标题：净土圣贤录新白话版15 内容： 宋法宗法宗，姓颜，是钱塘人。 十岁出家，依归广慈寺的才法师，专研教观。 十九岁，跟从广慧寺的初法师，服务十年。 后回归广慈寺，依止观法，修行大悲三昧，坚持九年。 凡是有祷祈，都有灵异感应。 曾经参与天竺寺光明忏期，到第五天，在禅观中，忽然见慈云法师，随侍僧人数十。 法宗行礼问道：“昔日的同修，都往生净土了吗? ”慈云说：“元照已经往生，择瑛还要在恶世宏法。 你应该勤修，成就本愿。 ”法宗回本寺，建立净土道场，雕刻西方三圣像，燃烧五根手指供佛。 每月，会集四十八人，同修净业，名流贤士，多有参与法会。 政和七年春天，微有病态，梦见弥陀圣众，伸手接引。 三天后，法宗沐浴更衣漱口，寂静地往生了。 (《佛祖统纪》)宋了然(与咸，有空)了然，姓薛，是临海人。 母亲忧心没有儿子，到寺院祈祷，梦见僧人送给她莲华，让她吃下去，说：“你生儿子，必定出家。 ”不久，生儿子，稍长大，就让他出家。 了然十六岁，受具足戒，跟从安国寺的惠法师，学习教观，骤然解悟佛法。 梦中出海，见到观世音菩萨坐在山上竹林间，因此说百句偈语赞叹，醒来后，忆得一半，从此顿时启发辩才。 后来住持白莲寺，讲演天台教观，二十多年，每天只吃一顿饭，常常坐到天亮。 一天晚上，梦见二龙游戏空中，其中一条化为神人，从空中下来，在衣袖中出示竹简说：“法师七天后就走。 ”醒后，击鼓召集众人说法，嘱咐后事。 然后大字写道：“因念佛力，得生极乐。 凡汝诸人，可不自勉? ”写完沐浴更衣，与众人同声诵念《阿弥陀经》，念到“西方世界”，忽然往生了。 众人听到天乐充满空中，祥光照亮天体。 弟子与咸、有空二人，也修净业，都是念佛坐化往生了。 (《佛祖统纪》，《明高僧传》)宋智仙智仙，姓李，是仙居人。 从小不喜欢世俗，出家后，游学到天竺寺，因首座明义师领悟一心三观的要旨。 回到家乡，依归白莲惠师，听讲止观法，大有启发，最后继承惠师的讲席，常常念佛，一心只在净土上。 有人说：“《法华三昧经》说，一土就是一切土，一身就是一切身，一佛就是一切佛，为什么不依止观修法华三昧，而执着往生净土呢? ”智仙说：“荆溪师说，分别功德品(《法华经)中，‘直观此土，四土具足。 故此佛身，即三佛身。 此大众，即一切众。 以惑未断故，须修同居净土’(大意是虽然此土就是四土，此佛身就是三佛身，此大众就是一切大众，但是烦恼迷惑没有断，还是要往生净土)。 ”又问：“净土种类很多，何必一定是极乐净土呢? ”智仙说：“因为经教说极乐净土的多，因为与极乐净土的因缘深厚，因为要使人专注，因为有阿弥陀佛的愿力加持。 ”智仙住持白莲寺，讲法十三年，向西方礼拜念佛，没有一点废驰。 智仙觉得微有病态，告别外面的事，回到寺里，把床转向西方，摆设弥陀像。 请观堂的修行人诵念《弥陀经》，经没有诵完智仙就往生了。 相邻的能仁寺僧人，都听到念佛声沸腾满天，仙乐充满耳边，天亮后，才知道智仙往生了。 (《佛祖统纪》)宋智深智深，姓沈，是嘉禾人。 最初依归海月辩法师，学习教观。 学成后，回归嘉禾的崇福西寺，建光明期忏法会，二十年如一日。 德行传到朝庭，赐名号慈行。 平时专志净土，劝人称念佛号，听从他教化的，往往有明显的效验。 政和五年六月，示现病态，有客人来访，谈论如平常，客人刚走，他就已经往生了。 人们都见到紫色云彩向西方消失了。 火化那天，异香袭人，有舍利无数。 (《佛祖统纪》)宋思照思照，姓阳，是钱塘人。 十四岁时，跟从净住寺的从雅师，在南屏听讲《法华经》《方等经》，又前往东掖，参访神悟师，大有契悟。 刺血书写《法华经》，一字一礼拜，这样有十次，诵读《十六观经》五藏，《弥陀经》十藏，《法华经》一千部。 礼拜《华严经》、《梵网经》、净土七经等，共二百七十卷。 专修念佛三昧，构筑小庵堂叫做德云，雕刻西方三圣像。 每夜四更时就起来唱念佛号，懈怠比丘，听到他的声音惊悚惭愧。 又在每月二十三日，率领信众系念三圣，常常有上千众人参加，总共三十年。 有一天，思照对他的徒弟说：“夜里梦见佛的金身一丈六尺，这是往生净土的预兆啊。 ”于是每天请七位僧人助念，到第七天晚上，起身合掌，高声唱佛，盘坐结手印往生了，当时是宣和元年春天。 火化时，牙齿晶莹，如玉石一样。 (《佛祖统纪》)宋若愚(则章)若愚，姓马，是海盐人。 跟从辩才净法师学教理，住在龙井寺很久，后来在湖州的仙潭，营造房屋，接待僧众。 建立无量寿佛阁，劝信众念佛，来礼拜的曾有数百人。 三十年中，参预法会的贤人们，临终时，多有祥瑞灵应。 有人上奏朝庭关于若愚的道行，朝庭赐他名号法鉴。 释则章，与若愚是好友，一同修净土法门。 则章去世后，若愚梦见神人告诉他说：“你的同学则章，证得普贤行愿三昧，已经往生净土，他在等你。 ”若愚就沐浴更衣，吩咐众人诵读《观无量寿佛经》，端坐静听。 诵读完毕，忽然说：“净土现前，我往生了。 ”说完急写偈语就往生了。 偈语是：“本自无家可得归，云边有路许谁知，溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时。 ”又说：“空里千花罗网，梦中七宝莲池，蹋得西归路稳，更无一点狐疑。 ”当时是靖康元年九月，享年七十二岁。 火化时，有舍利数百粒。 (《佛祖统纪》)宋仲闵仲闵，是衢州人。 在祥符寺学习，后来依归南文法师，因雄辩很有名。 政和初年，回到家乡，住在浮石山，学佛的人骤然来聚。 仲闵曾经说：“我座下不到五百人，不讲大部的经典。 ”所以一生只讲《金光明经》《观音普门品》。 圆寂那天，召集众人升堂，登上师子座。 刚盘坐好，忽然见银台从西边来，仲闵说：“我平生解悟第一义，愿得到金台，现今为什么不是? ”说完合眼往生了。 (《佛祖统纪》)宋介然介然，是明州鄞人。 在福泉山延寿寺学习，当时明智立法师住在南湖，介然跟从他学习教观。 元丰初年，专修净业，三年期满，对同修说：“念佛三昧，是往生的要法啊。 ”又燃烧三根手指，发誓建造十六观堂，中间设立西方三圣像，池中莲花环绕。 竣工后，又燃烧三根手指，这样报答佛恩。 建炎四年正月七日，金兵到明州，寺院众人都散去，唯独介然不走。 金兵来，诃斥说：“不怕死吗? ”介然说：“贫僧一生愿力，建造这个观堂，如今老了，不忍舍弃而求活命啊。 ”金兵感动他义行，对他说：“到我们北地去，为我们建造观堂，就像这样的规制。 ”于是强迫介然前行。 后人把介然离寺院的那天作为他的忌日，尊他为定慧尊者，立他的像在观堂的旁边。 (《佛祖统纪》)卷四往生比丘第三之三宋齐玉齐玉，姓莫，是霅川人。 早年出家，每天记笔记数千言。 初始参访祥符寺的神智师，后来依归慈辩师，领悟一心三观的要旨。 到苕溪住宝藏寺，每到年终，大办净土莲社。 迁移到横山，建立一丈六尺的佛像，率领信众修行，到夜半告诉众人说：“我们没念佛时，作各种不善，罪业无量。 犯一个戒，尚且受九百千年的地狱苦，何况犯五篇七聚(属具足戒)的重罪呢? 唯有一心念佛，那么在念念中能灭八十亿劫生死的罪业，才能出离地狱，成就庄严。 何况父母生我，让我出家，只望度脱生死，能报答重恩。 若是破戒堕落下去，怎么做人，怎么做儿女呢? ”大众听了，没有不倾诚忏悔，全身扑倒，或嗑头失声痛哭。 宣和六年，迁移住到上竺寺，曾经在夜半顶着佛像修行，有僧人犯规，齐玉责备说：“你无知，就是畜生罢了。 ”然后忏悔说：“他虽然不好，骂他畜生，对不起三宝。 ”于是，对佛悔过三年。 建炎元年秋天，对首座修慧说：“床前多有宝塔显现，不是我愿望啊。 我愿见的是阿弥陀佛而已，就为我召集众人念佛。 ”首座敲钟召集众人，僧人来到有一百多，齐玉抬头礼敬说：“佛来了。 ”端正坐好，合掌往生了。 (《佛祖统纪》)宋蕴齐蕴齐，字清辩，姓周，是钱塘人。 小时候考试经典剃度，传承法明会贤师的教观法。 曾经患病，没有药能治，于是全力念观音菩萨尊号，梦见一女人打开他的胸膛，换了他的心，用手抚摩后，病就好了。 从此以后昔日看过的佛教内容，没有不明白的，下笔成章，文字都很典雅。 主持过苏杭很多寺院的方丈，晚年回归常熟上方寺。 建炎四年正月，召集众人诵念《弥陀经》，称念佛号往生了。 火化时，有舍利，上方寺建塔供奉。 (《佛祖统纪》)宋道言道言，是会稽人。 是灵芝元照的弟子，专修净业。 临终几天前，见有二神人高一丈多，问道言为什么不一心系念佛号，于是道言大力召集信众，称念佛名号三天三夜。 念到最后，自己升座说法，为众人忏悔。 到天亮，就在座上往生了。 (《佛祖统纪》)宋元肇元肇，姓陆，是明州人。 早年学习戒律，阅览大藏经，诵读《妙法莲花经》上万部，又刺血，书写《妙法莲花经》一部，律宗的注疏三部。 建炎四年，金兵攻破明州，元肇当时住在湖心寺，金兵强迫他到北方去。 走到南徐时，对身边的人说：“我要回归西方净土了。 ”当即听到有音乐声，元肇就向着西方念佛往生了。 (《佛祖统纪》)宋思净思净，姓喻，是钱塘人，跟从德藏瑛法师学《法华经》，领悟到要旨后，又潜心修净观，专志念佛，每天课诵《观经》。 大观初年，在府治的北关创建精舍，供僧斋饭三百万人，因此扩建精舍为寺院，接待僧侣。 宣和初年，发生战乱，思净直接到敌贼的营垒中，愿意用自身换一城人的命。 敌贼惊悚，对他稍有礼让。 思净素来善于画佛像，每次画像时，先在净室念佛，专注想念很久，才下笔。 有一天，画一丈六尺的佛像，忽然见有佛光，良久才灭去，众人都瞻仰礼拜，世人因此称呼比喻他是弥陀。 有人问：“思净为什么不参禅? ”回答：“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何。 但得五湖风月在，太平不用起干戈。 ”绍兴七年冬天，端坐想佛，经过七天，忽然起身燃香供佛，回到座位，盘坐往生了。 头顶上经过七天还是温暖的，异香久久不散。 (《佛祖统纪》，《西湖高僧事略》)宋如湛如湛，姓焦，是永嘉人。 母亲梦见宝塔，而生下如湛。 幼年考试《法华经》剃度，依归车溪寺的卿法师，后在横山参礼慧觉寺的玉法师，昼夜研究，完全通达教观。 最初主持车溪寿圣寺，讲法的闲余时，课诵《法华经》一部，佛号二万声。 有人求做寺院知事僧，如湛不任用，那人怀恨，带刀进如湛的房间，见有达官贵人满屋，那人只好惶恐退出。 第二夜又进去，却是昏暗无路。 又有一天晚上再进去，却见如湛分身十多个，都是同一模样，那人就被吓跑了。 后来，偷偷告诉了别人，人们也以为是神助。 如湛少睡眠，夏天，坐在草丛中，口诵《法华经》，袒露身体布施蚊虫。 弟子劝如湛年纪大了，应该适当体息，如湛说：“轻飞一类的东西，怎么能懂妙乘佛法。 只是希望它们吸我的血，听我念经，能结个净缘而已。 ”后人把他布施蚊子的地方叫做喂蚊台。 晚年谢绝事物，闲居在小庵里，天天熏修净业。 绍兴十年九月，念佛如常，端坐往生。 火化后，有五种颜色的舍利。 如湛著作有《净业记》，《释观经疏》等书。 (《佛祖统纪》)宋宗利宗利，姓高，是会稽人。 七岁时，在天华寺学习。 受具足戒后，前往苏州，依归神悟师，当即进入普贤忏室，约定三年。 忽然梦见亡母感谢说：“蒙你的忏功，已往生善处了。 ”又见到普贤菩萨，从天空而过。 忏期完毕，又前往灵芝寺，拜见大智律师，再增加学习戒法。 曾经在定中，神识游历净土，见到宝池莲华和宝树林的境界。 不久到新城的碧沼寺，专修念佛三昧，经过十年，又游历天台、雁荡、天封等，都建有净土道场。 晚年回归天华寺，建造无量寿佛阁。 建炎末年，进入道味山，给自己住的地方题名，叫做一相庵。 绍兴十四年正月，对弟子说：“我见白莲华遍满空中。 ”过三天，又说：“佛来了。 ”接着写偈语说：“吾年九十头雪白，世上应无百年客。 一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。 ”说完端坐往生了。 当天，山附近的人见到异僧满山遍野，不知哪里来的。 (《佛祖统纪》)　 发布时间：2024-01-22 23:06:21 更新时间：2024-02-04 13:03:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/110670.html