标题：净土法门法师：六道众生都有同生、同名这两位天神跟随著 内容： 【神明尅识。 终入恶道。 自有三途。 无量苦恼。 辗转其中。 累劫难出。 痛不可言。】我们看念老的注解。 「於是神明尅识，终入恶道。 神明」，《晋译华严经》里头说：「如人从生，有二种天，常随侍卫」。 一个叫同生，一个叫同名。 「天常见人，人不见天。 如是二神，与人俱生，故名俱生神」。 这桩事情，事实真相我们不明白，活在这个世间，一生一辈子也没想到，一直到死亡临头，这口气断了，这才发现这两个人。 这两个人，一个叫同生，跟我们同生，同时出生的，一个叫同名，跟我名字相同。 《华严经》里头说天常见人，这个天就是这两个，同生、同名这两位天神，跟随著我们，我们起心动念他都知道，他都在记录。 我们看不到他，他看到我们。 我们起心动念，言语造作，是善还是恶，没想到都有人在记载。 除这个之外，我们还有一个储藏室、档案室，把这些善恶都收藏在那里，这叫阿赖耶识，第八识。 这两个神所记载的跟落谢在阿赖耶识的资料完全相同，丝毫不差。 如果不是释迦佛告诉我们，我们怎么知道这个秘密? 六道众生统统都有。 《药师经》里头说：「有俱生神，随其所作，若罪」，他造恶干罪，行善积福，「皆具书之，尽持授与琰魔法王」。 琰魔法王就是中国人常讲的阎罗王，阴曹地府十殿阎王。 同生、同名这两个天神在我们左右肩膀上，他把这些资料都输送给阎罗王。 「又《嘉祥疏》曰：一切众生皆有神」，不会有一个众生没有的，人人都有，「一名同生，二名同名」。 跟《药师经》里面所说的完全相同。 「同生女在右肩上书其作恶。 同名男在左肩上书其作善」。 我们行善行恶，这两个神统统记载。 别说行，心里动个念头，他记录在档案，到时候就送给阎罗王。 阎罗王再审判，给你应得的果报，修善得福报，作恶得灾祸。 业因果报丝毫不爽，真的不是假的。 不是说信就有，不信就没有，信不信，它是事实，它存在。 换句话说，我们不只这一生，生生世世所造的这些业因，善恶的业因无量无边。 阿赖耶是个仓库，其大无外，很大的仓库，无始劫来所累积的统统收藏在这里面。 死了以后阎罗王审判，然后送你去酬偿果报，修善福报，作恶罪报。 三途地狱，人天善道，大多数人都没办法脱离。 深入经藏的人了解，清清楚楚，我们起心动念言语造作，那就是我们所走的路，这个路是正道还是邪道，还是恶道，自己总得要认识清楚。 我们再看，念老在这个地方注解得很详细。 「又《五戒经》曰：三覆八校，一月六奏。 三覆者，指正月、五月、九月。 八校谓立春、立夏、立秋、立冬，春分、秋分、夏至、冬至八日。 六奏指六斋日」，多半是农历，「八、十四、十五、廿三、廿九、卅等六日」。 这六天是这两位神向管理的天人、阎王做报告。 我们回头想想，世尊在此地把事实真相给我们说破，让我们认识了解，再告诉他们的工作状况，非常认真负责，将我们起心动念、言语造作详细的报告，上面天神，下面是阎王，告诉他们。 《五戒经》上决定是真的，不是假的。 「盖谓一年之中，有三个月，向上覆禀」，禀是禀告;「有八日上报(校者报也);一月之内有六日奏明也」。 奏，奏明也是上报的意思。 下面，「又望西据《五戒经》曰」：《五戒经》里说的，「如是等日」，前面所讲的，一年当中，一季当中，一月当中，「天神记录众生善恶也。 盖所禀报者皆众生之善恶。 尅识者，尅者刻也。 识者，有异释」。 不同的翻译，「《嘉祥疏》、《会疏》等，谓识者记也」。 记载。 「如《会疏》曰：幽有天神，识其科条，无毫厘差。 故云尅识」。 这个底下不念识，念志。 「识音志，即记也。 此与嘉祥之意正同，均谓有神明记录人之善恶，故报应不爽」。 天地鬼神给人的报应是公平的，不是随便给你的，是你有善恶，依照善恶给你的。 我们如果真的明白、真的搞清楚了，那就要要求自己没有恶念。 自己要掌握住，从早晨起床到晚上睡觉，这一天没有恶念，没有害人的念头，没有占人便宜的念头，没有毁谤侮辱人的念头，重要! 没有念头自然就没有言语、没有行为。 所以要控制自己，是控制自己的起心动念，这就对了。 如果虽然是身口没有，念头还有恶意，你看这段经文里所讲的，天神在记录，起心动念都在记录，身口虽然没作恶，意恶不断，我们在六道里头轮回不断，轮回里面恶报不断，很可怕，不能不知道。 所以学佛，我常常劝同学，学佛从哪里学起? 修行从哪里开始? 这个很重要，从端正心念开始。 换句话说，要用真心，不要用妄心。 妄心就是念头，烦恼习气，真心没有念头，真心就是禅定。 心里头定了，什么都没有，不起心不动念，大定;有起心动念，没有分别，没有执著，这也是大定，菩萨的定;能够把见思烦恼，身见、边见、见取见等，再加上思惑，贪瞋痴慢疑，这些烦恼都能掌握住，都能控制住，不让它起现行，不让它起作用。 虽然是小乘，不造恶业了。 .. .同生、同名这两位天神，每个人左右肩膀都有，我们看不到他，他看到我们，他从哪来的? 是我们自己业力变现出来的。 我们就明了，如果我们在饿鬼道，有没有这两个神? 有;我们在畜生道，有没有这两个神? 也有。 这两个神是跟著生、死而来的，你生他就生，你亡他就亡，他天天做报告，把这些事情报告相关的地方。 佛不需要报告，佛清清楚楚明明了了，佛有究竟圆满的六种神通，所以他不需要，天神要，鬼神要，鬼神、天神虽然有通，他会漏掉，他的通不圆满，所以必须要有人记录，跟他所知道的核对。 他所见到的，跟天神报告的完全相应，这案件就成立了。 惩罚决定与你造的业因相应，不会过分，也不会不及，妙极了。 不学佛不知道，学佛之后，一定要非常小心谨慎，自己二十四小时当中，起心动念言语造作。 .. .「尅识」，志或者说识，就是讲的第八识。 「如憬兴云：以种子识功能不亡，名尅识」。 种子，这个识含藏一切善恶种子，不是这一世，生生世世，从你迷失自性那一天开始，这个仓库建立，到今天无量劫。 无量劫里面，这个仓库几乎装满了，实际上装不满的，为什么? 它无穷大，我们的自性有多大，它就有多大，自性大而无外，所以阿赖耶也是大而无外。 当我们觉悟，这个识就没有了，转识成智，原来它是自性里面的智慧，无量智慧，迷了就变成阿赖耶，阿赖耶的功能不会失掉。 所以义寂大师说：「所作善恶，非但自识内薰，天神外记。 记在二处，安有赦乎?」二处，内是阿赖耶，这是一处，外面就是同生、同名这两位神，他记录在他的档案里头，不会错。 所以我们求赦免是不可能。 净土大经科注(第四回)(第四一五集)2017/1/9BUDDHA ASSOCIATION编号：02-041-0415　 发布时间：2024-02-18 04:23:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/115481.html