标题：净土法门法师：佛说十善业道经 第58集 内容： 诸位同学，大家好! 请掀开《十善业道经》第十面第一行：【复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。 何等为五? 一、三业自在，诸根具足故。 二、财物自在，一切怨贼不能夺故。 三、福德自在，随心所欲物皆备故。 四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故。 五、所获之物，过本所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 是为五。 若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。】这一段意思深广无尽，诸菩萨的修行全在这一条，六道众生的堕落也在这一条。 由此可知，这一条关系凡圣之区别太重大了。 贪瞋痴，世尊在一切经教里面告诉我们，是三毒烦恼，是无量无边烦恼的根本。 虽然说三个：贪、瞋、痴，三要归成一，就是贪。 所以佛教菩萨六条修学准则里面，第一条就是布施，布施就是对治贪欲的。 虽然说六条，六波罗蜜，六波罗蜜要归成一，就是布施波罗蜜。 世出世间大圣大贤，他为什么能成为圣贤? 能离贪欲。 贪欲的根拔掉了，这个人就成佛;真肯拔除，还拔得没有干净，这个人叫菩萨。 凡夫不但不离，天天在增长。 增长贪欲，就是增长堕落三恶道的机会;离开贪欲，就远离恶道。 我们要明白这一个事实真相。 换句话说，人生苦短，纵然活上一百年，也不过是刹那间之事。 百年之后，时间还长着，怎么办? 往哪里去? 聪明人不能不考虑。 即使眼前你所希求的福报，决定不是从贪瞋痴里面得来的;贪瞋痴只有折福，不能增福。 今世所求得的福报，是过去生中修的业因、修的善因;这一生所造的恶业，果报在来世。 因果通三世，决定的道理。 我前两天到中国去看一个老医生，这个老医生也在看我的录像带，从录像带上看到我的相，告诉我有病，我跟他谈了一些之后，的确是有学问，决不是一般的大夫。 他对病人，要问你出生的年月日，要问你出生在什么地方，这是我们看中医、西医都没见到过的。 什么道理? 你的身体的本质，很有道理。 你身体本质是什么，你会得什么样的病，这是从根本。 在佛法里面讲，这个本就更深，过去生中所造的善恶业。 他能够讲到出生的处所、出生的时间，来观察你体质的本质，这相当高明。 告诉我们养生之道，最健康的饮食是当地生长的，是这一个月份生长的，这是最营养的。 我们今天喜欢吃外国的东西，味道是不错，会得病，跟你的体质不相应。 哪个地方土地长的东西养那个地方的人，我们入境要随俗，到那个地方要吃当地的东西，这是最健康的。 你不肯吃当地的东西，还要吃别地方的东西，所以就水土不服，你就会生玻这些道理很高明，我们小时候老人都曾经教过，时间久了疏忽了。 其实在古书里面，《礼记? 月令》就讲到，「月令」讲十二个月份哪个月份吃些什么东西。 可是要记住，必须是当地出产的。 这个地区所出产的，对你身体决定有好处，养生之道。 你懂得养生，不懂得养心，那就是你的病根不能拔除。 心是什么? 清净平等慈悲。 如果你的心是贪瞋痴，那你的心病了，这是真正的病根，万病的本源，不能不晓得。 大夫告诉我，我内里头有风寒。 我回来的时候告诉大家，睡觉的时候决定不可以吹风，决定不能吹冷气，病根从这里得的。 这个道理我懂，我们小时候老人告诉我，睡着的时候连搧扇子都不可以，因为睡着的时候你毛细孔全部张开，很容易受寒。 得病的时候不知道，到中年以后病发的时候很不容易治，这个风寒会伤害你的肾脏、肝脏，破坏里面许许多多器官的系统，这都是生活上不谨慎、不小心。 我们心地很清净，读书、打坐。 打坐为什么身上要包得紧紧的? 因为你身体是静态的，静态最怕风。 所以我们在读书，很安静的时候都不可以吹冷气，不可以用电风扇。 活动的时候没有关系，你身体在动，这个时候没有关系，静止的时候不可以，我们疏忽了。 所以大夫跟我说，现在这是很流行的，叫冷气症，冷气房间里面住久了都会有这个毛玻所以我们看到病重的，面色苍白、面门发黑，那就相当严重，脸上没有光彩。 所以大家在生活起居上要注意，不要贪凉，贪凉是要命的。 贪欲的范围非常广大，特别是名闻利养、五欲六尘，不但是让人的德行堕落，它是三恶道的第一个因素。 要断贪的念头，不是说改变贪的对象。 我现在对世间名闻利养不贪了，五欲六尘也不贪了，来贪图佛法，行不行? 不行。 佛教我们断贪心，不是教我们换对象。 换对象的结果，你贪恶的你堕三途，善法生三善道，不能出离六道轮回。 再跟诸位说，你念佛不能往生，这个关系太大了。 所以佛在《金刚般若经》上教导我们：「法尚应舍，何况非法?」那个「舍」就是不贪，并不是说不要了。 我们凡夫不要佛法怎么行? 一定要佛法，绝不贪着佛法。 我需要佛法帮助我们脱离生死轮回，可是你不能贪着，你贪着你的愿望就达不到了。 贪心不能不舍，但是确实是很难舍的。 为什么难舍? 人对于名闻利养、五欲六尘的习 气太深了，无量劫来就受这些烦恼习气熏习 ，今天想把它一下断掉，谈何容易? 可是不断，不断就不得了，这个问题比生死的问题还严重。 生死要跟这个问题相比，生死是小事，断烦恼习 气是大事，我们必须要认识清楚。 无量劫来搞生死轮回，是我们的奇耻大辱。 怎么会搞成这样? 为什么别人成圣、成贤，作佛、作菩萨，我们还在六道里打滚? 这里头第一个因素就是贪瞋痴放不下，永劫脱不了三界轮回，原因在此地。 远离贪瞋痴，远离十恶业，不是不能做到。 这个事情不是求人，求人难，这个事情是求自己的。 自己有没有这个认识? 有没有这个决心? 有没有这个毅力? 这三桩事情，尤其是认知为第一。 认知要靠圣贤人的教诲。 圣贤人不教我们，我们怎么晓得贪瞋痴有这么严重? 不知道。 佛菩萨先知先觉，他们明了，透彻的理解，提醒我们，告诉我们。 我们果然明白了，就要下定决心，彻底放下，不再干这个事情。 「人身难得，佛法难闻。」开经偈里头所说，「百千万劫难遭遇」，真的百千万劫才遇到一回，不是容易遇到的。 我们这一生能得人身、能闻佛法，这是百千万劫里遇到这么一次，如果不把这个机会抓牢，趁着这一生短短的几十年当中，下定决心，舍弃贪瞋痴慢，舍弃名闻利养、五欲六尘的享受。 释迦牟尼佛慈悲，做出榜样给我们看。 他生在帝王家，他可以继承王位的，舍弃。 这么崇高的地位舍弃了，富贵舍弃了，妻子舍弃了，给我们做最彻底、最究竟、最圆满的好样子。 名闻利养、五欲六尘边都不沾，过乞食的生活。 日中一食，树下一宿，过这个生活。 这是教我们什么? 彻底离开贪瞋痴慢，我们才有出头的日子，永脱轮回。 诸位要晓得，贪瞋痴慢是轮回的因，六道轮回是贪瞋痴慢的果报。 你能够把因离掉，这个果永远就不会现前。 了生死、出三界、脱轮回，就在这个认知，你是不是真的认识、是不是真的明白了，我们要懂。 佛在此地告诉我们，果然离开了，那就像诸佛菩萨一样，你成就五种自在。 五种自在是一切众生所羡慕的、所向往的。 这五种自在是果报，永离贪欲是业因。 你修因必定证果，你不修因，你怎么能证果? 第一个就是我们常讲的健康长寿。 『三业自在』，「三业」是身、语、意。 『诸根具足』，「诸根具足」这一个名词用现代的话来说是身心健康，你的身体没有一丝毫缺陷。 身诸根具足，这是果报，三业自在又是它的因缘。 什么叫「三业自在」? 「自在」是没有烦恼。 你有烦恼，你不自在;你有忧虑，你不自在;你有牵挂，你不自在;身心清净才自在。 日常生活当中，一个妄念都不生。 什么叫妄念，必须要搞清楚，为自己的都是妄念。 你修行，为自己成佛、为自己作菩萨都是妄念。 佛教我们无妄念，无妄念要有正念。 正念是什么? 正念不是无念，正念是无妄念，正念是为一切众生。 我修行，为一切众生;我成菩萨，为一切众生;我成佛，也为一切众生。 为一切众生这个念是正念，为自私自利的都叫妄念、都是邪念。 佛法里面讲无念，特别是宗门东西讲得多。 无念不是什么念头都没有。 什么念头都没有，果报在四禅无想天，那是个外道天。 佛家讲无念是无自私自利的念头，有正念，正念是为佛法常住世间，为利益一切众生。 利益众生里面，第一条是帮助一切众生破迷开悟，这是真的利益。 不能帮众生破迷开悟，那个利益是小利益。 帮助众生破迷开悟是真实的利益，他才能得三业自在，他才能得诸根具足。 今天时间到了，第一条意思还没有讲尽，明天我们接着讲。 发布时间：2024-01-31 00:07:08 更新时间：2024-02-04 13:01:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/112438.html