标题：南怀瑾：修道的条件，善行为先

内容：
善要下根啊!

我们有时候也动了善念，动了善心，但是不入根。

刚要对人好一点，善事做了一点，忽然另一种刺激环境来了，就什么都不管了，恨起来比不行善的时候还要恨，这是善根没有成就，所以修道不会有成果的。

学佛想证道千万要抓住这两句话!

没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德?

诸恶莫作，众善奉行。

也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。

无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。

怎么会无量佛土皆严净呢?

心净国土净，要念念清净。

一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。

——《维摩诘的花雨满天》修道家有一个条件，“善行为先”，要多行善事功德，只顾自私在那里打坐修道，不肯为他人做一点事情，那是世界上最自私的人，不会成就的。

我常常说修道的人最自私，两腿一盘，眼睛一闭，说我要修道，不要吵我，什么事情我都不管，万缘放下。

拿万缘放下这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下，他最大的欲望摆在前面，就是想长寿。

道家的老祖宗老子讲的，“后其身而身先，外其身而身存”，你把自己摆下，先为人，不怕你不活着;如果先自私为自己，最后你先走路。

……总而言之，学佛修道你要成功得快，那是与行为道德配在一起的;必须要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德与努力两个配合，就成就得快。

同样上学的学生，班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。

……世界上用功的方法，不管学佛修道，永远难求得一个真正了解贯通而统一的方法。

如果真正有的话，修行起来并不难，很快，不过有一点很难，就是培养功德做善事，这个太难。

一般人贪便宜，以为只要打坐做工夫就可以成仙成佛，好事一点都不做;小的好事马马虎虎做一点，大的好事是不干的，永远办不到的，所以善行很难。

……这不是你打坐光在那里梦想能做得到的，你真要做工夫才行，老实讲，需要功德的培养，要修一切善，这个很要紧。

功德是真的，决不是骗人，我们大家读道书，所谓仙佛之道叫你修功德行善，这一部分都是马马虎虎看过去了。

就算是工夫做到的话，功德不够善行不够，莫名其妙地就会把你破坏掉，破坏的境界多得很。

如果你积极修满一切功德，不一定打坐也会到达，非常奇妙，绝对绝对不是骗人的。

世上好多人学佛学道，这里求工夫那里求口诀，这里修一个法那里修个法，以为悟了，得道了。

如果功德不圆满，就算你那个道堆到蛋糕那么高，马上也就化掉，没有用。

这个是绝对的定律，在这里我顺便讲到。

——《我说参同契》「乐勤集善根」，这个和上面都是连着的。

坚持戒做到了，修养由外再打进来，由忍辱达到内心的柔、和，没有任何地方不使人有祥和之气，个个喜欢。

学佛的人有一句话，未曾学佛先结人缘，就是学佛第一步要广作布施，先结人缘，然后结一切众生缘。

但是许多人不自我反省，看到任何人都讨厌，人家看他也讨厌。

为什么不得人缘?

因为他心地上道德根基不够，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在轮回中慢慢打滚吧!

功德不会圆满。

心性能够修养到柔，柔而到达祥和，那就人见人爱，是人人都喜欢的菩萨境界，功德圆满。

要乐于在这一方面修，才是佛道。

我们晓得，一切众生平常日用之间，动坏念头比好念头多得多。

前面讲过儒家等于是佛教的律宗，都讲戒律的。

我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。

你们年轻人没见过，我们小时候读书，书桌子旁边有一张纸，叫作功过格，这个纸上有很多圈圈，一个月一张。

每天检查自己的心念行为，有不好的，就拿黑笔在圈圈里点一点，有好的，就拿红笔在圈圈里点一点，然后定期检查，到底是黑点多还是红点多。

……——《维摩诘的花雨满天》　

发布时间：2024-02-17 19:19:27
来源：学佛网
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