标题：南怀瑾：《易经》的两大重点，时间与空间 内容： 《易经》上告诉我们两个重点，科学也好，哲学也好，人事也好，做任何事，都要注意两件事情，就是“时”与“位”，时间与空间，我们说了半天《易经》，都只是在说明“时”与“位”这两个问题。 很好的东西，很了不起的人才，如果不逢其时，一切都没有用。 同样的道理，一件东西，很坏的也好，很好的也好，如果适得其时，看来是一件很坏的东西，也会有它很大的价值。 居家就可以知道，像一枚生了锈又弯曲了的铁钉，我们把它夹直，储放在一边，有一天当台风过境半枚铁钉都没有的时候，结果这枚坏铁钉就会发生大作用，因为它得其“时”。 还有就是得其“位”，如某件东西很名贵，可是放在某一场合便毫无用处，假使把一个美玉的花瓶，放在厕所里，这个位置便不太对，所以“时”、“位”最重要，时位恰当，就是得其时、得其位，一切都没有问题。 相反的，如果不得其时、不得其位，那一定不行，我们在这里看中国文化的哲学，老子对孔子说：“君子乘时则驾，不得其时，则蓬蔂以行。 ”机会给你了，你就可以作为一番，时间不属于你，就规规矩矩少吹牛。 孟子也说：“穷则独善其身，达则兼济天下。 ”这也是时位的问题，时位不属于你的，就在那里不要动了，时位属于你的则去行事。 八卦相荡就包涵了这许多道理。 ——《易经杂说》孔子就告诉子路：“时哉! 时哉! ”这个“时哉! 时哉! ”在孔子一生思想中占很重要的地位，尤其研究《易经》及中国文化，关于“时”的问题，更要注意。 人生一切，个人小事也好，国家大事也好，都要把握时机。 还有“位”——环境。 《易经》重点，就在这里。 天下万事万物都在变，随时在变，没有不变的事，时间一分一秒在变，空间随时随地在变。 所以孔子经常在《易经》中提到时空的变。 我常告诉年轻同学们，不要怨恨，也不要牢骚，年轻人不怕没有前途，只问你能不能够站得起来;但要懂得把握时间和空间。 如同赶公共汽车一样，这就是人生。 等得久的人，不要埋怨，是自己到站太早了;有的刚刚赶到，汽车开出去了，于是气得不得了，大骂一阵，骂有什么用? 干脆等下一班第一个上去，不就好了。 从这一点小事，也可了解人生，怎样去安排自己，把握时间，孔子告诉子路“时哉! 时哉! ”也包含了这个道理。 野鸡站在山岗上面，显得很神气，假使它站在中央菜市场的鸡笼旁边，你说它的后果是什么? 它站在那山岗上，就大有凤凰之象。 正如晋代左思的诗：“振衣千仞岗，濯足万里流。 ”一幅大自然的画面，上是千仞岗，下是长江浪，一人怡然自得地站在上面，真是神仙中人，了不起，这就是得时、得位。 孔子指着那山岗上美丽的雌雉对子路说：“时哉! 时哉! ”意思就是说，你看，那只雌雉正在这个时候飞起来，然后又降落在那么一个好地方，这一幕活动的画面，影射了人生处世之理。 孔子周游列国，要想救这个时代，救这个世界，救这个历史文化，但却深感回天乏术。 他藉着这一幕景致对子路表达这个意思，而不从正面讲，好像释迦牟尼拈花微笑的手法。 不用语言，就用目前这个事实指示给子路，你要懂得这个，要立足，要站稳，要站得好，早一点站到你的好位置。 “时哉! 时哉! ”要把握时机。 子路这时候拱手：“是! ”三嗅是子路听懂以后，恍然领悟而生感叹的反应。 ——《论语别裁》　 发布时间：2024-02-22 01:43:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/116387.html