标题：佛说如来智印经一卷 内容： [第251部第39册一卷] 第0251部～佛说如来智印经一卷失译师名附刘宋录佛说如来智印经一名诸佛法身经如是我闻。 一时佛在王舍城迦兰陀竹园。 与大比丘众千二百五十人俱。 菩萨三万亿。 皆得陀罗尼。 住空无相无愿三昧无著法门。 得陀罗尼门。 知一切众生诸根具足及不具足。 又知众生一切所行。 尔时世尊即入佛境界三昧。 无色无执。 无示无形。 无施设无根本。 无变无得。 无我无主。 无作无不作。 无来无去。 无住无攀缘。 无为非为。 非相应非不相应。 无心非心行。 非实非不实。 非在非近。 非离诸法。 入是三昧时。 不见如来身及身相。 不见心及心相。 不见衣不见坐。 不见所坐不见行。 如是三昧生诸功德是佛境界。 即于此定放大光明。 遍照三千大千世界。 于此世界日月星辰。 妙宝神珠火光电曜天宫释宫乃至梵宫光悉不现。 如来三昧力故。 三千世界闻众妙香。 无有余天闻光香者。 一切世界中间幽冥之处。 佛光普照莫不大明。 斫迦罗山摩诃斫迦罗山。 须弥山王及诸名山。 其中众生不见本相。 尔时三千大千世界。 七宝罗网弥覆其上现希有相。 一切世界生奇妙华。 迦兰陀竹园。 及耆阇崛山。 通为一会。 坦然平正生千叶华。 大如车轮。 华上皆有七宝罗网。 庄饰严丽垂布如云。 摩竭提界。 皆悉柔软如迦陵伽衣。 尔时东方恒沙世界诸佛。 告万阿僧祇菩萨。 皆一生补处。 汝往娑婆世界。 其国有佛。 名释迦牟尼如来应供正遍知。 当说入一切佛境三昧名如来智印。 佛今入此定也。 若有菩萨闻此三昧。 胜百千劫行六波罗蜜。 汝应往听。 彼诸菩萨各以神力。 如屈伸臂顷。 至娑婆世界迦兰陀竹园。 前诣佛所顶礼佛足。 绕佛七匝坐莲华座。 南西北方四维上下亦复如是。 时此三千大千世界。 声闻缘觉及发大心者皆悉来集。 俱诣竹园共至佛所。 于此世界复有八十亿菩萨。 于一念顷一时来集。 于四部众次第而坐。 复有三十万声闻。 承佛禅定皆悉在会。 此三千大千世界。 释提桓因。 护世四王。 乃至大自在天。 净居天等。 一切龙王。 一切夜叉王。 一切乾闼婆王。 一切迦楼罗王。 一切修和那王。 各与眷属无数围绕而来集会。 顶礼佛足随次就坐。 时此三千大千世界。 大威德众皆悉云集。 上至梵世无空缺处。 尔时舍利弗。 大目犍连。 摩诃迦葉。 摩诃俱絺罗。 摩诃迦旃延。 须菩提。 邠耨文陀尼子。 问文殊师利。 如来今在何处。 以何色像见如来乎。 如来系念其相云何。 文殊答言。 汝诸声闻。 大智成就三昧自在。 各以定力观察佛身及系念处。 为在何所。 诸大声闻入三昧观。 不见佛身及系念处。 时诸声闻于此三千大千世界观察推求。 不见佛身不见身相。 如是文殊师利。 不见如来及系念处。 我今云何得见佛身。 文殊答曰。 且待须臾自当见佛。 尔时世尊从三昧起。 三千世界即大震动。 佛身殊特威光显曜。 尔时舍利弗白佛言。 世尊。 如来所入三昧。 以何为相。 诸大声闻慧眼观察悉不能见。 此三昧者以何境界。 尔时佛告舍利弗。 此三昧者无缘无处是佛境界。 非一切声闻缘觉所知。 如是舍利弗。 如来境界不可思议是佛神力。 舍利弗。 佛身真实。 非身非作。 非起非灭。 亦非长养。 非化非信。 寂灭无为。 无迹无行。 无此无彼。 本性清净无有一法。 非受非愿非生非报。 非见非闻。 非觉非施设。 非嗅非尝。 非触非恼。 非筹量非对。 非心非忆。 非思非非思。 非入非来非去。 去来道断。 非影非瑕。 非断非物。 非实非作。 非造非成就。 非取非覆。 非现非依。 非闇非明。 寂静非寂静。 常住静定。 净非净。 本性清净无有一法。 非生非起。 非爱寂住。 非处非动。 非患非语。 非法非非法。 非福田非不福田。 非尽非非尽。 舍诸著名为空。 非违诤无音声。 离名字舍忆想。 非相应非不相应。 非灭非不灭。 非量非不量。 非往非返。 非二非不二。 非此岸非彼岸非中流。 非分非非分。 非业非报。 非听非思。 非量非障。 非相非非相。 非门非离非着。 乐行诸法法法同相。 如真实为度众生。 实无所度。 解未解者。 调未调者。 救未救者。 示无示法。 非等非非等。 非相似非不相似。 无等甘露等。 与空等。 无处等。 无得等。 寂灭尽灭。 善调伏行处转不退轮。 决定无疑。 非离异非二法。 所习清净本行。 威仪解脱具足。 非长非短。 非方非圆。 非身相非阴相。 非入相非界相。 非有为起。 非无为起。 非无为真实。 非命非非命。 非生非现。 无有见者。 非实生非言说非忍。 身相不动。 非倒非摇。 非实非忆。 非和合。 非作非不作。 非明非相。 非涅槃不入涅槃。 非定非非定。 佛告舍利弗。 是名如来身相。 一切众生皆依于相。 有能知此三昧者不。 唯然世尊。 一切相中不得佛身。 尔时世尊欲增广如来智印三昧。 而说偈言。 如身非身身解脱无作无坏亦无得法非相应不相应是为显示善逝身非合不合无染着非执非舍非等长非造非处非非处此身非显无所欲非执非作无所有非色非心非二一无分非分无起灭真实无我现佛身非强非弱亦非断非默非愿非尽供非得非定非依止实身无染如是现非见非闻非嗅触非依施设现影像若有见者心欢喜如是成就演说法非阴非界非虚实诸根非生非垢净非固不固水月现欲观善逝身如是从因缘生非真实非起非灭非动去非现现三如幻师如是观佛无所依非寂不寂非相应非系非欲非合散犹如空拳实虚空如是观佛真供养十方世界千亿土积聚珍宝至梵世无量劫施一切佛若有书写福胜彼若有过于恒沙劫修习四等遍世间及持净戒无能比信解此经福最胜无始生死至今身普于众生行忍辱若有暂信智印经彼如须弥芥子分三界众生若干种于无量劫顶戴行身不疲懈无悔恨能忍此经福无比百世界沙众生数于无量劫修禅定一日一夜持此经功德胜彼不可数智舍二边行中道过于无量尘数劫若于此经如说解彼如大海一渧分不应以色色相观勿如愚人思察佛见我实者须菩提三界福田最清净尔时世尊说是偈已。 告舍利弗。 是为如来智印三昧。 悉能满足十方一切世界。 菩萨无阂智慧。 舍利弗。 若欲速见十方诸佛及诸菩萨。 昼夜精勤修此三昧。 悉皆得见。 舍利弗。 此三昧是菩萨无量门。 遍行诸行陀罗尼。 能持法界令不断绝。 此陀罗尼执诸法门。 若成就此相名为菩萨。 能成三十二相八十种好。 具相应行业行清净。 出魔境界不动不出等行佛行。 身口意业皆悉清净。 欲解如来密法。 应当修学如是三昧。 欲次第说法。 亦学此三昧。 欲遍知诸法。 欲如真谛。 欲解万亿生死作证。 欲解十二因缘。 欲解一切众生意趣所行。 欲取净妙佛国。 当学此三昧。 欲得妙光。 欲成就眷属。 欲为众生作依。 欲成就相好。 欲成就乐说辩。 欲知诸法。 应学是三昧。 何以故。 舍利弗。 犹如意珠随众所欲皆得满愿。 如是舍利弗。 此三昧者。 是诸菩萨一切妙事。 悉能满足一切愿行。 尔时世尊而说偈言。 最胜智慧上智光智光智富智富藏智慧所作入智门无量智印印此经慧根智作智慧地智起智光灭众闇慧不可尽慧开示众经日月照三界平等等富等三昧真实法相断诸结一切三昧智印门此是佛种四妙辩灭垢无尽渡彼岸德藏福起福普应是我所得快乐本此三昧是善逝宝如王爱国善执众盛胜妙宝随应至洗除贪欲及恚痴宝海今说此经典善寂能灭作忆念善除诸秽净我见如健执剑坏无坏佛报得此总持印智能覆护诸众生智慧所作智满富智光普照无边际此经当得智慧门自调调彼二想断灭六十二见爱等得入如来甘露门当成相好三十二道及胜道次第道助菩提法非助法善能觉悟懈怠者慧相无量不可尽与法相应次第解无量慧光陀罗尼檀波罗蜜得成就尸罗羼提亦如是毗梨禅那智无尽住此智慧成就度勿畏业报及烦恼亦勿畏魔众恶趣修集此经无障碍随其所念得成道住贤劫中诸佛子十方来会为我证不坏法器皆集此悉应奉持此经法此经能生过去佛亦是未来诸佛母又能生于现在佛勤修此经佛兄弟业净无垢行不退超出淤泥升不动应此经者住真实则得如来妙法藏尔时世尊广说是法。 三十恒沙菩萨得此三昧。 六十八亿那由他菩萨。 已于百千劫净修诸行。 于无上道得不退转音声无尽慧。 光陀罗尼。 复有六十万天及人未发无上菩提心者。 今皆发意闻此三昧皆生随喜。 生随喜时即得阿毗跋致。 佛为授记。 于未来世过三万劫当得成佛。 号曰无畏。 复有久修行者得无生忍。 各于异国成无上道。 尽同一号。 尔时世尊四众围绕。 告文殊师利。 汝等住不住法。 不戏论不作行。 一切法无所依。 应当守护此无上道广为人说。 尔时文殊童子从座而起整衣服。 胡跪合掌白佛言。 世尊。 我观一切法不可得。 我当护此无上菩提。 如世尊无上道。 无在无不在。 无处所不现。 不可执。 无得无失。 尔时会中三十亿菩萨从座而起偏袒右肩。 合掌白佛言。 世尊。 我等亦欲守护如来无量阿僧祇那由他劫之所修习难得阿耨多罗三藐三菩提法。 各各脱身所著上衣。 奉献如来发无上愿。 尔时世尊告弥勒菩萨。 汝当善听。 弥勒当知。 此是汝事于未来世后五十岁。 当护此经。 弥勒白佛。 唯然世尊。 我当守护。 佛告弥勒。 三十亿菩萨中。 当有八千菩萨护持正法。 其余菩萨未能自调不护正法。 于后末世于如来阿僧祇劫之所修集难得阿耨多罗三藐三菩提正法之中。 当起诤讼轻毁不说。 不能听受。 不能护持。 弥勒。 有七法发菩提心。 何等为七。 一者如佛菩萨发菩提心。 二者正法将灭。 为护持故发菩提心。 三者见诸众生众苦所逼。 起大悲念发菩提心。 四者菩萨教余众生发菩提心。 五者布施时自发菩提心。 六者见他发意随学发心。 七者见如来三十二相八十种好具足庄严。 若闻发心。 弥勒。 如是七因缘发菩提心。 如佛菩萨发菩提心。 正法将灭为护持故发菩提心。 见诸众生众苦所逼。 起大悲念发菩提心。 发此三心。 能为诸佛菩萨护持正法。 又能疾得不退转地成就佛道。 后四发心刚强难伏不能护法。 复次弥勒。 菩萨成就五法。 应当如是阿毗跋致。 何等为五。 一者于诸众生起平等心。 二者见他得利不生嫉妒。 三者见护法者。 宁失身命不说其过。 四者能舍一切利养。 五者信甚深法。 不信世间经书文颂。 弥勒菩萨成此五法名不退转。 复次弥勒。 菩萨复有五法。 其心刚强能坏正法。 何等为五。 一者起不善色。 二者信用鄙行。 三者贪着利养。 四者护惜檀越。 五者心怀谄曲行不真实。 口虽说空而行不称。 是名为五毁灭正法。 复次弥勒。 菩萨复有五法成就阿毗跋致。 何等为五。 一者不得我。 二者不得众生。 三者了达法界无得无说。 四者不得菩提。 五者不以色身观于如来。 弥勒。 菩萨成就如是五法名为阿毗跋致。 尔时世尊而说偈曰。 为智兴嫉妒如乌虫坏木非言说信鄙能护佛菩提旷野修精进深忍常宴默如犀离眷属善护道不失远众乐空闲如惊鹿思静无著如空风是行能持法不惜身及命于亲不染爱勤修空无我是能成菩提后世有众生说我行菩提心轻躁谄曲不能护正法念燃灯佛前过八十亿劫有佛名月髻演说此三昧初会八十亿那由他菩萨闻佛演说法皆得不退转第二会说法七十三由他第三会闻法七十亿由他佛寿无量劫光六十由旬僧九十九亿无生心自在时有转轮王号名曰慧起王领阎浮提七十千由旬并王四天下婇女六十亿其王有千子所住名乐光百千城庄严园观悉具足皆丰乐炽盛犹如忉利天其王梦闻音月髻佛兴世百六十亿众俱行诣佛前时王闻此经甚深法身定即舍国奉佛惟愿随所用诸城起精舍皆以妙栴檀兼施众仆使金布经行地时王供养佛具满八万岁专精不睡卧无厌无吝惜一日所设供其数无有量诸供养施佛为求此三昧闲居修静念三昧甚深妙不以有相获亦非巧便得即舍国出家被以舍那服系念三千岁思定不倚卧佛于是中间说法令开解灭度后起塔六万四千亿各施五百盖七宝而庄严一一百妓乐照以八千灯被服粗垢衣七万三千岁常说此三昧其心无所欲称叹不著名不求世胜智乞丐不受请护法依止住八万亿那由佛所持净戒悉如上供养具足此三昧若欲得菩提应当如佛学勿信非道论敬修此经者后世说行道而返毁禁戒为利不为法虽读不解空说空不解达邪命不清净论空而取空自言不疑道尔时慧起王阿弥陀佛是时王千子者则贤劫千佛时同王出家眷属弟子等于今在我前此会四众是念亿那由佛出家闻正法闻即能受持得空无所倚起无量方便供养诸如来不得菩提相皆由行真实得见燃灯佛断求获平等尔时即授记未来当成佛时有女人名曰贤首。 频婆罗王大夫人也。 又彼夫人名曰金光拘达女也。 从座而起往诣佛所。 皆以衣咽⑵弑魑灏俟陨⒎鹕稀2⒁越俦从录壑卑偾Х钌先缋础6追鹧浴J雷稹N矣诖硕ㄐ沤馐艹钟卸了姓摺N业庇祷に嫫淝笥┭搿N业币阅芊ń袒谏2谎允强帐遣豢铡2坏运稻龆ㄊ艹帧1厝缢敌胁幌砻：慰霾票ΑR嗟比缢嫡棺嘟獭6逼灯怕尥鹾蠊饲恕Dね庸蛴牌乓摹Oし⑽奚掀刑嶂摹S诖巳两陨嫦病6⑹难浴S诤竽┦赖被ふā6笔雷鹬湫哪罴幢阄⑿ΑV诿钌獯涌诙觥F照帐交勾佣ト搿6毕褪捉鸸馍啪葱摹垂餐再仕淘弧胜人德聚无如佛功德华树星中王言软怡悦次第味十力世尊笑何缘面圆如月开世眼梵音清净普乐闻调柔刚强悦身心人雄师子笑何因和忍无浊言真正应声圆满众味具明了诸行无量义愿功德聚演笑意八种妙音悉具足六十庄严和雅声解众言音七百种通达义味六十亿八十亿数相应音十那由他声亦然不可限量无极尊惟愿演说笑因缘众山中最无能动解相应义灭众疑能断众苦得安乐宝聚如实说笑缘金山解说七宝乘犹如华月众所乐独步音声如师子愿说放光微笑缘三界特尊净三垢于无量劫善寂行笑光充满十方界善利放演甘露门琴瑟铜钹箫笛声击鼓鸣贝众妙音紧陀罗声迦陵伽哀鸾鸿鹄拘翅罗鞞节箜篌俱畅发不及如来一妙音如此十方来会众种种意见各不同愿如实说灭见爱还彼国已满众愿十方各遣一亿众皆为正法来会此笑因必为雨法雨演说何法令欢喜贤首金光说此颂已。 尔时世尊以偈答曰。 我念过去恒沙劫佛号福光世间解其寿七十六万亿声闻众数无限量有转轮王名慧御夫人月观次名炎舍离家爱求正法于一亿岁常护持六十万亿三十万于此诸佛护正法三十恒沙未来佛护持正法不断绝时慧御王阿閦佛汝等于彼常俱生以护法缘舍女身当生无量极乐国此众护法亦当生汝将欲灭为已住必生极乐千叶华相好庄严为佛子既得生彼供正觉庄严王劫无荆棘于彼得成无上道执持正法及天人彼佛国土无魔事无恶业报无胎生日有无量菩萨集又无声闻缘觉名不惜身命护佛道不为名誉而退转为无上道速成就又欲疾成一切国汝等和合信敬佛恭敬无依护菩提大法将坏世末时不应从彼贪利养我于亿劫妻子施舍头目体求佛道非法为利说法过吝惜施主生嗔嫉八万亿人起悲涕当护灭法依菩提三千界动天雨华爱敬此经寿命最如此佛土恒沙等满中金施无量劫若能信此智印经恒沙宝施无与比勿妄授与不乐道闻佛希有生道心应次第学此经典如说而行成菩提旷野持戒修恭敬三业于众如亲想修六和敬生佛想欲求妙法学此经若有书写此法印读诵宣示为人说此功德身不可议佛子当生极乐国尔时弥勒菩萨白佛言。 世尊。 未来当有几数菩萨受持此三昧。 佛告弥勒。 未来世中少有信乐。 多坏善根断灭正法。 行此法者甚难甚难。 佛告弥勒。 我若尽说未来菩萨不相应行。 不可穷尽。 弥勒白佛。 惟愿说之。 惟愿说之。 愍我等故。 未来世中或有修习真实行者。 得闻此经。 如说修行应无上道。 佛告弥勒。 如汝所说。 若有菩萨已于百佛发菩提心殖诸善根。 于未来世忘失道心。 弥勒。 复有菩萨于千佛所发无上心殖诸善根。 于未来世生菩提心。 不信大乘轻弄摩诃衍。 弥勒。 复有菩萨于万佛所发菩提心。 殖诸善根。 于未来世生菩提心信重大乘。 而不受持亦不读诵。 弥勒。 复有菩萨于亿佛所发菩提心殖诸善根。 于未来世生菩提心能听能书。 不解深义不能决定。 弥勒。 复有菩萨于十亿佛所发菩提心殖诸善根。 于未来世生菩提心。 听受大乘书写读诵。 而于菩提忍不成就。 弥勒。 复有菩萨三十亿佛所发菩提心殖诸善根。 于未来世生菩提心。 闻摩诃衍能听能受。 书写读诵大忍成就。 于此三昧犹未相应不得应辩。 弥勒。 复有菩萨八十亿佛所。 发菩提心殖诸善根。 于未来世生菩提心。 闻摩诃衍能受能持书写读诵。 得此三昧忍力满足。 解一切法广说菩提。 魔不能坏无诸业障。 阿僧祇劫所作恶行。 头热心恼为人诽谤轻弄蚩笑。 现世即除。 当于无量无数佛所恭敬供养。 终不退转菩提之心。 得坚固志系念不散。 如是菩萨先世恶业。 于未来世受恶色身众罪即灭。 或多病苦为人所憎。 生下贱家或生贫家。 或生边地及邪见家。 恶友相得得不同志。 人不恭敬。 多诸忧恼。 为王所忿。 值国荒坏聚落分散。 亲族乖离。 知识殊越。 不遇法会。 诸所须欲人不惠施。 设有所得众不会乐。 或得少施。 贵者所弃。 贫者亲敬。 欲修善业多诸乖阂。 顽闇散乱不达法次。 无诸仆使。 卧辄恶梦。 或复余梦。 罪业即除。 往业所拘。 魔所障蔽。 虚妄取相。 为魔得便。 不解诸法。 有利养处自生下心。 端正人众形我丑陋。 人不爱念。 见他得利心生憎嫉更相轻毁。 如是略说。 弥勒。 若有菩萨于百佛所。 共作功德不欲[虛*予]失。 以是因缘互相毁坏。 况不作者。 如是弥勒。 应坚精进以正忆念起大忍力。 成就深法妙智方便。 于未来世欲持此法当起精进。 尔时弥勒菩萨。 文殊师利菩萨。 喜王菩萨。 如是等六十菩萨为上首。 白佛言。 世尊。 我今闻此护法功德。 于未来世护持此经。 尔时世尊而说偈言。 少欲无垢无邪谄常正忆念远离行深忍坚固无动摇为护十方珍宝聚威仪静默无染着无求无欲离诤讼心等如空无辙迹行应真如体三昧坚固菩提常现前解了甚深名正觉不观憎爱无所著乃能获得此三昧于怨亲中心平等于佛善友无异想修六和敬戒清净是能速解此三昧明了世间最殊胜应辩印法百亿相智慧照明喻日光于此中说入智门日月昼夜处虚空又如雪山常处地帝释梵王转轮王如医善治此亦然此经净心灭业报此经降魔名甘露此神足眼知他心一切异类若干应此能忆知那由劫此能灭除一切爱此佛所赞如来印此道相应如观掌此经撰择诸空义此是空寂真实住有无二边名戏论永舍无著持正法佛涅槃后有说言我见诸法空如梦诸法不起无作者于中施设作想住法空无生无作者无见无来亦无动凡所著法名法贼而自说言我学空若从彼闻名闻法悲涕流泪衣毛竖又自称赞不退转后复说彼众恶相贵贱贫穷失财宝我若得法获众利我若出家荣亲族而于佛子生嫉恚为无上道故出家欲行菩提而不住如渡大海彼岸远是于菩提无正信静住山泽威仪具师友清净眷属善为利养故求亲友而自称说真出家出家能应此正法犹如莲华无染着此经相应次第行是真菩提常守护喜王我今教诫汝慎莫随彼不善学如法修行具佛德汝等应当如我学假使田如那由界恒沙数种殖其中一种生于恒沙实一切种生亦如是如是展转千万种弥纶繁茂滋别生如其所种不可数一切犹尚无计量以是巧便尽东方如是所种无有余一切诸方亦如是是诸子数佛充满一一诸佛有百头一一佛头有百舌如是经历无量劫悉共赞叹应此经书写受持及读诵演说功德不可尽如须弥山芥子分满虚空草一叶分如大海水一渧分当应此经离有行为闻受持书读诵是故我说如是偈尔时喜王菩萨。 文殊师利法王子菩萨。 如是六十菩萨得无缘行。 而白佛言。 世尊。 所言法云何为法。 佛告喜王。 所言法者。 无作无施设。 而有言说。 唯然世尊。 若法无作无施设。 何故而有言说。 佛言。 若法无作无施设。 无可得如是言说。 遍观诸法不得不尽。 不越不减不灭不贪。 无生无处无处所。 无彼无此。 非有为非无为。 假名非假名。 非心非非心。 非对非非对。 非相应非不相应。 等非等。 境界非境界。 分非分。 近非近。 非染非言说。 唯然世尊。 云何非染非言说。 佛言。 善男子。 非染非言说名涅槃。 尔时文殊师利法王子白佛言。 世尊。 若法如是相。 何等法灭。 何法可护。 佛告文殊师利。 起法相者戏弄诸法。 戏弄诸法起有无二边。 起二边者此则灭法。 第一义中无法无法灭。 亦无有诤。 尔时世尊而说偈言。 或有说实而不异或复有异说无常若有得法计二边是名戏论不相应法无有作亦无坏本不见自不见他亦无相应施设念若自说言我忍空系念于空不相应是法不生妄思量诸所施作皆魔网心无所缘名法印若有思计名凡夫诸法本无而妄取筹量诸法计言声愚人妄取有无二智求于智不得智智慧终不生于智演说有为虚假相亦非有智非无智若法少分是实有坏败则成断灭法若使有法实住者一切诸法则常住愚人放舍复还得是则坏阴乖法相计着于我得我实智人知法非有无明与无明法无二若闻演说则惊疑此则系念边见相有为坏败说涅槃心不能知心实相实相亦复不知心一切诸法皆如梦或说真实着我见法从缘起非真谛若法灭尽亦非谛以是方便得真实起法若实佛应起如来智慧不可得虽说诸法无显示虽治众病无解脱如是名为善寂解若使涅槃有分者诸佛声闻应往彼墙壁诸法无涅槃智者不应生戏论莫能见实众生者亦无可示言说有众生自起可见相此是涅槃无所著或有说阴是真谛或说灭爱名为道惟一真谛不生灭或复演说四真谛推求不得一法本况坐道树见四谛众杂秽心共出家转坏我法妄起作为沙门果及名誉勿近恶友亲善友如犀独处在旷野与此三昧义相应八十亿佛二足尊护念书持此经者见谛诸天亦护念昼夜防护不舍离无量光照无穷尽慧明导示百法门于梦开悟令成就持此三昧甚希有尔时佛告文殊师利。 若欲成就佛菩提者。 于此三昧应专心学。 成就三十二相八十种好十力四无所畏大慈大悲。 成就佛眼。 自成菩提。 成声闻众。 成菩萨众。 成佛国土。 成大智陀罗尼。 欲解一切众生语言。 欲得应辩。 欲得决定辩。 欲得神足。 欲说不退法。 欲解一切相应法。 欲明解诸法。 应当修习如是三昧。 何以故。 菩萨与此三昧相应。 则得如上功德。 名为佛。 名为遍学。 名洲名救。 名为应供。 名一切智。 名为调伏。 名世间解。 名无上士。 名为如来。 如说而行。 无等无等等。 名第一论。 实论为最胜。 何以故。 文殊师利。 我住此三昧。 见燃灯佛即得菩提。 文殊师利白佛言。 唯然世尊。 若世尊见然灯佛即得菩提。 何故阿僧祇劫在生死中。 修难行苦行。 佛告文殊师利。 我为众生作佛事。 化众生令住三乘。 为说本愿。 文殊师利。 我于尔时亦得菩提。 亦入涅槃。 尔时世尊而说偈言。 能与此相应自觉福无量十方百亿佛皆护念此人不退转甘露不思显百相修习必获得无尽总持王此智三昧定解一切言音能坏诸法相解脱灭众结善寂不起灭不着除众疑成十力相好一切佛功德善静解众音种种异类声次第解令喜净有无二边决定智最胜灭除一切结若能学此经决了道无疑若于三七日专心学此经不懈不睡卧不随亲爱乐柔软和悦言慈悲不嫉妒修习六和敬持戒得三昧等心具威仪直心乐解脱不造作缘起知足垢不着坚固不轻躁不现邪伪相如禽无系着必获总持王三千界震动天奏众乐音雨散妙香花并幢盖百千又雨妙天冠车磲宝璎珞摩尼及真珠圆宝光悦衣于上无量天诸龙金翅鸟龙阿修罗王比丘清信士尼及清信女各脱身上衣圆宝以散佛愿求无上道我说无限量亦不可显示若发菩提心即得不退转调伏得罗汉其数如恒沙百世界众生闻法逮欢喜尔时世尊说是法时。 阿僧祇众生。 皆发无上菩提之心。 八十那由他天及人皆得不退转于无上道。 六万三十亿天人。 得无生法忍。 无数众生。 得阿罗汉。 如是十方来会菩萨摩诃萨。 皆得此三昧。 佛说经已。 喜王菩萨文殊师利为上首。 如是六十不可思议菩萨。 贤劫一切菩萨。 弥勒为上首。 贤首金光。 如是十方来会菩萨。 诸大声闻及四部众。 天人乾闼婆阿修罗。 一切世间闻佛所说皆大欢喜。 发布时间：2024-02-21 03:31:14 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/116183.html