标题：信愿法师：持名念佛下手最易、成功最速（二） 内容： 【弥陀要义】持名念佛下手最易、成功最速(二)「《印光大师文钞续编》弥陀圣典序：念佛一法，乃佛教之总持法门，但有专念自佛、专念他佛、兼念自他佛之不同。 专念自佛者，如诸经中深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。 及禅宗看「念佛的是谁」并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。 此于四种念佛中名为实相念佛焉。 专念他佛，有三种念法。 一、观想：谓依《十六观经》作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或观广大法身，及具观十六种观。 二、观像：谓对佛形像，想佛相好光明等。 三、持名：谓一心称念阿弥陀佛圣号。 此三种念佛法虽不同，皆需具有真信切愿，方可与佛感应道交，方可决定现生出此娑婆，生彼极乐。 此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。 以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助。 若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证? 唯持名念佛下手最易，成功最速。 倘能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。 纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生。 末世众生，唯此是赖，否则但种来因，难得实益。」我们来看印光大师的开示，一开始印光大师说这句话：「念佛一法乃佛教之总持法门。」一句话将这句佛号，包含一大藏教说出。 不懂净土教理的人会这样说：只念这句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界功德不够。 我如果听到有人在说这样的话，我内心犹如针在扎一样，实在很难过。 阿弥陀佛在不可思议兆载永劫，修诸六度万行，所成就的一切诸善万行功德，纳入在这六字南无阿弥陀佛里面，使法藏菩萨成为阿弥陀佛了，使四十八愿的每一愿，圆满成就了。 已经救度千千万万亿的人，往生西方极乐世界了，还有人愚痴无智到这种程度，说念这句佛号南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界功德不够。 「念佛一法乃佛教之总持法门」，所以将三藏十二部教典浓缩，就是这句佛号南无阿弥陀佛。 将这句佛号的道理展开，就是三藏十二部教典，就是八万四千法门。 省庵大师说：「八万四千法藏，六字全收;一千七百公案， 一刀斩断。」既然八万四千法藏六字全收了，就是在此印光大师所说的「念佛一法乃佛教之总持法门」。 这样念佛往生西方极乐世界，功德怎么会不够? 你认为不够，我认为很多，你认为不够也是要念佛，我认为很多也是要念佛，我们两个相同的，就是所念的佛号相同，而我们两个不相同的，就是能念之心不同。 你认为不够，念佛对往生西方极乐世界充满了担心，我认为很多，念佛往生西方极乐世界就充满了安心。 你不安也是要念佛，我安心也是念佛，这样认为够了比较好，还是认为不够比较好? 当然是认为够了比较好。 这句佛号诸善万行的总功德，使很多人一生专念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界。 不要说道理光说实例，确实看《净土圣贤录》，看《佛祖统纪》，看《往生集》，看《善女人往生传》，这些记载往生传记，就能得到印证。 总持法门就是，总持八万四千教法，所以念佛就是总诵。 道证法师是晚近一位非常难能可贵的比丘尼法师，道证法师已经正念分明、自在往生西方极乐世界。 道证法师在《画佛因缘》里面说一件事实，承天禅寺的广钦老和尚，是福建人，非常有修行的一位老和尚。 广钦老和尚能够念佛入定三个月。 诸位菩萨，你我念佛要入定三分钟，都没有这种本事了。 你如果不相信，你好好的一天念佛十万声，念三十年看你有没有办法进入禅定三分钟吗? 广钦老和尚这么有修行的人，凡是任何人向广钦老和尚请法，广钦老和尚对不论任何人的教导都一样：念佛! 有一位医生和他的妈妈去承天禅寺拜访广钦老和尚。 医生认为自己学问很多，是一位上阶层的人，所以对念佛法门看轻。 他的妈妈不识字是念佛人，这位医生问广钦老和尚说：老和尚您看我要修什么法门? 广钦老和尚看了他一下：你也是念佛。 这位医生对广钦老和尚，也是教他念佛不太相信，当医生的人心高气傲，认为自己要修很高深、很困难的法门，所以对念佛看轻。 这样对不对? 这样不对! 印光大师在《文钞》说，不可以看轻念佛法门，也不可以将念佛看做困难。 这印光大师的《文钞》说的很明白。 这位医生和他的妈妈要回去了，广钦老和尚特别叮咛：你回去如果有什么事情，要记得念佛喔。 这位医生和他的妈妈开车要回去了，车子因为下坡，所以看见前面有一辆军车，采剎车竟然剎车失灵了。 这位医生很紧张，想到广钦老和尚对他临走之前的交代：你如果有什么事情就要念佛。 所以这个时候，这位医生有念佛吗? 有，还念的很大声，南无阿弥陀佛救人，那辆军车无缘无故，刚好停在山下在他的面前，不然就惨了。 如果不是军车挡在前面，他就惨了，不知道会发生什么意外，结果他的车子去撞到军车，没有什么事情，吓的这位医生跟他的妈妈说：妈妈走吧，去皈依广钦老和尚! 这样念佛有效吗? 有效又免费。 所以我也要学广钦老和尚，跟诸位交代，你们等一下就要回去了，我要跟大家交代的就是，有事没事都要念什么? 阿弥陀佛。 不要有事才念，没事就要念着等，知不知道? 所以这句佛号很好用，总持法门就是，你要消灾，念南无阿弥陀佛;你要免难，念南无阿弥陀佛;你要增福，念南无阿弥陀佛;你要改运，念南无阿弥陀佛;你要制煞，念南无阿弥陀佛;你要生孩子，念南无阿弥陀佛。 你们不要笑，印光大师在《文钞》里面，都教女众如果要生产就要念佛。 印光大师是会教念观世音菩萨，生产那个时候，念南无阿弥陀佛也可以，念观世音菩萨也可以。 《地藏经》会教我们念地藏王菩萨，念佛菩萨的名号都可以。 诸位你要往生要念什么? 南无阿弥陀佛，这样不是总持法门吗? 所以专修的观念，你如果不好好读善导大师的《善导大师全集》，不好好读印光大师的《印光大师文钞》，你很难建立专修的观念。 这两天我认真的在对稿，再将《印光大师文钞》很快的又翻了一遍。 印光大师在《文钞》里面说这样的话，信愿看了实在内心非常的感动，对印光大师实在是非常的佩服，佩服得五体投地。 印光大师在《文钞》说他业障深重，智慧浅薄，穷其一生，专修此法。 印光大师说他自己是一个业障深重的人，智慧浅薄的人，数十年来一生的修行，专修念佛一法。 现代人假懂的人很多，什么法门都要修，和印光大师的道德、学问、修持一比，远远不如。 印光大师专修念佛一法，祖师真的在修行上非常的老实，我们现代人做人不愿意老实，做事也不愿意老实，念佛也不愿意老实。 你能够为人处事老实下来，念佛修行老实下来，信愿跟你说，世出世法你都会得益无量，这是我的真心话。 「念佛一法乃佛教之总持法门」，这句话就将念佛法门赞叹到了究竟，可是谁用心去体会，真的老实念佛? 太多人对这句佛号不肯好好用功称念，处处跑、到处跑，修行一辈子修到最后，成就处处跑菩萨摩诃萨。 你跑到哪里能跑得出这六字洪名吗? 你到哪里有一天都会面对，我们生生世世不曾战胜的死神，死神到了，你要非常无奈的交出这条宝贵的生命。 在死神的面前，我们完全没有力量，对不对? 死神降临了，你有办法和死神商量说：死神你不要把我抓走，我不要死，我不要死。 就是有人这样说，我去做临终关怀，有一位女众得到乳癌，她认为自己快要死了，哭的很大声跟我说：师父我不要死，师父我不要死。 哭的很大声! 我也跟她说：我也不要死，我也不要死。 不要死，不过将来一定会死，那要怎么办? 好在我们有一个靠山，我们这个靠山是谁? 南无阿弥陀佛，好在! 所以要跟阿弥陀佛鼓掌! 好在! 所以你临终的心情，就要有好在的心情知道吗? 好在就是你有念佛、有听经、有念阿弥陀佛，真的靠着这位让我们靠得住的阿弥陀佛。 有的老菩萨说：师父，我将来临终就靠您了! 不对喔，你不要靠我，靠我我会倒，靠阿弥陀佛，阿弥陀佛不会倒。 你临终要靠我，如果我比你还要先死，那你要靠谁? 所以不要靠我，知不知道? 要靠谁? 靠阿弥陀佛，这样就对了。 你临终的心情如果不是「好在」，你临终的心情如果是「早知道」，那你就惨了。 早知道就听信愿师父的话;早知道就回到上德下清法师的道场念佛，当初大家三个月去一遍，我就说要带孙子，早知道就不要带孙子，早知道就回去念佛一天八小时。 早知道……那就惨了，对不对? 所以将来你要死了，你的心情是要好在，还是要早知道? 好在，记住，将来临终的时候，一定要是好在的心情。 下面印光大师说念佛有三种，这三种事实上是蕅益大师在《灵峰宗论》所说的，在这里印光大师引用。 那么这四种念佛：实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，是《华严宗》的祖师宗密大师所说的，在宗密大师的著作《普贤行愿品别行疏钞》这本书所说的。 所以念佛的方法分类，是哪一位祖师说的我们要知道，为什么? 因为每一位祖师，在对念佛道理的开示，有共通的地方，也有不同的地方。 法然上人就将念佛分为自力念佛与他力念佛，这是就能念之心的分别。 那在这里说专念自佛、专念他佛、兼念自他佛，那么印光大师一一来做解释。 首先解释专念自佛，专念自佛就是四种念佛的实相念佛。 这段文我们光要说道理说到明白，没有用到两三个小时的时间，好好来探讨，怎么能够说的清楚? 但是清楚了，道理明白了，你做不到，没有能力做到，也是没有用，对不对? 食谱看了十几本，结果不曾下过厨房实际煮煮看，有用吗? 没有用。 食谱我也看了好几本了，结果我连洗米下去煮饭，我都还不会，所以有解无行有用吗? 没有用。 发布时间：2024-01-30 23:33:42 更新时间：2024-02-04 13:01:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/112431.html