标题：修福修佛的关键在于修心（1）

内容：
我们想要改善命运的人常常会读诵《俞净意公遇灶神记》，里面说：但于私居独处中。

见君之贪念。

*YIN*念。

嫉妒念。

褊急念。

高己卑人念。

忆往期来念。

恩仇报复念。

憧憧于胸。

不可继极。

此诸种种意恶。

固结于中。

神注已多。

天罚日甚。

君逃祸不暇。

何由祈福哉!

(总结起来就是贪嗔痴慢、妄念)凡有贪*YIN*客气。

妄想诸杂念。

先具猛力。

一切屏除。

收拾干干净净。

一个念头只理会善一边去。

若有力量能行的善事。

不图报。

不务名。

不论大小难易。

实实落落耐心行去。

若力量不能行的。

亦要勤勤恳恳。

使此善意圆满。

第一。

要忍耐心。

第二。

要永远心。

虽然文章这么说，我们有时还会疑惑，还会退步，自己思想里面认识得并不深刻，常常存有侥幸心理，不能严格要求自己。

一、佛的金口宣说为什么改命、修行必须要有一颗纯善之心?

让我们看看世尊金口宣说是怎么样教导的：1、《华严经》云：‘应观法界性，一切唯心造。

’ 《华严经·夜摩天宫偈赞品》云：“诸业心为本。

”《华严经·净行品》:“佛子，若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德，于诸佛法，心无所碍。

住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离，于诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。

” 《华严经》云：“三界所有，唯是一心”。

“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。

2、《法句经 双要品》:“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙;心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。

”3、《五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼，心取畜生，心取天、人，作形貌者，皆心所为”。

4、《佛说骂意经》云：“活十方天下人。

不如守意一日。

人得好意。

其福难量” 。

5、《佛说十善业道经》说：谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满。

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6、《优婆塞戒经·业品》说：“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。

”又说：“如有修身修戒修心修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。

若遭福田，遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪现世轻受。

”佛说未曾有因缘经，云：“少时修善。

能灭无量恶业重罪。

人修十善。

亦复如是。

须臾之功。

能灭无量恶业重罪。

7、《心法念处经》：心能造作一切业，由心固有一切果;如是种种诸心行，能生种种诸果。

8、《占察善恶业报经》：现在苦乐吉凶等事。

缘合故有缘尽则灭。

业集随心相现果起。

不失不坏相应不差。

什么样的缘，什么样的果报能够实现，是由什么决定的呢?

是由我们的心决定的。

我们的心念善就会聚集善的缘，成就善的果，如果我们心念恶，就会聚集恶的缘，成就恶的果。

现在我们所遇到的事情，都是各种各样的缘聚合而成的。

而这个缘(您可以暂时理解为先决条件)是随我们的心念聚集的。

善心则聚集善缘，结善果。

所以我们的所有遭遇、境遇、苦乐，无不是因为我们自己的造作而得。

邪*YIN的心念、行动、言语会聚集很多不好的果报。

就是这个道理。

心念聚集的。

这些因缘的会集，都是随著人心力的作用生起来的，由于心力的变动，于是形成了世间万象，各种善恶果报也就随之而起。

这种生灭因果的变化，无论是如何奇妙难测，但它有一定不变的法则，就是‘常’‘真’。

怎么说是‘常’‘真’呢?

‘不失不坏，相应不差。

’不失不坏就是‘常’，相应不差就是‘真’。

不失是说业因永远不消失，不坏是说业果永远不损坏，因为心念一动，所种下的生灭种子，不论经过多久，只要一遇上缘，就马上起现行受果报，所以说不失不坏。

善业得善果，恶业得恶果，是一点都错不了的，所以说相应不差。

从这里我们可进一步的推知，三世的境界，皆是由于心力的变现，照因果的真常法则进行，因此藉心力的感应所现出来的轮相，吉凶祸福，可以预先测知的。

这种用木轮相占察善恶业报的方法，也就好比人用镜子来观察自己的面貌是美是丑的道理一样，没有什么神秘的地方。

这就是地藏菩萨随著末世众生的根器，因其不能认识自己的宿根，以致多遇障缘，所立的一种特殊方便的方法，是我们应该认识明白，而且要感谢菩萨的。

所以说，改造命运的人不能只在行为上断恶修善，还要在心田里细心耕耘，使自己拥有一颗纯善的心。

发布时间：2024-02-12 18:07:59
来源：学佛网
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