标题：净土法门法师：佛说十善业道经第21集 内容： 诸位同学，大家好! 请掀开《十善业道经》第四面第六行，从第二句看起：【又诸天龙八部众等。 大威势者。 亦因善业福德所生。】到这里是一小段。 前面世尊教导我们，让我们先看佛身，看佛身是观察性德，自性本具的。 其次，佛教我们观察菩萨，菩萨是修德，接近圆满。 今天的经文，佛教我们观察世间『大威势者』，「威」是有威德，「势」是有势力。 这些人在世间是各个行业里面的领导人 ，如果不是多生多劫的『善业福德』，这个威势是决定得不到的。 「大威势」是果报，果必有因，正是说的种善因得善果。 世尊为我们举的例子，『诸天』，这是讲天王。 无色界天那就不说了，因为它没有身相，没有色相。 从有色相的来说，色界天，四禅天顶摩酰首罗天王，初禅天顶大梵天王，下面是欲界六层天，这是说「诸天」。 诸天往上去，一层比一层福报大，他们的大福报，不是我们能够想象得到的。 往下再看人间的人王，首先你看看每一个国家的国王，现在民主 时代称为国家的领导人 ，这些在一个地区也是「大威势者」，没有一个不是多生多劫的善根福德因缘所生，决不是偶然的。 如果我们细心观察，能够很明显的体会到，这些人有许许多多的人拥护他、听命于他，为他效命。 诸位想想，这不是多生多劫的因缘，怎么能办得到? 我们今天办事情很辛苦，是过去生中没有修福。 以我们现前这个例子来看，这是个很小的团 体：居士林、净宗学会。 诸位同学、同修们，如果你们细心观察，李木源会长(居士林林长)非常辛苦，一个得力的助手都没有。 我一生不能建道场，为什么不能? 没有助手。 我们能怪别人吗? 不能怪，只怪自己过去生中疏忽了，没修福报。 佛经上讲的「修慧不修福，罗汉托空钵」，阿罗汉证果了，到外面去托钵没有人供养。 我们的修学偏在一边，偏重在修慧，疏忽了修福，清清楚楚，所以我们不怨天、不尤人，这一生多修福，来生的状况跟这一生就不一样。 业因果报，丝毫不爽，理事呈现在我们面前，这么样的清楚，这么样的明白，我们要能体会，要能通达，要知道现前怎样作法，知道起心动念、言语造作，都有业因果报。 我们自己感觉到现在这个局面，做得已经很不错了，内行人到这里来一看，像「亚视」到我们这个地方来一看，你们的机器是最高级的，甚至于超过他们专业的电视广播公司。 但是我们的缺点是不会操作，没有好好的来利用。 所以到这里一看，他们立刻就发现这里头没有一个内行人。 这是真的，我们都是业余，没有专业人才来给我们规画、来给我们指导、来操作。 现在社会走上科技，是高科技的时代，如果不常常接受新科技的培训，就跟不上时代。 一年至少有两次培训，有的有三次。 世法里面对这个都已经很重视，佛法也不例外，如果不懂得这些科技常识，不知道如何运用这些高科技，佛法决定会衰微，决定会落伍。 大家都晓得，佛法是智慧、德能，德能里面就涵盖着科学技术，它的果报是相好。 经上讲的「妙色严净」，这是相好，相好属于果，果是由因跟缘结合的，因是智慧，缘就是科学技术。 我们用这个方法把佛法推广到全世界，普及到一切众生。 昨天亚视到这里来访问，问我：「佛法的理念跟其它宗教怎样结合? 有没有可能?」我说：「这是可能的。」世间所有宗教的根本都是仁慈博爱，宗教就是爱的教育，其目的在求世界和平、社会安定、人民幸福。 所有的宗教，我们有共同的根本、共同的目的，只是教学的方法不一样，仪式不一样，这正是佛家所说的「方便有多门，归元无二路」，都是归结到世界和平、社会安定、人民幸福，怎么不能够团 结? 前天我们义走的时候，新加坡外交 部的政务次长，一直陪同在我的身边，我们一路走一路在交 换意见，非常难得有这么长的时间。 他提出非常重要的建言，宗教与宗教之间、种族与种族之间要密切的交往，这个话非常有道理。 经常不断的往来，建立友谊，时时在一起讨论，互相学习 ，增长智能、增长学问、增长见识，我们所希求的目的决定能够实现。 所以他对于新加坡每一个宗教的领导人 ，非常赞叹，认为都有广大的心胸，能够接纳不同的宗教。 新加坡虽然是个小国，足以给全世界做一个好榜样，这是他们引以为荣的，确实是如此。 我们听到这番话，跟佛在经典里面对我们的教诲，不谋而合。 我常常跟同学们提到，佛教我们处世待人之道，就是六度四摄。 六度四摄必须落实在生活当中，落实在穿衣吃饭，落实在家庭，落实在夫妇之间。 夫妻在一起过生活是行菩萨道，谁懂得? 家庭是道场，人人皆是菩萨。 团 体是道场，你经商，你开个商店，店铺就是道场，老板员工都是佛菩萨，你的顾客都是你度化众生的对象。 佛法要如是落实，世界可以达到永久的和平、安定、兴旺。 这个事情难不难? 实在讲不难，难在要有人去推动，难在这个地方。 我们今天在这里办培训班，培训班的目的是劝导我们同学发大菩提心，我们来推动这个工作。 这个工作，就是四弘誓愿第一愿的落实，「众生无边誓愿度」。 真正肯推动，你是菩萨，你的悲心要常度众生，你来世可能以国王的身分出现，应以国王身分度众生，那就现国王身;应以大臣身度众生，你就现大臣身。 《普门品》里面讲的三十二应，也会应在我们的身上，应在每一个同学的身上。 否则的话，我们这一生在佛法上修学都叫白修了。 所以夏莲居老居士苦口婆心教导我们，「真干」! 我们今天最大的障难，就是没有办法克服自己的烦恼习 气，这是真要命! 这个事情，我们在讲席当中也多次提到。 如何来挽救? 诸佛菩萨、祖师大德，我们细细观察他们自行化他，就能够悟明他们的诀窍。 诀窍是什么? 天天讲经说法。 天天讲经说法，天天抱着经本劝化大众。 诸位要晓得，劝化大众，不知不觉就在劝化自己。 所以「一门深入，长时熏修」，时间长，十年、二十年、三十年、四十年，不知不觉自己的气质变化了。 我也没有说刻意有心去做改过自新，没有。 这四十八年的熏习 ，自自然然的长成，长成得非常明显，我自己都能够觉察得出来。 从什么地方觉察出来? 每年所讲的经，境界不相同。 诸位要看看我过去所讲的，这些录像带、录音带都在那里，《无量寿经》讲了十一遍，你们仔细听听、仔细看看，境界不相同。 最近这几年，不但是每年不相同，我自己已经感觉到月月不相同，所以佛菩萨、祖师大德的教学方法有效。 初学的时候是比较困难，没有契入境界，功夫不得力，只要能够锲而不舍，天天干、认真的干，决定不放弃。 对于名闻利养、物质生活的享受，愈淡薄愈好，这样才能够巩固自己的道心。 我昨天听到亚视这几个人来访问的时候谈起，同学们传给我，亚视在我们这边吃饭，觉得我们这边物质生活太好了，他们感觉到非常满意。 但是他们非常担心，我们这边出家、在家人，这么样好的物质生活享受，恐怕道心会退转，不知道世界上许许多多苦难众生，他们在饥饿的边缘。 他们说这个话很有道理，我们过这样的生活，慈悲心一天一天的衰落，虽然将来学成了，没有慈悲心，你不能过苦日子，你没有办法去帮助苦难众生。 他不是佛教徒，没有学过佛，他这种感受提醒我们，我觉得这是菩萨化身，这是给我们严重的警告。 生活富裕，钱财多了，往往人就变心，道心没有了，邪思恶念增长，这还得了? 过一种富裕奢华的生活，那是什么人? 在佛法里面是法身大士，决定不染着，决定不动摇，他是理事无碍、事事无碍，行! 权教菩萨都不敢，为什么? 没有到事事无碍的境界，不敢! 所以佛教导我们「以苦为师」。 世尊在入灭之前，提出两句话，「以戒为师，以苦为师」，你能持戒、能受苦，你才能保住菩提心不退。 世间「大威势者」都要修善业福德，善业福德就是舍己为人，今天的话是牺牲自己，奉献给别人。 如果我们不能够舍己为人，必定是贪瞋痴慢增长。 贪瞋痴慢增长，虽然学佛，虽然讲经，也要堕三恶道。 安世高的同学，[共+阝]亭湖的龙王，不就是很好的例子? 他跟安世高是同学，安世高在传记里面，赞叹这个同学「明经好施」，对教理通达，喜欢讲经，是讲经的法师，又喜欢布施，财布施、法布施、无畏布施都干。 分卫，是到外面托钵，托的菜饭不好，他心里就不欢喜，就觉得「我对社会贡献这么多，你看看社会对我的回报」，心里感觉到难过，就是这一个恶念堕到畜生道，去作龙王。 我们今天的德行、福德比不上他，我们造的恶业比他更重，他堕龙王，我们堕到哪里去了? 鬼王都得不到。 我们看这些公案，要自己认真去警惕，一念之差，万劫难复，这是实话。 好，今天时间到了，我们就讲到此地。 发布时间：2024-02-03 02:48:49 更新时间：2024-02-04 13:01:38 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/113207.html