标题：南怀瑾老师：酒能养性，亦能乱性 内容： 宋朝有一个很有名的大文豪辛弃疾，也叫辛稼轩，又是大军事家、大侠客、大忠臣，山东人，他爱喝酒，他就写了几句话，“不饮便康强，佛寿须千百”，佛家是戒酒的，不准喝酒，如果不喝酒就健康的话，那释迦牟尼佛应该活千百岁，“八十馀年入涅槃”，可是释迦牟尼佛活到八十一岁就走了，“且进杯中物”，我还是喝我的酒吧！ 郑板桥也讲过这样的话，“酒能养性，仙家饮之；酒能乱性，佛家戒之”，学道的人、学神仙的喝酒养性；佛的戒律本来没有戒酒的，因为一位比丘喝了酒糊涂了，犯了很多戒，后来佛下命令才把它戒掉，所以这个酒戒不是性戒，是遮戒，方便之戒，佛门认为喝酒并不妨碍什么的，可是会乱性。 郑板桥又说，“有酒学仙，无酒就学佛”，都是他的方便，有酒喝的时候，我学道家变神仙；没有酒喝的时候，我学佛家，出家了就戒酒，他两头都佔了，这是笑话，顺便讲的。 《南禅七日》－－－－－－－－－－－－－－ 孔子说自己“不为酒困”，喝酒没有喝醉过。 我是天生不会喝酒，也讨厌喝酒的人。 不过因为不会喝酒，我也自己试验过，看看喝醉了什么滋味。 我的结论是不相信人会喝醉，如果有人喝了酒乱说话，我照样认为是装疯。 没有人会喝醉的，试试看他绝不会吃大便，他绝不会骂他的妈妈，不会揍他最爱惜的人。 孔子说“不为酒困”不只是喝不醉的意思。 实际上人都在醉梦中，如果以哲学看人生，几乎没有一个人清醒过。 爱情的醉，富贵功名的醉，没有哪样不醉。 道家的吕纯阳有两句诗说：“浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。 ”吕纯阳以道家的眼光来看这个世界，大家都在醉中，临死都没有清醒过。 现在《论语》上记载孔子“不为酒困”，在我个人的看法，就有这种意味。 当然，孔子的酒量很大的，在《乡党》篇中说孔子“唯酒无量，不及乱。 ”如果解释为酒量很大，怎么说“无量”呢？ 也许一点都不会喝。 但也不对，否则又怎么说“不及乱”？ 所以研究起来，大概是酒量很大，从来没有喝醉过。 不过也不能说不会喝醉，“不为酒困”应该是不迷醉于酒，没有酒瘾，而且始终保持清醒，不会在喝酒以后，有酒态醉意，更不装疯卖傻的。 《论语别裁》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－假定有一个人，喜欢、快乐同时来，结果犯了杀生戒，乃至邪见，这就叫做“不善所引喜”。 大家想想自己有没有犯？ 譬如五戒里头有一戒不饮酒，原始佛陀没有规定不喝酒，有一位受戒的居士喝醉了，就偷了隔壁的鸡，用鸡肉下酒，越喝越有味道，更醉了。 这时隔壁太太跑来找鸡，这个喝醉的人就把她奸淫了。 因酒而犯了戒，杀、盗、淫、妄，都来了，佛因此就制了酒戒。 中国道家和密宗不戒酒，但是有个限制，喝醉了才是犯戒，不喝醉不算犯戒。 有一个朋友出家，要把妈妈也带去出家。 他妈妈一辈子有酒瘾，不喝酒要死的。 这下可要命了，出家要受戒，把酒戒了，非死不可。 可是不受戒又何必出家？ 我说我来送，送到上海龙华寺，我对龙华寺方丈说：“请师父开遮，我有一个朋友的妈妈来受戒，三、四百条，包括毗尼耶戒，不管七百条、八百条，什么戒都可以受，我这位伯母当了比丘尼，有一条戒，我现在给您跪下，请求允许不受酒戒。 ”龙华寺长老好开通啊！ 他说：“南居士，你讲的！ 你做保。 ”我说：“是啊！ ”师父说：“好！ 我答应，收了，进戒坛。 ”这一条酒戒，这位比丘尼不受，因为她以酒为药，没有酒就要死。 所以，通达的老和尚对经律论都要通。 所以众所周知的饮酒戒，起初并没有制止。 后来有人因饮酒乱性，同时犯了杀、盗、淫、妄语的过错，故世尊便制定饮酒的禁戒。 中国文人有些很高明，清初的名士郑板桥便说：“酒能乱性，佛家戒之。 酒能养性，仙家饮之。 我则有酒学仙，无酒学佛。 ”他既不是比丘，又不是优婆塞，便可不依戒律而自行解嘲了。 由这一案例，我们再来研究比丘戒和比丘尼戒的内容，便可知有不少戒律，都是因时、因地、因群体僧团中的共同需要而制定。 照佛教戒学的名辞，它是属于“遮戒”的范围，罪行不算太重，但却犯了不检点，或者失误的过错，是可通过发露（坦白）忏悔的。 所谓“遮戒”，是遮止一切行为上的失误，避免招致普通人群社会的讥刺和误解，有失僧伽洁身自律的德行威仪。 故说佛教的基本戒律，大部分都属于“遮戒”的规定，它是因时间和地域空间的不同，乃至配合社会人群对于道德伦理的习俗观点，而产生防非止过的规定。 至于在戒学的根本基础上，它和一切世间法和出世间法的共通点相同，那就是人们所重视而厌恶的杀、盗、淫、妄语的行为，以及进而根治心理动机上的贪、嗔、痴、慢所发生的犯意，这便属于“性戒”的问题了。 所以一个酒戒可以引犯四个性戒，这就是不善之“喜乐俱而行杀业，乃至邪见”。 《瑜伽师地论－声闻地讲录》《药师经的济世观》《戒律学原理摭言》  －－－－－－－－－－－－【以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，大至则多奇乐，凡事亦然。】“以礼饮酒者”，看喝酒的人你就知道了，喝酒的人开始都很礼貌，唉呀！ 我们兄弟俩好久没有喝一杯了，然后你哥子，我兄弟，你不喝我怄气，那个好得很耶！ 好有感情耶！ 喝到最后喝醉了嘛！ 妈啊娘呀，十八代祖宗都可以搬出来骂，变成冤家。 所以孔子说，开始以礼貌饮酒，“始乎治”，很有节制，“常卒乎乱”，最后是乱得一塌糊涂；所以酒肉朋友不能交，就是这个道理。 喝酒的人“大至则多奇乐”，喝得好高兴，越喝越高兴，进入了疯狂的状态。 疯狂叫做奇乐，那个乐不是正常的快乐，是奇怪的快乐，因为神经受了酒精的麻醉。 换句话说，人生的境界，不能玩奇乐，你自己认为很得意很高兴，哼！ 乐极生悲。 你认为这两天很高兴，蹦啊跳啊，玩自己的花样，你倒霉就在明天。 平常做人做事都是这个原则。 《庄子諵譁》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******最近活动报名：（4月16-18日北京）少林易筋经与静定养生******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-04-09 00:15:27 更新时间：2024-02-05 13:06:19 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/11275.html