标题：要真修实证，要过三关 内容： 要真修实证，要过三关，此三关不过，要证果如水中捞月，镜中观花，徒劳无功。 此三关分别为：开悟关，福德关，无漏关。 此三关实际上是南怀瑾大师所说的三关：见地，修证，行愿。 我所说与南师所说大致是一样的，但我并非抄袭他所见，而是我修行多年所得的见解，而且每个人都有不同的语言表达方式，故用开悟、福德、无漏三关而别之。 【一、开悟关】要开悟，当先熟读各经典及古今大德的著作。 然后在此基础起疑情，离心意识去真参实证，才能功夫不负有心人，有朝一日大彻大悟，亲见《心经》所云的“不生不灭，不垢不净，不增不减”的自性。 关于如何开悟，我从前曾多次辑文劝世，散落于各文中，读者自己可去看。 再者，古来关于教人心明见性的经论极多，自己可以去看、去参、去悟。 五祖云：不见本性，修法无益。 为什么无益? 不见本性之人无法去法执法贪。 不见本性之人修法为俗欲而修，并非为求道而修。 如某经说念甲佛有多少好处，于是便念甲佛号。 后来又听说念乙佛的功德更大，灭罪更多，于是又念乙佛号。 如初修甲法门，后来又听说乙法门功德更大，成就更快，于是便改修乙法门。 修行的本意是去除贪嗔痴诸烦恼，见性成佛。 而法贪不止，心如何得安? 心不得安如何去除烦恼、见性成佛? 十方三世佛，无边无量，法门也无边量，你今生的寿命有几万年吗? 不过百年左右，而且，适而可止，不要贪得无厌，条条大道通京城，修法要随缘而修，一门深入，见性成佛后，八万四千法门自然通晓。 我并不反对念多佛号和修多法门。 我只想告诉大家：法就是渡过生死烦恼苦海的舟，过海上岸后，法舟当舍。 难道你过海后还把舟背在身上不成? 所以《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法? ”为什么说要一门深入? 你见过有人过海，一个手在甲舟，另一个手在乙舟，一个脚在丙舟，另一个脚在丁舟，脚踏两只船，手攀二只舟，这样能过海吗? !法如舟，成佛如到岸。 你本已坐甲舟到海中半程，后来听说乙舟更快，难道你重新退到原地，重新坐乙舟不成? !要明白此理，才能去法执，制法贪，开悟见性。 【二、福德关】要成佛得道，无福德如何成就? 积累成佛得道的资粮，实行自己普度众生的愿力，六度万行，是实实在在的修行。 什么是修行? 就是修正自己的行为与习气。 关于开悟与行愿积累福德资粮方面，我已在许多篇章反复说过，故不复详述，重点要说的是无漏关。 【三、无漏关】此无漏关，至关重要，不能做到无漏，要证果，有如水中捞月，镜里观花，所做反复进退，徙劳无功。 要做到无漏，又要过几关，我试列如下：1、心无所求关心有所求，气便漏。 气漏泄，元气不足则昏沉，六神无主。 气乱，则杂念纷飞。 能心无所求，精气便渐渐充足。 精气充足，气脉能通。 气脉得通，自能得定，心息相依，身心皆止。 能身心皆止，当可成就。 故诸佛世尊，教人放下放下再放下，无我无我再无我。 能放下一切，身心无我，便是心无所求。 有求才有我，有我才烦恼。 2、绝欲关人之精气，举心动念皆漏泄。 但漏失精气最利害的是男女行欲。 不独漏泄精气，若体虚行欲，精血骨髓皆泄。 精气分清浊。 清者化气，行于经脉，浊者化骨髓，养脑髓，化口水，养肠胃。 故要不漏泄，男女俗欲，当舍之。 3、守戒关要成道证果，必须守戒，并无讨价还价的余地。 不能守戒之人，是因为不明白守戒对修证的重要性。 要证果，必须无漏精气，不执烦恼。 很多人以为身心戒色便能无漏精气，其实事情没有这么简单。 你自己虽然不漏精气，但你并不能做到妖魔鬼怪不盗你的精气。 虽说持咒能护身，但如果你不持戒，则咒力大减，甚至不灵验，起不到护身的作用。 你要不漏精气，不单要自身不动情欲，不妄念，还要诸护法圣众一年三百六十五天，一天二十四小时保护你，而你自己本身，也要心无所住，身心无漏，才能成就。 但如果你不守戒律，不六度万行，何德何能，让诸护法圣众，一年三百六十五天，一天二十四小时保护你? !如果得不到诸佛菩萨，金刚护神的保护，你一个人如何斗得过成千万上万的妖魔鬼怪? !释迦牟尼世尊当年成佛前，已是等觉菩萨，在菩提树下成佛前，与群魔大战后，才证佛果。 现在高僧宣化上人，是美国弘法第一人。 他在美国佛教史上，地位如中国的达摩祖师一般，是弘化一方的开山祖师，功德无量，人天礼赞。 宣化上人神通广大，众所周知。 虽然他说他没有神通，但他为了弘法利生，屡显神通。 在他的传记中，在他圆寂前及圆寂后，多次显神通除妖降魔。 他曾经一次与妖斗法二十多天，又曾多次被妖魔鬼怪围攻。 以宣公这等开辟一方道场的一代宗师，降服妖魔鬼怪尚不易。 我等凡夫，有什么能耐保住精气不被盗，与妖魔鬼怪作斗争? 除了守戒律，六度万行，广积功德，得到诸佛菩萨，金刚护法圣众的保护外，我想不出第二个方法可以保住精气不盗，累积精气打通气脉，灭心止息，成道证果。 我曾在网上见过有专门诽谤宣公的佛学网站，把宣公诽谤得一无是处。 我警告诽谤宣公的“大德”，如果你有本事象宣公一样，到一个不信三宝的国度，广建道场，把佛法弘开，那你有资格指出宣公的某些可能的过失，如果你没有这么大的功德与能耐，那请你闭嘴，先管好自己再说。 话又说回精气，凡夫的意生身乘先天精气入胎，由神鬼护卫成长，至命终时，再由神鬼吸掉精气而亡。 经典中多有鬼神夺其精气的记载见经文：《佛说圣最胜陀罗尼经》“时诸鬼神因斯得便。 化女人形恼乱众生生诸疾病。 或头痛腹痛眼耳鼻痛。 或生痈疖瘰[病-丙+历]痔漏疥癞疮癣。 或复疟病。 其疟发时或隔一日二日三日四日。 乃至风癀痰癊一切恶病。 又阎浮提内降大风雨。 或寒或热或涝或旱。 五谷不丰人民饥俭悉皆中夭。 复现虎狼师子藐拏等兽。 侵损有情夺人精气。 如是众难竞来逼恼”如经文所说，精气非凡物，必须保养。 是故，能不能健康长寿，保养精气是关键;能不能打通气脉，保养精气是关键。 为什么高僧大德圆寂后，有大量舍利子留下，而凡夫没有? 凡人死前，精气已由神鬼所吸，哪会有舍利子? 而高僧大德，成就无量功德，生死自己作主，生前死后，万神守护，一切妖魔鬼怪皆吸不到其精气。 因此，在其圆寂后，精气中的根本气、元气，随意生身去，余下精气的渣，便型成舍利子。 舍利子愈多，代表功德大，转化身体四大就愈多。 冯冯居士有天眼通，神足通，知过去未来，曾亲近虚云、宣化等多位大德，后来一位享誉国内外的佛门大师，贪得无厌，私贪信众的财物买房产，整天旅游享福。 后来病危，知道冯冯居士有神通，派弟子求冯冯居士救他。 冯冯居士劝他舍财，做一个真正的比丘，但这位“大师”不肯。 其门下弟子众多逼冯冯居士为其师延寿消灾。 后来冯冯居士为其念大悲咒消灾，得到护法神魔警告。 这位不守戒律，贪得无厌的佛门败类，最终修行数十年的道行、精气被吸尽而亡。 (见冯冯居士的《恐怖的因果神魔》一文。 )修行人不要心存侥幸，如果修行不行万德，光念佛念经，不行善济世，所修道行、精气，最终还是要吸掉的。 你见过母鸡下蛋后，能阻止主人拿蛋吗? 主人只刀一探，老母鸡就变成了盘中菜。 鸡如此可怜，我们人也好不了多少。 我们的精气就象鸡的蛋一样，神鬼会拿我们的。 我们要保住，不被它们拿，只有守戒律，六度万行，得到诸佛菩萨与金刚护法圣众的爱护，才能保住精气不散。 只精气不盗，自身不漏，才有气脉全通的可能。 能得气脉全通，才能住定，五蕴解脱，成道证果。 4、心息皆止关要不漏，还要做心息皆止。 只有心息皆止，才能无漏。 心息本相依，心动则息，心止则息止。 能做心息皆止，就是阿罗汉所入灭尽定。 关于心息相依一节，我写过数篇文章详述，故在此不复重述。 关于心息相依方面，可以参看我写的《转化色身五部曲》,《达摩祖师的入道偈讲解》,《证果的关键在于无我》等文章。 能过此四关，即能超凡入圣，得漏尽通。 妖魔鬼怪亦有五神通，唯独无漏尽通。 六神通中，也唯独漏尽通最为重要。 能得漏尽通，必成就阿罗汉果;反过来说，能得阿罗汉果，必然得漏尽通的。 漏尽通的漏是什么意思? 漏尽即无漏之意，此无漏大致可分二无漏：5、一心无漏心无漏即眼耳鼻舌身意六根不执色声香尘触法六尘，心灭贪嗔痴三毒等种种烦恼。 精气神为人身至宝，切不可漏失。 精气神三宝是要用来打通全身气脉，解脱生死苦海的，你要是时时漏失，如何成道? 修行人当知六根动，则精气从六根漏。 无论是贪心动，还是嗔心动，精气皆会漏失。 是故，若得精气不漏，心不可执著一切。 如《金刚经》云：应无住而生其心。 此为修证正道。 6、二身不漏若身不漏，当戒色及乱吐口水。 男女行房，漏失精气最利害。 体强者，行房漏下降之精气。 体弱者，直接漏失精血，骨髓，供脑之分泌液，极为严重。 因此，修行当戒男女之欲。 还有一点不为人知的小秘密：不可随便吐口水! 口水是精化气上行之精华，表面上看是口水，其实是炼精化气之气，因为水与气是相依的。 风水学上为什么说环境学叫风水? 因气遇水即止，水能聚气。 气为人肉体之能量，没有气，肉体就是废肉一堆，所以好风水能聚气助运，就是这个道理。 人打坐入静，口水源源不断而来，就是炼精化气。 人为什么要吃饭? 其实是吃气，人体要能量养命，所以吃进的饭，消化吸收气后，剩的就是大便。 妖魔鬼怪为什么要吸人的精气? 因为他们没有肉身，很难炼气，所以要盗人的精气养命。 佛家云长养气，业报气，根本气。 中医云卫气，荣气，元气。 根本气就是元气，根本就是元始之意。 有人说，你修来修去，还是在气脉上搞，人死了，精气也散了，道白修了。 其实不是的，佛家所说的长养气，业报气;中医所说的卫气，荣气会随肉体消散的，可根本气,元气不是。 根本气, 元气，乃意生身的能量。 昆虫的灵体、意生身，为什么这么小? 前生消费尽了能量，能量太少了，驾驶不了象人体这么大的肉身。 就象小电池的电放到电视机里，电视机放不出声音和图像一样。 为什么电视机的声音和图像放不出来? 因为能量不够。 电视机没有电就是废铁一推。 人体没有能量，没有阿赖耶识、意生身，就是废肉一堆。 人的自性是不生不灭，不增不减的，与根本气、元气何干? 自性是不生不灭，不增不减的，但意生身是自性的用，也就是道用。 意生身可是要根本气、元气这个能量才能发挥无穷的力量的。 就像电视机可长期使用不坏，但电可不是随时有的道理一样。 这个根本气、元气如何可以增长及强大? 唯有行善积德及一念不生可以使根本气、元气增强充足。 三际托空，一念不生，是修行的正道。 世上一切法门，无非是使人入静，三际托空，一念不生。 三际托空，一念不生时不单可以悟得不灭的本性，还可充“电”存“电”发“电”。 有人看到此文，可能会说这是“外道”，因为“外道”才说精气，气脉之类。 这是愚昧，修证的第一步就是健身养生。 身体不健康，精气不足，气脉不通，一坐下来就这里痛那里痛，那还谈什么入定，不能得定谈什么五蕴解脱，不能五蕴解脱谈什么证果? 根本气、元气并不属于某个人，乃道之用。 正乎道，与道合一，则得其用。 不合于道，损失元气，便是伤天害理，便是缺德。 要证道证果，保住精血气、根本气、元气是硬道理。 根本气、元气，虽然不是道，但如果你要打通气脉，证果，这精血气、根本气、元气，脱不了关系。 我所言论，不作圣解。 是对或非，君自参悟。 ——永乐居士莫棂鹰　 发布时间：2024-02-14 22:18:12 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/114750.html