标题：进寺院拜佛，烧越“贵”的香，功德就越大吗？ 内容： 依照汉地大乘佛法的信仰，逢年过节及农历的初一十五，都是善男信女进寺院烧香礼佛的日子。 许多人为了表达对佛菩萨的恭敬，再加上无良商人的暗示，烧贵香、高香愈发成为一种风气。 我们学佛，最应该追求正知正见，佛法告诉我们“离一切相”，吉祥如意之道，与香烧得高低、多寡、贵贱都没有关系。 以世间的观点来看，钱能买来智慧、吉祥和幸福吗？ 答案是不能，佛门中供香也是如此，并非香的价格越高，功德就越大。 烧香礼佛，最终还是归向自性。 烧香的真正意义在于表达对佛的感激与怀念，落脚点是自身的去染成净，觉悟人生。 明白了这一点，自然能够福慧双增，事随人愿。 实际上，据经文中记载，香供养佛包括烧香、涂香、末香三种形式。 而“香”也只是供养仪物之一，除此之外，花、灯、涂、果、乐，都可以用来供养佛。 假如上述条件都不具备，仅供养一杯清水也是可以的。 因为佛门中法器、仪物都是用来表法的，一杯清水则象征了清净平等。 由此看来，烧香并没有离开我们的本心。 如果花大价钱买上高香，心中却没有对诸佛的恭敬和对自身的观照，香烧完除了污染空气，对我们本身是没有任何功德利益可言的。 那么，拜佛烧香时，该如何用心呢？ 佛典云：“愿此香花云，遍满十方界。 一一诸佛土，无量香庄严。 ”烧香礼佛时，心地应当清净，一尘不染，观想香云飘满十方无量佛土，香云是庄严佛土的。 如果此时要许愿，也应当放损人利己、自私自利的念头，多发利益众生的大愿。 尤其值得注意的是，上香以三炷为宜，三炷香既象征“戒定慧”三无漏学，又表示“佛法僧”三宝。 经常见到许多善信手中捻一大把香，或立或跪拜佛，这样做既不如法又可能伤及自己和他人。 如法的做法时将香点燃，第一支插在中间，默念供养佛，觉而不迷；第二支插在右侧，默念供养法，正而不邪；第三支插在左侧，默念供养僧，净而不染。 香上完之后，面对佛像肃立，合掌行礼。 经云：“以法供养，于诸供养为上为最，第一无比。 ”寺院终究是宣导佛陀教诫的场所，香供养也是为了感念佛恩。 所以，一方面观照自性，奉持“诸恶莫作，众善奉行”的教诫；另一方面，自行化他，为他人演说佛法，才是真正功德无量的事情。 时搬到客厅，有，，时搬进阳光房，轻松音乐，，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。 用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。 未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。 宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。 他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。 《江南草木记. 昙花》，讲到了这件乐事。 撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。 人到闲处，你我他。 赏昙花能让人变得清明与宁静。 如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。 昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！ 人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。 有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。 横批：撇捺人生。 撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。 人生几何？ 我欣赏昙花。 巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。 蜜多时，每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。 赏花只让识花人。 我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。 用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。 未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。 宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。 他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。 《江南草木记. 昙花》，讲到了这件乐事。 撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。 人到闲处，你我他。 赏昙花能让人变得清明与宁静。 如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。 昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！ 人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。 有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。 横批：撇捺人生。 撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。 人生几何？ 我欣赏昙花。 巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。 照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故。 菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减喜欢本篇记得分享和在下方点个在看 发布时间：2021-04-06 18:57:53 更新时间：2024-02-05 13:09:19 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/11088.html