标题：南怀瑾：佛最后究竟悟了什么？ 内容： 一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛二十九岁出家，最后抬头睹明星而悟道，他悟的是什么? ”这个问题如果是别人问，倒没有什么重要;但萧先生研究佛学多年，他提出了这个问题，却是不比寻常。 ……释迦牟尼佛睹明星而悟道，悟了个什么? 你说这一下抬头悟道，悟道了以后，前面那些修持都浪费掉了，那六年的功夫都白作了吗? 换句话说，他悟道弘法时不过三十五岁，弟子们比他的年龄都大多了。 他从小所受的教育，以及出家后，各种的修炼、修苦行，是不是白干了? 我当时回答我的老朋友萧先生说：“他悟的就是那个缘起性空。 ”萧先生说：“嗯，对了! ”推开门就走了。 ——《如何修证佛法》佛学要旨，标出世间一切人、事，都是因缘聚散无常的变化现象。 “缘起性空，性空缘起”，此中本来无我、无人，也无一仍不变之物的存在。 因此对苦乐、顺逆、荣辱等境，皆视为等同如梦如幻的变现，而了无实义可得。 后世禅师们所谓的“放下”、“不执著”、“随缘销旧业，不必造新殃”，也便由这种要旨的扼要归纳而来。 ——《禅话》一切万有诸法，一切宇宙现象，都因空而有，无真空便无万有的缘起。 譬如房间不空则不能用，因为空才有多种用途。 万法皆从空生，从空灭，空生空灭，并非没有，它有生有灭，来去自在，生灭自由。 所以如来者，无所从来，无所从去，自性本空，故说“缘起性空，性空缘起”。 到了“色即是空，空即是色”，空有二法丝毫没有两样，何必造作去空色法，多费心机。 但又何不可造作诸法，生起一切妙用呢! 到此才为大乘的成就境界。 ——《定慧初修》过去的思想已经成为过去，不复存在了;未来的思想还没有来，当然也不存在;现在呢? 也没有一个现在，刚说现在，现在立刻变成过去了。 宇宙间没有过去，也没有未来，只有现在，永远都是现在，但是，现在也无法把握，它不断流逝，这种现象，我们暂且称之为“空”。 释迦牟尼佛了解了宇宙生命中这个道理，毕竟无主宰，非自然，“因缘所生法，我说即是空”。 空是它的本体，因缘所起是它的作用，称为“缘起性空，性空缘起。 ”例如我讲话，必须有缘起，要有我的生命、思想、身体、呼吸系统、声带、嘴、舌、牙齿等等许多因素凑合才能发出声音，这叫“因缘所生法”。 说完就没有了，故言“我说即是空”。 ——《圆觉经略说》佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。 但是有为法，体是无为，用是有为。 所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰;因此一切修持都是无用。 并不是把有为法切断了以后，才能证道;有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。 有为法生生不已，所以有为不可限，生灭不可灭。 如果认为把生灭心断灭了就可以证道，那都是邪见，不是真正的佛法。 所谓缘起性空，性空缘起的道理，就在这个地方。 这是《金刚经》中心的中心，也是一切人要悟道中心的中心;这一点搞不清楚，往往把整个的佛法变成邪见，变成了断见的空，就与唯物哲学的思想一样，把空当成了没有，那可不是佛法! 佛讲过去心不可得，并没有说过去心没有了，佛没有这样讲吧? 对不对? 佛说过去心不可得，「不可」是一种方法上的推断，他并没有说过去心不「能」得，现在心不能得，未来心不能得。 这一字之差，差得很远，可是我们后世研究佛学，把不可得观念认为是不能得，真是大错而特错。 所以啊，佛说过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得;是叫你不要在这个现象界里，去求无上阿耨多罗三藐三菩提，求无上的道心，因为现象三心都在变化。 高明的法师们、大师们，接引众生往往用三心切断的方法，使你了解初步的空性，把不可得的过去心去掉，把没有来的未来心挡住，就在现在心，当下即是。 当下即是又是一个什么? 可不是空啊! 也不是有! 你要认清楚才行;要先认清自己的心，才好修道。 第十八品是一体同观，同观是什么? 同观是见道之见，明心见性之见。 所谓了不可得，可也不是空啊! 也非有，即空即有之间，就是那么一个真现量，当你有的时候就是有，空的时候就是空，非常平实。 你在感情上悲哀的时候就是悲哀，悲哀过了也是空，空了就是说这个现象不可得，并不是没有，是悲哀过去了，后面一定来个欢喜。 欢喜的时候也是不可得，也会过去，也是空。 空不是没有，空是一个方便的说法，一个名词而已。 不要把「空」当作佛法的究竟，这样就落到悲观，那不但证不到小乘之果──空，那还是个邪见，也就是边见。 所以见、思惑不清楚，是不能证果的，也不能成道的。 学佛法就有这样的严谨，一定要注意。 ——《金刚经说什么》讲到空，例如《心经》说「诸法空相」，《金刚经》说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」学佛想要进到空，有多难啊! 密宗的，尤其是黄教一派，要得中观正见，才算见道得根本智。 什么是中观? 不空也非有，即空即有。 得中观正见的前提，要先见空性，先见到空的一面，也可以说是见性空。 了解了性空，自性本来空，学佛的第一步就迈开了，不是理论上了解，是要身心都进去。 现在讲话都懂，这是理论，没有用的。 你纵然能把佛经倒背如流，佛学好的不得了，生死来到时一点用都没有。 不要讲生死，就算感冒来了你也挡不住，你空空看，喷嚏照打，肚子饿了你去空空看，还是饿得受不了。 真得到空性的人，却是绝对没有问题的。 所以什么叫悟道? 什么叫证道? 是身心整个投进去。 就像这杯茶，白开水冲泡茶叶就有味道，你只讲空话，讲得再香再浓，白开水仍然是白开水。 这个性空是要证得的，证得了性空还不算佛法完全成就了，只是起步而已。 性空了还要知道缘起，真空要起妙有的作用，那佛法就又进一步了。 但是这还不算成功，要空非空，有非有，即空即有，非空非有，才真能算了解般若性空缘起，缘起性空，这个道理就是中观正见。 发布时间：2024-02-03 05:25:15 更新时间：2024-02-04 13:01:37 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/113242.html