标题：神僧传新白话版25 内容： 处寂释处寂，俗姓周氏，是蜀人。 拜智诜禅师为师，服侍勤恳，很少欲望与世无争，十分通达佛法的玄奥。 天后武则天听说后诏请处寂进入宫内，赏赐摩衲袈裟(千年不朽)。 处寂告辞请求回山里，四十年不到村落街巷，在绳床上静坐不睡觉，常有老虎蹲伏在座位下，就像家畜一样。 处寂受到本地民众的敬重，学佛法的人都来汇集，因此很有奇异出现。 如无相大师从新罗国来拜见诜禅师，处寂预先告戒众人说：“外国的来宾明天会见面了，应当打扫干净等他来。 ”第二天果然有海外东边的宾客到来。 开元初年新太守王晔上任，要求境内所有沙门来集会庆贺，只有处寂久不下山。 有人劝处寂前往参加集会避免祸端，处寂对弟子说：“你们虽然出家，还不知业力。 我没有死，王晔能把我怎么样? ”王上任三天，僧众到到齐了，有人说：“只有处寂蔑视大人，不来庆贺。 ”王有点不高兴，让僧人们坐进厅里，开始怒问处寂为什么不来，面色难看僧人们都很紧张。 忽然王仆倒在地，左右的人忙扶起他，退到厅后，隔着屏风能听到好像被打脸的声音，不一会儿王就气绝了。 处寂八十七岁那年，在资中寺圆寂，至今人们崇仰他。 元圭释元圭，姓李氏，是伊阙人。 受少林寺禅师开悟，大通佛法心要，深入佛法玄微，于是在岳中庞坞结草庐，对他的徒弟仁素说：“我初始就住寺东的山岭中，我灭度后你一定要在这里建塔安放我的骨骸。 ”元圭在山岩下修禅，当时有戴高冠穿大袍、部下随从众多的人来拜访，称元圭为大师。 元圭看他的样子高大精明不同寻常人，对他说：“好啊仁者，为什么事来? ”来人说：“师父，难道不认识我吗? ”元圭说：“我看佛与众生平等，所以我看你也一样，哪有分别啊? ”来人说：“我是这里的岳神，我能影响人的生死利害，师父怎么能看我与众生一样呢? ”元圭说：“你能影响人的生死，可是我本来不生，你怎么能让我死。 我看身体与虚空是一样的，看我与你是一样的，你能毁坏虚空和你吗? 如果能毁坏虚空和你，我就不生不灭啊。 你尚且不能这样做，又怎么能影响我的生死呢? ”岳神再鞠躬行礼说：“我也是聪明正直的神，哪知师父有广大的智慧辩才呢? 愿授我正戒，让我救度世间，帮助他们的威福。 ”元圭说：“神既然求戒就是有戒了。 为什么呢? 因为戒外无戒，又何需再戒呢? ”神说：“这个道理，我听不太懂，只求师父授戒，让我成为佛门弟子。 ”元圭推辞不过，就为神摆好仪式焚香正式说：“授你五戒，你能奉持就说能，不能奉持就说不能。 ”神说：“我洗耳恭听虚心受教。 ”元圭问：“你能不*YIN*吗? ”神说：“已娶妻了。 ”元圭说：“不是说这个啊。 是说不正当的*YIN*欲啊。 ”神说：“能。 ”问：“你能不盗吗? ”神说：“还用问吗，我怎么会盗取呢? ”元圭说：“不是说这个啊。 是说坏人祭祀就加福，好人不祭祀就加祸啊。 ”神说：“能。 ”问：“你能不杀吗? ”神说：“有生杀大权怎么能说不杀? ”元圭说：“不是说这个啊。 是说胡乱冤枉啊。 ”神说：“能。 ”问：“能不妄语吗? ”答：“我本来正直怎么能有妄语? ”元圭说：“不是说这个啊。 是说预言不合天意啊。 ”神说：“能。 ”问：“能不因为酒犯错吗? ”神说：“尽力做到。 ”元圭说：“如上所说就是佛戒啊。 ”又说：“要有心奉持而无心的控制，要有心为他人而无心想自己，能到这样的境界那就是比天地先诞生也不算是妖精，比天地后死也不算是老怪。 整天变化却不是动，整天寂默却不是休。 悟到这个道理就是虽然婚娶也不是妻啊，虽然享受祭祀也不是取得啊，虽然有权也不是任意啊，虽然作为也不是有意啊，虽然酒醉也不是昏沉啊。 如果能对万物无心，那就是有欲望也不是*YIN*，加福坏人加祸好人不是盗，胡乱冤枉不是杀，不合天意不是妄，昏沉颠倒不是醉，这就是无心啊。 无心就无戒，无戒就无心，无佛无众生，无你也无我。 无我无你，谁能戒呢? ”神说：“我的神通低于佛。 ”元圭说：“你的神通十句话，有五能五不能。 佛也是十句话，却有七能三不能。 ”神惶恐地起身离开桌子下跪恭敬说：“能听您细说吗? ”元圭问：“你能像天帝一样指使七曜(日月金木水火土七星)从东向西运行吗? ”答：“不能。 ”又问：“你能代替地神融合五岳(嵩山泰山衡山华山恒山)而连结四海(东南西北四个方向)吗? ”答：“不能。 ”元圭说：“这是五不能啊。 ”又说：“佛能证悟一切现相的空性，成就一切事物的种智，而不能当下灭除定业;能知众生无量劫的事，而不能化导无缘的众生;佛能度无量无边的众生，而不能度尽众生界;这是三不能啊。 定业也不是牢固永久的，无缘说的也只是一期。 众生界本来没有增加或消灭，从来没有一人能主宰幻有的万法，万法无主，就是无法，无法无主就是无心。 如我理解的佛也没有神通啊，只是因为他能够无心通达一切法罢了，是自然作用显现在有情众生面前的啊。 若是有心有作，那作用必然不能普遍一切了。 ”岳神说：“我真是浅陋，没有听说空性的意义。 愿师父授我戒，我会奉行，更有什么事需要我为世间处理，我愿报答您的慈悲大德。 ”元圭说：“我观身体没有一物，观佛寺都是无常，还有什么欲望? ”神说：“师父一定要吩咐我为世间做事，展示我一点点小神功。 使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心的五等人，看见我的神迹，知道有佛有神、有能有不能、有自然有非自然等。 ”元圭说：“不用了不用了。 ”神说：“佛也使神护法，师父难道违背佛意吗? 随意指示一下吧。 ”元圭不得已说道：“东岩是寺的屏障，但空旷一片没有树，北山有树可以作为寺的屏障用。 你能把树移到东岭吗? ”神说：“我就遵命了。 ”又说：“我一定是在昏夜运送，有风雨飘摆震动，愿师父不要害怕。 ”说完行礼告别。 元圭送他到门外，见他的仪仗侍卫如王者一样前呼后拥。 当晚果然有风暴雷鸣奔云闪电，寺宇殿堂摇晃不定，僧人胆战心惊，鸟也吓得狂叫，所有东西互相乱撞，元圭对众僧说：“不用怕不用怕。 神与我是有约定的。 ”天亮后雨过天晴，那北岩的松柏都移到东岭，成了一片森林了。 元圭对他的徒弟说：“我死后不要让外面知道，如果让人知道落下口实，就会认为我是妖啊。 ”开元四年圆寂，享年七十三岁。 通玄通玄，姓李氏，是太原东北人。 举止行动不可预料，身高七尺多，相貌呈紫色，眉毛长过眼睛。 胡须鬓毛如画，头发深红带卷，口唇红润牙齿紧密，头戴桦皮冠，身穿大袖单衣，不束腰带，脚不穿鞋，冬天没有冻裂，夏天没有污垢臭汗，放任自在没有什么拘束。 但通今博古洞察儒释两家，说话语气声若巨钟，而倾心华藏从没有忘怀过。 开元七年春带着新本《华严经》，柱着竹杖从定襄到并部盂县的西南同颍乡大贤村高山奴的家住下来，在偏房中著写论文演畅《华严经》的义理，不出庭院几乎有三年，高与邻里都觉奇怪。 每天吃枣十颗、柏叶饼一枚，其它没有什么要求。 后来迁移到南谷马家古佛堂侧，建小土屋空闲时就静坐，高氏依旧供他枣饼。 也曾经带着他的经论去韩氏庄，路上遇到一虎，通玄安抚虎背，把他的经论搭载虎身上去土龛中，虎就低头温驯的前行。 那地方没有泉水可用，这时暴风雨拔起老松就成了一百多尺的水池，深有一丈多，水的味道香甜甘美，至今还叫做长者泉。 乡里人多因干旱来请他祈雨，也多有感应。 又写论文时，室中没有焟烛，每夜口角两边含着毛笔，放出白色光一尺多长，通明照亮习以为常了。 通玄自己到土龛那里，然后有二女子，美颜优雅，每天送一盒食物放在龛前，通玄吃完就撤走离去。 总共经过五年，至于纸墨供送没有亏缺过，论文完成后二女子就不出现了。 通玄写的论文四十卷，总括了八十卷《华严经》的文义，其次决疑论四卷。 一天乡人正聚集喝酒，通玄来对他们说：“你们保重，我今天走了。 ”乡人惊怪以为他要到别处去，通玄这才说：“我寿终了。 ”大家都悲泣留恋送他到土龛，他说：“去留是常态啊。 ”乡人下坡回看他的住处，云雾昏暗。 到子时已经坐在龛中圆寂了，白色的光从头顶冒出直上天空。 这是开元十八年三月二十八日，享年九十六岁。 天亮后数人登山，看见那龛室内被蛇填满，不能靠近，人们相互对蛇说明来意，蛇才散去。 男女老少都很感念，用推车抬他的遗体到太山的北边，砌石为坟安葬了。 安葬那天有二班鹿，双白鹤，各种鸟兽来聚，好像悲恋的样子。 一行释一行，俗姓张氏，是钜鹿人。 本名遂，早年卓尔不群，聪明慧黠，有少年老成的风范，读书一遍就能背诵了。 拜普寂禅师为师，出家剃度在嵩山。 普寂师曾经在寺院设斋饭，大办法会召集群僧，有住数百里远的都如期而来，并且聚会有数千人。 当时有叫卢鸿的，有很高的道德学问，隐居在嵩山，因此请他作文章赞叹普寂的法会。 那天卢鸿带着文章来到寺院，普寂接下来放在桌案上。 钟声梵唱开始，卢鸿对普寂师说：“我的文字有数千言，而且字句怪僻，何不在群僧中选一个聪悟的，我亲自传授他。 ”普寂就吩咐叫一行来。 一行来后展开文章微笑着只看了一遍，又放回到桌上，卢鸿觉得他太轻率而暗暗奇怪。 不一会儿群僧会集到堂上，一行卷袖进来，开读发声，字句格式没有一点遗忘。 卢鸿惊愕了良久，对普寂说：“不是先生您能教导的啊。 应当让他出外游学。 ”一行因此精通了《易经》。 从此求师访道，不管路途有几千里远，曾经到过天台国清寺，见一庭院的古松数十株，门前有流水。 一行站立在门的屏风间，听到院中僧人在庭院中推算，有蓛蓛的声响，然后僧人对他徒弟说：“今天应当有弟子求我学算法，应该已到门前，怎么没有人通报呢? ”接着再算一卦，又说道：“门前的水却都向西流，弟子应当到了。 ”一行随着话语进入，行礼请教，僧人的技术全都教给了他，而门前的水又向东流了。 一行从此远近闻名，唐玄宗听说后召他进入宫内，对他说：“先生有什么技能? ”回答：“善长记忆浏览过的。 ”玄宗因此召呼后宫取宫人的书籍给一行看。 一行看完一遍就合上书本，背诵精熟好像素有练习，数本之后，玄宗不知不觉下床向他行礼，称他为圣人，嗟叹良久。 这以后玄宗不定期召请一行对谈，占卜灾福了若指掌，言语多有补益。 刑和璞(道家真人)曾经对尹愔(道家学士)说：“一行是圣人吧? 汉朝的洛下闳(天文学家)制作《大衍历》说：‘八百年后应当误差一天，那时会有圣人修定。 ’今年到期了。 而一行制作大衍历修正了洛的误差，那洛下闳的话是准确的了。 ”一行又曾拜访道士尹崇，向他借扬雄的《太玄经》，几天后又见尹崇还书，尹崇说：“这书的意旨深远，我琢磨多年还不能明白，您再研究研究，何必还得这么快啊。 ”一行说：“已经明白它的意义了。 ”于是拿出他撰写的《大衍玄图》及《义决》一卷展示给尹崇，尹崇十分叹服，对别人说：“这是颜回(孔子学生)再生啊。 ”早先一行还是年幼的时候家里很穷，邻居有个王姥，前后救济他约有数十万，一行曾想报答。 到了开元年间一行受到玄宗的敬重，什么要求都可以满足。 不久发生王姥的儿子犯了杀人罪，还没有定案，王姥来找一行求救，一行说：“姥姥要金银财帛，我会十倍的回报啊。 犯了国法难以请求，怎么办呢? ”王姥用手指着一行大骂道：“认识你这僧人有什么用! ”一行表示抱歉，但王姥头也不回走了。 发布时间：2024-02-23 03:34:38 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/116651.html