标题：南怀瑾老师：病从业生，业由心造。如要治身，不如治心 内容： 佛眼看世间，一切众生皆在病中。 病从何来？ 病从业生。 每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。 业从哪里来？ 业由心造。 换句话说，要如何才能身心无病呢？ 很简单，发清净心，就可以远离诸病。 《圆觉经略说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－过去我们有句老话：人心不同，各如其面。 每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。 世界上的人类，没有面孔相同的，因此说明世界上的人，心里想法也没有相同的，眼睛的看法，也没有尽相同的。 不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，实际上差得很远，老花与不老花，老花度数又不同，因为每人的业力不同。 所以我们这个肉体及头脑思想健康与否，都因种性、业力不同而有差异。 有人对气候特别敏感，今天很热，有些人不大怕热，却怕冷！ 因为每个人身体不同，健康不同，都是因为业力不同。 所谓一切病由业而生，善有善业，恶有恶业，业由心造，是绝对唯心的道理。 《金刚经说什么》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－－因为生病，身体的病怎么来的？ 由念而来。 念又怎么来？ 念由心造。 因为心理不正常，慢慢形成身体的病。 所以依佛法的医理，一切的病都是心理来的。 像我们现在，都有“老”病，生老病死的老，这就是个病态，这个病态的过程是由业力来，业力怎么来？ 从心来。 病由业生，业由心造。 了心以后，就没有病，也没有生老病死，所以都要回向阿耨多罗三藐三菩提。 *****所谓佛以慈眼观众生，所以画佛不难，可是要画佛的眼睛真难。 我要一位同学替我画张菩萨像，过了两个月画好了，我看了一下，觉得差不多了，但是交待他点睛的时候千万不要随便，好坏都在此了。 尤其是画佛像，眼珠子点对了，跟活的一样。 我要这位同学点睛前吃三天素，沐浴净身后，打坐静下来，等灵感来了，拿笔就点，包他成功。 善眼是有智慧之眼，看一切都通达了。 看相的人，看人心地如何，智慧如何，是先看眼睛。 就这么一对眼睛有千万种不同形态，但是不论什么形态的眼睛，修行到某一个程度时，善眼就出来了，自然变得慈祥。 你们抱怨眼睛不好的，要知道那是可以经由修行转的。 眼睛不好就是病，病由业生，业由心造，能转心就能转业。 若此心不能转，又有什么用？ 《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－“以业力故入生死；以定力故出生死。 ”注意哦！ 想了生脱死，或者死时干脆利落一点，除了修定，没有第二条路可走。 你说打坐算不算修定？ 不算，如果打坐还要听腿指挥，那不要学打坐，两腿一麻就唉哟下坐，那不是听腿指挥吗？ 那不叫修定，那叫修腿。 打坐只是练习修定的方法之一而已！ 与定不相干。 打坐腿痛是四大业力牵制之故，四大一身都是业力，因业力而病。 病由业生，业由心造，因为心不能了，所以说“以业力故入生死”。 “以定力故出生死”，要跳出生死，或临死潇洒一点，就要具有定力。 先不管悟不悟，说某某人破参，破个什么参？ 再参也没有用，那不叫参，叫“跛参”，实在太差了！ 定力都不到，还被生老病死所困。 一切众生在六道中轮回，被生死所转，那是什么力量呢？ 非上帝的力量，也非菩萨的力量，更不是阎王的力量，是自心的业力所支使。 （南怀瑾讲宗镜录）－－－－－－－－－－－－－－－依佛法来讲，身体上的病，是由“业力”所生。 “业”通三世因果，所以有先天的五官不全，身体的残疾与怪病等等。 “业”由“心”造，而身没有离开心，因此，心物是一体的两面，也就是心物一元。 可是，佛法特重于心，以心为根本，心转，物亦随之转。 如要治身，不如治心。 人衰老或者得了病的自养自治原则：一、首先在意思观念上，切知四大皆空，忘身忘我。 二、在空身空境界上，一念灵知之性的本人身，它是无病无痛。 三、即此一念灵明知性，不随烦恼病痛牵缠过去，如此凝神寂灭，“内照形躯”，知痛即舍即空，知烦恼即舍即空，空空亦空，一切不随他去。 如此方为自治良药。 太上有言：“上药三品，神与气精”。 神即灵知一念清静之境也。 《禅学讲座》《南怀瑾与金温铁路》******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******最近活动报名：（4月16-18日北京）少林易筋经与静定养生******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-04-15 00:59:30 更新时间：2024-02-05 13:01:29 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/11618.html