标题：如何做功课？日本古代一位居士大德的每日功课 内容： 常有人问，该如何安排每天的功课？ 这是一个涉及相当庞大广泛的问题，不同传承，不同教派，功课各有不同。 有的以念诵为主，有的念诵中修止观，加入观想和胜观，有的念诵和禅修分开，每天先念诵，再专门打坐参禅。 完整来说，不论做什么功课，修什么教派，理应有福慧双修，止观双运的内容，既持戒修福报资粮，又要通过禅修获得智慧。 仅修福报无智慧，则无法断惑证真，无法调伏心相续的烦恼；仅修智慧无福报，现实生活也可能举步维艰。 闻思宜广，修持宜专，即广闻教理，而修持当专一和恒久。 专一，一门深入，更主要指专注于主修，但不意味着你只修一个法门。 你若读藏传诸大成就者的传记，就会发现他们遍修无数的法门，本尊就修得数不清，何况包括大手印或者大圆满，不过他们也主次分明。 觉拉寺的上师们，大眼睛上师说，萨嘎仁波切要求他们，先闭关修某个本尊之后，才能给予弟子们灌顶，这样才有加持力。 所以上师们往往闭关广修各个本尊，一个时间段主修某个法门，但是主修不是只修，还兼修其他法门，只是主次有别。 大眼睛上师今生主修的本尊是胜乐金刚，有的上师专修的是普巴金刚、喜金刚、大威德金刚，不一样。 在家居士的功课安排，应根据自己的时间和条件而定，在时间允许的前提下，多多益善，或每个阶段都应有主修。 以前有人纠结同时修观音法门和地藏法门，会不会夹杂？ 仅修两个法门而已，何谈夹杂，你未见过古代高僧大德，特别是藏传众多成就者的功课，修持几十个上百个本尊法门。 而且专一，应是你在修某个法门时的专注，若你仅修念佛，每天妄念纷飞，可能连杂修无数法门都不如。 可以同时修多个法门，核心在于，你要有主修，而不是平均用力，即有主修的部分。 专和杂本身，也是无自性的，也就是没有明确的概念。 如法华经二十八品，每一品都可以视为独立的法门，就是二十八个法门，专门持诵某一品，皆有广大的功德，每一品相应，皆能入甚深三昧。 每个人的根器情况不一，有些念不了太多，则专门只修一个法门也很好。 有的仪轨，是众多咒语的集合，你若说念一个咒是专修，但是一个仪轨有很多咒语，念一个仪轨亦是专修。 故不要纠结修什么夹杂的问题，真正的不夹杂，应是你念佛的时候，一心不乱，任何妄念都不能掺杂进来，否则你的大部分时间都在打妄想，或许真不如你拿那些时间念诵其他的经文。 但是话说回来，在家人每天修行的时间有限，将时间用于念诵大量的法门，每个法门都是蜻蜓点水一般，简单修习，却没有主修一个法门获得相应，还不如将主要精力用于专修某个法门。 否则有些人念诵大量的法门，真正危急之时却手忙脚乱，不知道修什么。 J师兄每天主修金刚经，一天5遍以上，得诸多受用，考研逆袭，消除鬼王之侵害，梦中屡知因果。 一天念1遍和5遍、10遍，效果是不一样的。 大家在安排功课时，当确定好主修，其余作为辅修。 或者某一个阶段的主修是地藏经，其余的金刚经、大悲咒、念佛是辅修，你的心力就专念地藏经，其余法门少念。 下一个阶段，可以转为金刚经，但是你的地藏经也不应间断。 或者发心长期或者一生主修地藏经，也会得大受用。 1929年十月二十一日虚云老和尚在上海世界佛教居士林中，有一段关于修行功课的开示：“法门虽多，门门都是了生死的，故《楞严经》云：归元性无二，方便有多门。 所以二十五圣各专一门，故云一门深入。 若一圣贪习一门，犹恐不得圆通，故持六十二亿恒河沙法王子名，不及受持一观音名号。 但起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。 念佛贵心口不异，念念不间。 念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐？ 每叹学道之士，难增进胜益，多由偷心不歇，喜贪便宜，今日参禅，明日念佛，或持密咒，广及多门，不审正助，刻刻转换门庭。 妄希成佛，毫无佛行，造诸魔业，共为眷属，待至皓首无成，反为讪谤正法。 ”虚云老和尚说的正助就是主次，刻刻转换门庭就是频繁变换法门，这样到老也一无所成，因为没有什么实际的法验进步，就开始诽谤佛法，造地狱业。 一门深入这个词之源流，出自《楞严经》中的二十五圣证圆通，但是二十五位圣者的一门，主要指心力用于五大、六根、六识、六尘等之一门，止观成就而证悟。 有的专修水观，或火观而证悟，有的以声音、色、香味等为所缘而证悟。 以下是转译自日本高僧传《元亨释书》中的传记。 算学博士善为康，是越之中州射水郡人，治历二年（1067年），十八岁的他进入京都师事算学博士善为长，除了算数，还学习进士和明经二科。 宽治天皇因为他精于算术，就选为博士，于是担任朝议大夫的职位。 善为康从少年时代起，就爱好佛教，能念如意轮观音大咒，承德元年以后，每天念诵三遍《金刚经》，著述一篇金刚经感应记。 康和元年之后，断绝色欲，修念佛法门，也著述《拾遗往生传》。 永和四年之后，每天念诵《般若心经》三百遍，回向作为遣除临终魔障干扰的资粮。 保安元年之后，断绝肉食。 大治三年秋天，如法书写《法华经》，之后禁酒。 他每天的功课是，如上《金刚经》三遍，心经三百遍，《阿弥陀佛经》九遍，如意轮观音大咒一千遍，念佛一万遍，终身不间断，持各种戒律也没有松懈。 保延五年六月，善为康生病了，对左右侍者说，仲秋是我去世的时间。 当时侄子行康问道：出家持戒是往生净土的胜业吗？ 善为康答道：是的，有之则坚信不疑而已，而念佛功成不一定出家，十即十生，百即百生。 八月四日后夜，他双手擎着往生愿文，面向西方安详逝世，享年九十一岁。 死后三天，身体还暖热，异香满室。 倾莲池：善为康居士一生持戒精严，又精进做功课，抄《法华经》，又有著述感应文，往生传记等利他之行，享高寿，预知时至，往生极乐世界。 他一生之中，每天的功课如下：《金刚经》三遍《心经》三百遍《阿弥陀佛经》九遍如意轮观音大咒一千遍念佛一万遍其中有一个地方值得我们学习的是，他有一个未雨绸缪的做法：“每天念诵般若心经三百遍，回向作为遣除临终魔障干扰的资粮。 ”我们也当为未来乃至来生未雨绸缪，你若担心临终被疾病、魔障、冤亲债主、亲人眷属等干扰失去正念无法往生，就应该从现在开始做好准备，专门念诵经咒，回向你临终时，一切障碍都消散，顺利往生极乐世界。 当然，还可以加上预知时至，无疾而终。 或者你现在身体相对比较健康，担心未来患什么重病绝症，也应着手做好准备，每天念诵经咒回向冤亲债主、历代宗亲和一切众生，愿你未来无病健康，究竟证菩提。 修行需要长期的积累，非一朝一夕之事。 往生净土，也需福德因缘具足，对于很多人来说，也是无量世的积累，福德因缘具足，方能往生。 所以，把握有限的今生，极有必要。 愿吉祥！ 发布时间：2021-04-06 02:25:36 更新时间：2024-02-05 13:09:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/11049.html