标题：信愿法师：准夫婿死亡发誓守寡自在往生的李氏善女人 内容： 【善女人往生传】准夫婿死亡发誓守寡自在往生的李氏善女人晚上师父继续跟大家报告《善女人往生传》。 前面我们探讨到了第七本书《修西闻见录》，这一本书摘录了十六则善女人念佛修行往生西方极乐世界的故事在《善女人往生传》这一本书。 这十六则故事前面我们已经看了十四则故事。 底下第十五则故事，这一位善女人年纪很轻就舍报往生了，三十三岁就往生西方极乐世界。 在我们中国人的观念里，几乎每一个人都有长寿的观念，希望自己乃至于别人都能够活的长命百岁，事实上生命的意义不在生命的长短，而在色身舍去了之后法身要魂归何处。 如果神识到了西方极乐世界去，纵然年纪很轻就离开人世，生命也没有遗憾;纵然长命百岁福寿全归，真的活到一百岁，可是死了之后神识堕入地狱，这二选一，你要选择年纪很轻就往生西方极乐世界还是年纪很大堕入地狱? 我想每一个人一定都会选择年纪很轻就往生西方极乐世界。 底下师父要跟大家报告的这一则善女人念佛往生，是因为这一位善女人年纪很轻就学习佛法，三十三岁就往生净土。 所以这一则故事可以启发我们对于生命意义的省思：我在人间总有一天一定会离开，当我离开的时候，我是到底解脱或者堕落? 这是生命最值得省思的。 至于说我会在人间活了多久? 这个世间过的富裕或贫困? 我觉得这个反而是比较其次的问题。 可是很多凡夫俗子都是为了三餐、生活、家庭、肚子每天忙忙碌碌，事实上成就自己的法身慧命到了西方极乐世界是最重要的事情。 可是因为这一件事情是凡夫肉眼看不到的，不像我们现世的实际点滴带给我们那么切身的感受，譬如我们生病了，我们会看医生，譬如我们肚饿了，我们会吃饭，那如果没有钱生活就会很难过，对我们而言感受非常的真实。 至于法身慧命的解脱这一件事情，我们感受不到真实，所以一般人就会非常的忽略，根本也不相信的也大有人在。 所以有善根的人、有智慧的人，会为这看不到、看起来好像没有什么要紧的事情，其实是最重要的一件大事，一定好好的关怀自己法身慧命的解脱。 第十五则善女人叫做李修一，是江苏省通州市人。 几乎《善女人往生传》里面这些善女人都是住在江苏省。 这位李修一从小许配给朱家。 在古时候有很多婚姻是年纪很小的时候，父母就已经为孩子订了，甚至指腹为婚的也有，孩子还在肚子里面，就两家说好，将来如果生的是同性是男生就结拜为兄弟，都是女生就结拜为姊妹，如果异性一男一女就结为夫妻的，有这一种情形。 那古时候的人重信用守承诺，所以如果从小父母就订下来的婚姻，当事人长大了大部分会遵从父母为自己所订的婚姻。 这位李修一十三岁的时候，她的准夫婿就死亡，李修一发誓要守寡。 十三岁在现在来说还是一个小孩子，现在不论男众或女众几乎都是三十岁以后才结婚的很多。 那古时候当然比较早婚，不过十三岁真的还是年纪很轻，她就对将来要结婚的先生死了之后就发誓要守寡。 所以我们从《善女人往生传》许多这一类的情形我们都看到，这些善女人为什么她们都能往生西方极乐世界? 就是她们对于感情看的很淡，这一点师父经常在跟大家提起，因为对感情很淡，表示对娑婆人间的五欲种种追求的心比较淡化，那相对念佛修行，她要往生西方极乐世界的心比较真实。 说实在往生西方极乐世界这件事情，如果你没有一份真实之心要求往生，别人是如何劝你都没有用的。 你无心想要往生西方极乐世界，别人劝你，你根本也听不下去，说不定你还会嫌烦，对不对? 对。 所以你心里所追求的，到底是金钱还是阿弥陀佛? 只有你自己知道。 你心里注重的是感情还是念佛，也只有你自己知道;你对于世间比较有兴趣还是对于往生净土比较有兴趣，也是只有你自己能知道。 别人的鼓励鞭策事实上只是一个助缘，你如果自己不真心的求生西方极乐世界也没有用。 不发菩提心念佛求生西方极乐世界，听再多的开示也没有用。 再讲一遍，不发菩提心念佛求生西方极乐世界，听再多的开示也没有用，有没有道理? 有。 我们要学习这些往生西方极乐世界的善女人，不管你是男众或是女众，对于往生西方极乐世界这件事情，你如果真的很有心，你会为自己往生做预先的安排，会不会? 一定会。 我们不知道自己什么时候会是临终。 所以有无常观的人、真心想要往生西方极乐世界的人，会每一天当下为自己往生西方极乐世界做好准备。 世间法讲人的一生大事就是结婚，不管男众或女众结婚是人生大事，这就世间法来说结婚这一件事情要不要预先准备? 当然要。 你不会无缘无故到路上看到一个男人或看到一个女人跟他讲，我们明天来结婚，不会吧。 先认识对方，经过一段时间的交往，这一段时间的交往短则几个月长则几年，然后觉得两个人情投意合，个性相投所以结婚了。 要结婚，还是要经过很多琐碎的事情，预先的准备说不定这过程还需要经过几个月，对不对? 对。 结婚在世间法来讲是大事，只是再跟生死解脱这件事情来比较，生死的解脱是大事还是结婚是大事? 生死的解脱才是大事。 你更要好好的准备，这样才是对自己法身慧命真正关心的人。 因为法身慧命看不到的，很多人忽略它。 这是觉悟的心不够，所以必须要靠着讲经的法师来鞭策鼓励。 这位李修一善女人十三岁而已，准夫婿死亡之后她就发心要守寡。 可是她这份发心夫家这边的人不相信，年纪这么小讲的话不可靠的，因为只有十三岁而已。 李修一就说：如果你们不相信的话，我就先在娘家守寡十年。 这时候她十三岁守寡十年之后她几岁? 只不过二十三岁而已，十年之后再到夫家。 古时候的人真的信守诺言。 这位李修一果然到了二十三岁的时候就前往夫家，前往夫家待了十年，三十三岁就死了。 在临死之前人还好好的，大家都料想不到她会死，而她突然派人去请她娘家的父母来告别。 临终前几天她什么也不吃，也不说话，三十三岁而已，临终前几天原文里并没有说她到底临终前的几天，不知道。 只说她是临终前几天既不吃东西也不说话，突然在快要临终前，忽然想要吃一碗粥。 好几天不说话忽然说话了，刚开始的时候就出汗，那时候她就告诉别人说：我现在不能念佛，等稍微定一点再念，就讲这一句话。 等她出过汗之后她果然再琅琅的念佛，就在念佛声中往生。 临终前她说看到两朵莲华，有人就问她为什么是两朵? 她回答说一朵是我的，一朵是我母亲的，可见得她的母亲也有念佛。 从这一则善女人念佛往生的故事，我们不知道这位李修一善女人这十年的念佛是如何的用功，也没有说出她一天念佛多少声。 但是可以知道的是她念到几天前就知道要往生西方极乐世界，预知时至，对不对? 对。 所以淡泊感情，十年之中一心念佛，年纪很轻三十三岁就往生。 而且往生前见了莲华，这个都是瑞相。 我们在《善女人往生传》看到太多的善女人，不管是专修或者杂修，她们的临终都走的很自在。 师父常在跟大家探讨这一点，为什么古时候这些善女人她们不管是专修或者是杂修，不管是年轻或是年老，为什么她们临终都走的很自在? 几乎都是预知时至而且都是有瑞相，没有一则故事没有瑞相的。 那就是古时候人修行的心真诚，再来古时候修行比较容易，现代修行比较难，为什么? 现在五欲的引诱太大了。 现在电视节目太多了。 现在第四台不算什么，第五台的节目更多了。 现在第五台播师父的讲经节目。 现在第五台的节目不是只有我们台湾的节目，世界各国的节目通通都有。 你要看西班牙的节目，看俄罗斯的节目，看中国大陆的节目，看英国的节目，美国的节目，第五台都有。 电影节目不管是洋片、国片、日片、韩片甚至台语片，好几千部的电影就等着你去选，你说现代人要修行，怎么容易修行? 光是看报纸、杂志、电视还有上网就已经耗去太多的时间了。 很多小孩子一上网，游戏就一玩一整天。 所以现代人五欲的引诱实在太多太多了，不容易修学佛法。 学佛修行尽量能够淡泊五欲，少看电视、少看报章杂志，多看经书、多念佛，能够做到这样就已经相当的难能可贵了。 回到家里我知道，你们除了修念佛法门以外还会兼修电视法门。 但是你能够以修念佛法门为最主要的修行，电视法门是兼修不要主修，那就已经很难得了。 你不要在家里主修电视法门兼修念佛法门，那当然不对。 所以你真的有心想要往生西方极乐世界，这些善女人有很多我们做得到的，可以学习。 譬如说我们把感情看的淡一点，把金钱看的淡一点，把五欲看的淡一点，一生随缘过日，生活的富裕或贫困另一回事，吃的好不好、穿的漂不漂亮另一回事，我三餐能过的去，我的心思都放在念佛修行想要往生西方极乐世界，为念佛而生活。 讲一遍，是为了念佛而生活不是为了生活而念佛。 为念佛而生活，你非活下去不可的理由就是念佛，不是为了要享受五欲。 你再怎么有钱，有朝一日你还是难以逃脱死神的降临。 自古人生谁不死，没有一个人永生不死的，有一天都会离开人世。 而且对我们修学净土宗的行者而言，我们应该比一般学习其他法门的三宝弟子更有无常观。 因为净土法门很强调临终的关怀跟往生的助念。 我们看到人快要死了或者死了之后的念佛，我们最有经验，这些临终者跟亡者他们个个非常慈悲，对我们现身的说法告诉我们点点滴滴的修行，到了临终就见真章，对不对? 对。 印光大师说凡事皆可为伪，第一个「为」字就是为什么的为;第二个「伪」字就是虚伪的伪，这句话的意思就是什么事情都可以装，什么事情都可以假，唯生死一事不可为伪。 唯有生死这件事情没有办法假，也没有办法装。 我没有福报我临终快要死了，我装的很有福报要死的样子给人家看。 装的出来吗? 装不出来。 假的出来吗? 假不出来。 我没有修行，我不想往生西方极乐世界。 所以我死了之后要死的非常的庄严让人家看，要死的脸色很红润、遗体很柔软，然后面带微笑，然后堕地狱人家也不知道。 能装的出来吗? 装不出来。 如果是堕地狱的，我跟你保证：这个亡者的遗体绝对是硬梆梆、脸色绝对是黝黑、眼睛甚至是瞪的很大、嘴巴张的很开、一脸的凶相，看起来就象是一个鬼的样子。 为什么? 因为死这件事情，就是没有办法装的，你点点滴滴的修行到了临终就见真章。 所以修行这件事情，一定要老实。 底下师父要说的话很重要。 大家跟着师父念一遍：做人要老实，行事要老实，念佛要老实，修行要老实，听经要老实。 这几点你做到了，师父一定跟你比这一只的，不错不错，很好。 做人、行事、念佛、修行、听经，你都老老实实的，到了临终，你不必装，你一定会死的很好看、面带微笑。 师父，我跟您告假了，你要去哪里? 我要回家了。 你家里不是在北屯吗? 不是，师父我的家在西方极乐世界。 这时候我就跟你鼓掌了，原来你要回西方极乐世界自性家园。 那就表示你念到预知时至了，对不对? 不然你怎么会跑到师父的前面来跟我告假，要回归西方极乐世界。 如果我们本愿山出几个这样的念佛人，我们本愿山怎么会不兴旺，对不对? 所以你们好好的念佛，你如果真的想要来扶持师父弘法利生拼命的念佛，念到预知时至。 你们也可以来跟师父报名，师父我跟您报名，我将来要念到预知时至，三天前我就知道了，所以三天前我要跟您告假。 师父感谢您对我平生的教化，我后天早上十点要往生西方极乐世界，师父到时候您带着莲友来看我怎么死。 真的三天后早上十点你很自在念佛往生西方极乐世界。 人家会问：这某某女众菩萨她平常怎么修行? 就是念佛，一天念三万声。 她怎么听经闻法? 就是听闻信愿法师讲净土法门。 她怎么用功? 早晚功课从来不缺，一天佛号念三万声，也吃素，助念跟亡者开示超过五百个实例，那实在是太了不起了。 师父把你的事迹写下来，然后写成往生的传记把它流通出去。 我们本愿山弥陀讲堂还不兴旺吗? 绝对人山人海非常兴旺，个个都要来念佛，个个都要来听经了，对不对? 对。 所以你如果有这样打算的来跟师父报名，好不好? 怎么没有声音了? 好。 发布时间：2024-02-15 02:14:28 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/114802.html