标题：信愿法师：修行十大障碍（一） 内容： 【弥陀要义】修行十大障碍(一)今天藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告《修行十大碍》。 修行有十种的障碍，如果诸位将修行十种的障碍明白了、排除了，在修行的菩提道路，你一定走得非常的顺遂。 修行从现在到将来，从因地到果地，从人间到极乐，有障碍比较好呢，或没有障碍比较好? 我相信很多人一定会认为，没有障碍比较好。 如果我们从现在念佛修行，一直到将来临终往生西方，一路修行的菩提道都没有任何障碍，那你确实是非常难能可贵的人，这样的人我想很少。 师父要请问大家：如果你的菩提道修行有障碍，你希望障碍在平生产生，还是临终产生? 平生，答对了! 平生，我也是希望自己的障碍能在平生产生。 再请问大家：如果你一生会有许多的病痛，你希望病痛在你平时发生，还是临终发生? 平时! 对啦，我也希望自己平时的病痛就发生，千万不要临终发生。 所以我们在修行的过程当中，遇到障碍一定不好吗? 遇到考验一定不好吗? 遇到魔考一定不好吗? 许多人在学佛的过程当中，可能还没有建立正确的知见，遇到了一点挫折考验，就退失菩提道心。 甚至知见观念错误的人会认为，我没有学佛本来平安无事，我一学佛了，怎么也生病了，家庭也不和谐了，工作也不顺利了，一切想象的不是那么样的好。 如果学了佛之后，你人生反而有很多的不如意，对你而言，这可能是在成就你的哦。 所以修行十大碍，对我们往生西方极乐世界，是好还是不好? 妙协大师的这一篇文，很值得你深入探讨，依教奉行。 我们念佛人，每天念阿弥陀佛的名号，目的就是为了往生西方极乐世界。 可是我们现在还在平生，我们还会遇到许许多多的考验，假如你没有建立正确的知见，或许考验来了，你就退失菩提心了。 师父在教界一、二十年来，看了不少人念佛退失菩提心，看了不少人修行退失菩提心，非常的可惜。 因为知见观念有所偏差，所以很容易被考倒。 妙协大师在《宝王三昧念佛直指》这一篇文，非常值得有考验的修行人好好的深思。 师父看了这一篇文，前后看了好几遍，对于妙协大师的开示非常的赞叹。 我有两句话对这一篇文的评论，这两句话就是，「文辞华美，义理深妙」，我们念佛人要不要好好的修心养性啊? 要。 我们念佛人要不要好好的断恶修善啊? 要。 我们念佛人要不要好好面对考验啊? 要。 如果你把妙协大师这一篇文深读几遍，体会了，了解了，依教奉行，师父跟你讲，你对各种的考验、挫折、横难，你不会受影响，你会在菩提道上勇往直前。 不要说修行成就菩提，广度众生，就以世间的家业与事业而言，你也不能半途而废。 夫妻两个人的感情，如果半途而废就是离婚了。 夫妻一离异，这个家庭一定支离破碎，子女可能就不幸福了。 如果你对于你的事业半途而废，你一定不能成功发达。 所以无论家业、事业或道业，都不能半途而废。 修学佛法是一辈子的事情，我经常请问大众：念佛要念到何时? 念到往生西方极乐世界，不是念三年、五年就不要念了，这是一辈子的事情。 我常常讲菩提道是不归路，一走入三宝门中修学佛法，就不能停下来，就不能回头，不能不走啊，因为你半途而废了，你一定不能成就道业。 妙协大师在《宝王三昧念佛直指》言：「其十种大碍之行今当说：一、念身不求无病，二、处事不求无难，三、究心不求无障，四、立行不求无魔，五、谋事不求易成，六、交情不求益我，七、于人不求顺适，八、施德不求望报，九、见利不求沾分，十、被抑不求申明。」妙协大师举出，这十种修行的障碍，很值得我们好好探讨。 第一、念身不求无病。 一般的人修行，总是希望自己身体健康无有疾病。 可是妙协大师教我们，念身不求无病。 古德告诉我们，修行常带三分病。 我要请问大家，你们要真心回答我，有病比较好还是没病比较好? 你们回答非常的直接，没病比较好。 可是妙协大师告诉我们，念身不求无病啊，到底是我们对，还是妙协大师对? 你慢慢看下去，慢慢听下去，你就会知道道理啊。 第二、处事不求无难。 处事不求无有困难，无有挫折。 我们遇到困难挫折了，我们一定会想尽各种办法排除，怎么处事不求无难呢? 妙协大师会不会讲错? 不会的。 道理你要深入的探究，你才知道妙协大师开示，是非常有道理的。 第三、究心不求无障。 究心就是探求心性，当我们修心养性的时候，不求没有障碍，一般人遇到障碍了，一定赶紧把障碍排除了。 犹如在马路上行走，看到石头挡在前面，我一定会把石头搬走了，可是究心不求无障，为什么呢? 我们慢慢探讨下去。 第四、立行不求无魔。 修行不求没有魔考，佛陀的八相成道之一就是魔考。 我们从因地到果地的人，在这一条菩提道路，或多或少会有许多魔难的考验，有时候考验自己的不是别人，正是自己，为什么? 内心起烦恼，烦恼魔起现行了，就是在考验自己的涵养啊。 有时候考验自己的不是外人，正是自己的家人。 因为反对我们吃素念佛的，可能是我们的父母或儿子。 所以念佛修行，如果有任何的魔考障碍，你怎么办? 妙协大师这一篇文，正是对治你魔考最好的方法。 第五、谋事不求易成。 做事情不求容易成功。 哇! 你更会怀疑，妙协大师这样讲对吗? 一般人无论对于自己的事业或者道业，总是盼望很容易成功。 如果不容易成功受了许多考验，可能挫败了，投降了，半途而废。 可是妙协大师教导我们，谋事不求易成，这个道理我们要明白。 第六、交情不求益我。 与人交往不求利益，一般世俗没有学佛的人，做任何事情，都是先求自己的私利。 如果与人交往对自己没利益，就不会想要去做。 世俗所言互相利用，为了要做成生意，所以去广交朋友，建立所谓人际关系，目的不是要利益别人，是为了自己能够做成许多生意，利益自我，私心为先。 妙协大师告诉我们，交情不求益我。 第七、于人不求顺适。 为人不求顺心如意，我经常会遇到许多信众跟我讲：师父! 我最近不怎么顺利，我该怎么办? 我有一个国小的同窗同学，他跟我私交很好，从读小学一直到现在，我们的交情很好。 有一天他带着他的老板，来拜见我，我不认识他的老板，第一次见面，他的老板看了我是一位出家人，对我很恭敬，可是他为什么要来拜见我? 就是因为他的事业遭遇很大的困难，我不知道他做什么样的大事业，不过我一看他脸上的表情，第一句话我就跟他讲：某某人! 你的压力太大了。 来! 请坐，有什么事会让你这么样的愁苦? 他问我：师父! 你怎么会知道? 我说：你一个苦字就写在脸上，任何人都看得懂啊。 师父! 我要怎么办? 我就告诉他许多修学佛法的道理。 所以你的人生有许多的不顺心顺遂，你要好好的自我反省，于人不求顺适，为什么妙协大师要这么开示? 我们慢慢的探讨下去。 第八、施德不求望报。 施德就是施恩之德，施恩于人不求回报。 一般的人有施舍对方，总是盼望对方有所回报。 如果施恩于人，你只求一心一意得到回馈，你在施恩的当下，事实上就会产生许多的障碍。 因为有求一定会产生障碍，无求才能无碍。 第九、见利不求沾分。 修行人对别人有利益的，一定会尽心去做，为什么? 菩萨心是利他心，菩萨的心不自私。 因为菩萨起心动念，都是为众生设想。 所以如果你做任何事情，都先为自己设想，对我有利益的才会去做，对我没有利益的就不想做，那么你的心不相应菩萨。 见利不求沾分，这样的道理不难明白。 最后，第十、被抑不求申明。 被抑就是被贬抑，被批评、被诽谤不求申辩明白。 当有人批评自己，不急于为自己辩白，当受了委屈不为自己申辩，不容易做得到哦。 这十种的修行障碍，你如果能化障碍为无碍，你修行一定会成就。 为什么妙协大师教导我们，第一、念身不求无病，第二、处事不求无难，第三、究心不求无障，第四、立行不求无魔，第五、谋事不求易成，第六、交情不求益我，第七、于人不求顺适，第八、施德不求望报，第九、见利不求沾分，第十、被抑不求申明，为什么妙协大师，要如此教导我们啊? 道理继续看下面就能明白。 发布时间：2024-02-14 04:28:35 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/114598.html