉祥。 断三界生死。 消除一切恶趣。 能灭一切灾害。 作一切事皆得安乐。 寂静如现在见佛。 此妙吉祥菩萨。 宣布最上祕密真言相。 为一切众生。 若有忆念一切所愿皆得圆满。 若有持诵之者。 所有五逆重罪皆得清淨。 即说真言曰。 唵阿尾囉吽佉左洛圣者有此八字大无畏最上祕密心真言。 与佛住世而无有异。 能作一切吉祥之事。 此大功德我今为汝略而宣说。 若欲广陈。 经无数百千那由他俱胝劫。 校量功德说不能尽。 若说此印法。 名为大精进能圆满一切愿。 若能每日三时念诵各一百八遍。 所作称意所求诸愿悉得随心。 一切皆得圆满具足。 得大富贵所游无障。 自在恣情受诸快乐设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。 若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。 注：文殊师利菩萨，也叫妙德菩萨，又叫妙吉祥菩萨。 《文殊八字咒》解读与解析《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：『金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。 不能受持读诵书写供养。 不为他人广说利益。 不传与人此陀罗尼者。 此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。 如此人辈当获大罪。 如犯四重五逆等罪无有异也。 一切诸佛及诸菩萨常当远离。』但在详细修持仪轨的部分，经典亦云，应有师传，即应受灌顶，才宜修持。 故未受灌顶者，仅可单纯唸诵、供俸八字大威德真言，不应随意盲修仪轨、乱猜测咒音、手印及坛场佈置，以免谬误及不如法。 原则上，本法门是必须广为流传，但在修学仪轨的部分，诸佛子应遵守应有之分际，以为如法。 背景尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言。 我灭度后于此赡部洲东北方。 有国名大振那（编者按：应该指的是中国）。 其国中间有山号为五顶（编者按：应该就是指五台山）。 文殊师利童子游行居住。 为诸众生于中说法。 文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。 于后末世佛法灭时。 恶法增长诸灾兴盛。 如此之时于当来世赡部洲中。 薄福少智诸众生辈恶业增长。 五行失序阴阳交错。 风雨不调恶星变怪。 天阿修罗斗战竞起。 天人减少修罗增长种种诸灾。 如此之时流行于世。 如此之时此赡部洲。 无量众生横遭枉死。 纵有诸医不能救疗。 我今令汝转与此陀罗尼法。 令使众生展转受持。 何以故此赡部洲所有众生。 一念发菩提大善愿心。 文殊菩萨十八大愿1. 我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。 我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，然后乃证无上菩提。 2. 我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不证无上菩提。 3. 我复有愿。 令我刹中有菩提之树。 其量正等万大千界。 彼树光明遍此佛刹。 4. 我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。 5. 我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。 初生之时，袈裟随体，结跏跌坐，忽然而现。 如是菩萨遍满其刹。 无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变化，往诣十方，为诸众生说三乘法。 6. 我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。 而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于钵在右手中。 寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而我决定不应自食。 作此念时，得五神通乘空无碍。 往于十方无量无数诸佛刹中，以食供养诸佛如来及声闻众。 又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至本处。 7. 我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，鲜洁称体应沙门服。 便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。 于一念中，往诣十方无量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。 8. 我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然后受用。 9. 又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。 10. 我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。 复以无量摩尼妙宝，间错庄严。 其摩尼宝于十方界，所未曾有甚为难得。 如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等无量诸宝，各随所见皆不相碍。 如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复如是。 11. 又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他刹。 12. 又彼刹中，花开为昼，花合为夜。 随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。 13. 若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。 14. 此佛刹中无有涅槃。 15. 百千种乐于虚空中。 虽不现相而闻其音，此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。 16. 又诸菩萨，若欲见佛随所诣处经行坐立，应念即睹普见如来坐菩提树。 17. 若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解释，疑网皆断解了法义。 18. 我复有愿，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而从诸佛所有佛刹功德庄严，如是一切皆令置我一佛刹位，惟除二乘及五浊等。 发布时间：2024-02-24 18:16:15 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/116990.html