标题：净土法门法师：佛说十善业道经 第28集 内容： 诸位同学：大家好! 请掀开《十善业道经》第五面，经文第三行看起：【龙王当知。 菩萨有一法。 能断一切诸恶道苦。 何等为一。 谓于昼夜常念思惟。 观察善法。 令诸善法。 念念增长。 不容毫分。 不善间杂。】昨天我们讲到这个地方，今天接着看：【是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。】看到这个地方。 《十善业道经》这一段经文，从「龙王当知」到「瞋恚、邪见」，我们这个本子总共是七行，这七行一定要能背诵，要念得非常熟，常常想着，起心动念都要想到佛陀慈悲的教诲。 我们果然能够做到，心地善良，念头善良，行为善良，我们将来决定能够生至善的世界。 西方极乐世界是至善的世界，华藏世界是至善的世界，那个地方，佛在经上告诉我们，寿命长远，西方极乐世界人人都是无量寿，人人都具足无量智慧、无量德能、无量相好、无量寿命，我们为什么不去? 往生的条件决定在善心、善念、善行。 如果我们心行不善，念佛也不能往生，「信愿」都具足，「行」不具足。 这个行里头不但是要念佛，还要修善，这一点非常非常重要。 特别记住佛在这里教导我们，『不容毫分，不善间杂』，这一句话比什么都重要。 我们修行不能成功，就是夹杂不善，而且夹杂得太多了，夹杂得非常严重，所以虽具足三资粮都不能够往生，这一句话比什么都重要。 这个不善的根就是「我执」，一切众生起心动念执着一个「我」，我是第一，一切都为我。 这个念头就是六道轮回第一个因素，这个因素要不拔除，决定脱离不了六道轮回。 所以六道是这么来的，我们要晓得。 我们如果要出离六道，必须把自己这个病根拔除，念念想众生。 我们只要看到、听到，如果有能力我们立刻就要伸出援手。 昨天我听说天主教他们有一个医疗队，要到缅甸那边去帮助一些穷苦的病人。 我听了之后，刚才我打了一个电话问天主教，他们告诉我不是到缅甸，是到非洲。 非洲那边我们所听说的，苦难的人非常非常之多，他们派一些义务的医生护士 到那边去义诊。 我通知他，我说我们要帮助他一点医药费。 他们做跟我们做是一样的，不能说「那是天主教、基督教做的，我们不应该帮助」，错了，决定是错误的。 不管是哪个宗教，不管是哪个团 体，真正做好事，我们就要尽心尽力的帮助，没有能力我们也要赞叹。 我们只看他做的是不是善事，我们的心、我们的行永远是个圆满的，这是经上讲的『令诸善法，念念增长』。 这一段，到「不容毫分，不善间杂」都是讲善因，种善因一定得善果。 底下一句讲的是善果，『是即能令诸恶永断，善法圆满』。 「善法圆满」就是止于至善，这个果报殊胜。 后面这一句，尤其是殊胜到极处了，『常得亲近诸佛菩萨及余圣众』，也就是说你能这样修善，你将来的果报一定是在华藏世界、极乐世界，到这个世界你就跟诸佛菩萨在一起了。 这是从果报上讲，这两句都是讲果报。 从我们现前生活环境里面讲，有因必须有缘，缘是什么? 缘是要亲近善知识，常听善知识教诲，善知识时时刻刻提醒我们，这个很重要。 没有人提醒，我们会忘记。 六道凡夫非常健忘，特别是我们生活在现代环境里面，我们六根所接触的六尘境界，都是在诱惑 我们迈向歧途，不是正道。 所以这一点就非常重要，一定要亲近善知识。 善知识我们找不到，到哪里去找? 诸佛菩萨是善知识，诸佛菩萨不在我们面前，我们供养诸佛菩萨的形像，天天瞻仰佛菩萨形像，恭敬礼拜佛菩萨形像，每天读诵经论，这就是亲近诸佛菩萨。 我在此地帮助诸位同修理解经论的奥义，虽然我们相隔得很遥远，现在我们利用科技，我们每一场的讲演同时都上网络，用网络来传播，这样就方便很多。 现在新的科技不断在进展，最近我所看到的，比网络还要进步，用电话，电话传真，可以把传真的影像放大在大屏幕上，就跟看电影 一样，几百个人可以同时在一起开会。 譬如我们在新加坡，跟中国、跟美国那边的同修，几百个人在一起开会，利用这个工具，就像在一个教室、一间房子里一样。 这个科技是刚刚开发，现在价钱很贵，一台机器，机器不大，现在价钱美金大概是八万到十万。 我想再过两年，再过两年它又进步，价钱又会降低，愈来愈普遍了，我们就可以从网络换成这个高科技的传播。 随着科技进步，整个地球不是一个村，不是一家，是一个房间，我们同在一个讲堂里面学习 ，这是从前人无法想象得到的。 不但我们的音声、影像借着科技传播到全世界每一个角落，同样道理，佛教的经典、世出世间圣人的教诲，这些典籍都可以利用这个方式传播到全世界。 当然分量太大了，我们必须要节录。 像这部经，我们节录这一段就够了，这一段是这部经里头最精彩的部分，我们将这些文字放在网络上，放在传播工具里面，传达到世界每一个角落，把这一段文字翻成每一个国家的文字。 我们的讲解也是这一段为中心，这一段为主。 所以我们必须要肯定，生命不是这么短暂的一世，我们有前世，我们也有来生，这个身命是有生死，我们的慧命没有生死。 肉身有生灭，法身不生不灭，法身是我们的真身，禅宗常讲「父母未生前本来面目」，那是不生不灭的。 这个道理，佛在《楞严经》里面说得非常详细，如果我们细读深思，是可以接受的。 他讲的有理，有理必定有事，理事不二。 这些道理太深了，我们凡夫业障烦恼太重，见不到。 这些圣贤人跟我们讲解，我们也很难体会得到。 这些原因，佛家讲业障深重。 什么叫业障? 自私自利的执着，这是业障，坚固的执着自私自利，坚固执着贪瞋痴慢，我们有这种情执，障碍了智慧，障碍了善根。 善根跟这个是完全相反的，佛讲世间法的三善根是无贪、无瞋、无痴。 我们具足了贪瞋痴，贪瞋痴的念头与日增长，善根就没有了。 善根什么时候能生起来? 断贪瞋痴，善根就生。 贪瞋痴从哪里来? 自私自利。 所以自私自利是根，我们要从这个地方转，我们要真正学佛菩萨，舍己为人，看到人家有苦难，牺牲自己身命在所不惜，希望别人离苦离难。 为什么说牺牲身命在所不惜? 对「我」不执着，没有自私自利。 这个身舍掉了，得更庄严的身;这个世间舍离掉了，生更庄严的世间，这是事实真相。 佛告诉我们十方世界都是我们的生处，不要以为这个太空当中，许许多多的星星与我们没有关系，那就错了。 每一个星球，每一个地区，我们曾经在那里都住过，将来也许还会去住，那怎么没有关系? 所以佛教教学，我们用现在的话说，佛家教学的地理是虚空当中所有的星球，不是给你介绍这一个城市、这个省分、这个地区、这个国家，不是的，那个活动空间太小了。 佛跟我们说，我们每个人活动空间都是周遍法界的，跟我们统统都有关系。 我们对于那些环境，地理环境、历史环境、文化环境、人事环境都要了知，《华严经》上跟我们讲毘卢遮那佛的华藏世界的环境，说得那么详细，我们将来要到那里去。 极乐世界的环境，佛在净土三经里面那是专门介绍。 偶尔在讲经提到的，片面不是完整的，有几百部经，都提到西方极乐世界。 这个事情哪里是假的? 西方极乐世界是至善圆满，所以我们决定要修善法，要有这个认识。 下面经文告诉我们：【言善法者。 谓人天身。 声闻菩提。 独觉菩提。 无上菩提。 皆依此法。 以为根本。 而得成就。 故名善法。】到这儿是一段。 『善法』是什么? 这儿说出来了，这个善法在六道里面，你得『人天身』，人天是因善法而得的。 『声闻菩提，独觉菩提，无上菩提』，这是圣人所修的。 声闻是阿罗汉，为什么称「声闻」? 他是因为听佛讲经而觉悟的，所以叫声闻。 「菩提」就是正觉。 这些人不是凡夫，前面人天是六道里面的善道。 阿修罗不算善道，阿修罗虽然修善，夹杂严重的贪瞋痴慢。 阿修罗所享受的福报，在世间是第一等的殊胜，但是福报享完之后，没有不堕地狱的。 什么原因? 福报大，造业就重，造业也大。 我们平常人没有福报，杀一个人就要去抵命，就要判死刑。 有大福报的人，杀几千人、几万人、几亿人，人家还恭惟他、还赞叹他，他伟大，他不会被判死刑。 但是世间法律不能制裁他，因果会制裁他，为什么? 杀人、害人决定是恶业，他将来果报决定堕三途，这是迷而不觉。 那么从声闻觉悟了，独觉觉悟了，菩萨觉悟了，声闻、独觉、菩萨的菩提法，觉悟的方法，都是从善法成就的，没有善法他永远不会觉悟。 我们今天学佛求什么? 求觉悟，求正觉，求正等正觉、无上正等正觉。 在此地佛告诉我们，觉悟是从善法做起的。 中国古老的谚语常说：「福至心灵」，福是福报，善的果报，善的果报现前，心也就开窍了，也就灵了，聪明起来了，智慧现前。 所以佛教我们「福慧双修」，把福放在前头，没有把慧放在前面，不是说慧福双修，而说福慧双修。 我们要明白这个道理，人不能不修福，不能不修善，一定要行善修福。 好，今天时间到了，我们就讲到此地。 发布时间：2024-02-01 19:35:15 更新时间：2024-02-04 13:01:48 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/112860.html