标题：净土法门法师：无量寿经如贫得宝第三十七，天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起！ 内容： 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(简体)如贫得宝第三十七汝等广植德本。 勿犯道禁。 忍辱精进。 慈心专一。 斋戒清净。 一日一夜。 胜在无量寿国为善百岁。 所以者何。 彼佛国土。 皆积德众善。 无毫发之恶。 于此修善十日十夜。 胜于他方诸佛国中。 为善千岁。 所以者何。 他方佛国。 福德自然。 无造恶之地。 唯此世间。 善少恶多。 饮苦食毒。 未尝宁息。 吾哀汝等。 苦心诲喻。 授与经法。 悉持思之。 悉奉行之。 尊卑。 男女。 眷属。 朋友。 转相教语。 自相约检。 和顺义理。 欢乐慈孝。 所作如犯。 则自悔过。 去恶就善。 朝闻夕改。 奉持经戒。 如贫得宝。 改往修来。 洒心易行。 自然感降。 所愿辄得。 佛所行处。 国邑丘聚。 靡不蒙化。 天下和顺。 日月清明。 风雨以时。 灾厉不起。 国丰民安。 兵戈无用。 崇德兴仁。 务修礼让。 国无盗贼。 无有怨枉。 强不凌弱。 各得其所。 我哀汝等。 甚于父母念子。 我于此世作佛。 以善攻恶。 拔生死之苦。 令获五德。 升无为之安。 吾般泥洹。 经道渐灭。 人民谄伪。 复为众恶。 五烧五痛。 久后转剧。 汝等转相教诫。 如佛经法。 无得犯也。 弥勒菩萨。 合掌白言。 世人恶苦。 如是如是。 佛皆慈哀。 悉度脱之。 受佛重诲。 不敢违失。 大乘无量寿经简注易解沙门释净空注解【如贫得宝第三十七】〖注解〗这一品经以比喻说明。 佛在此给我们说明善因善果，让我们晓得修善得福的好处。 把佛的教诫要像穷苦的人得到宝物一样的珍惜。 【经文】汝等广植德本，勿犯道禁⑴。 忍辱精进，慈心专一。 斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。 所以者何。 彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。 ⑴勿犯道禁：就是不违背道理，不犯禁戒。 〖注解〗佛说，你们要广泛培植功德之本，就是要勤修众善，不可违背真理与禁戒。 做到忍辱如地，一切都能包容，而且精进不退。 以理智的爱心对待一切众生，专一不杂的修学。 在这个充满诱惑与恶劣的环境里，若能奉持斋戒，以清净心，修行一日一夜，胜过在极乐世界修善一百年。 为什么? 因为阿弥陀佛国土的众生，都是积德修善，没有丝毫造恶的因缘。 反显处在恶世能修行，是非常的难得可贵。 【经文】于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。 所以者何，他方佛国，福德自然，无造恶之地。 〖注解〗若在此五浊恶世之中，修善十日十夜，超过他方诸佛国土中修善一千年。 这又是为什么? 因为他方佛国福德是自然的，没有造恶的地方。 特显人于恶世修行之难能可贵。 【经文】唯此世间，善少恶多，饮苦食毒⑴，未尝宁息⑵。 吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法，悉持思之，悉奉行之。 尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。 自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。 ⑴饮苦食毒：这是比喻，说明人们每日受苦造业从未间断。 “饮”、“食”是譬喻。 “苦”是三苦、八苦。 “毒”是贪瞋痴三毒烦恼。 ⑵宁息：安宁止息。 〖注解〗唯有我们这个世界，修善的人少，造恶的人多。 人们于日常生活中，每天所受的种种苦痛，都是随着贪瞋痴烦恼的支配，在造作种种恶业，从来没有宁息过。 佛怜悯我们，所以苦口婆心的教诲晓谕，传授给我们离苦得乐的方法(此处指本经)。 接受本经之后，应思惟经中的义理，然后依教奉行。 将自己所得到的觉悟利益，转教给一切大众，和家亲眷属朋友等人共享。 自己必须要约束、反省、检点一切错误的思想行为，力求改过自新。 对人、对事、对物态度要和睦，要随顺，不能违背义理。 这样就能得到欢喜快乐的生活，再以慈悲心、孝顺心对待一切众生，就是真正的修菩萨道，行菩萨行了。 【经文】所作如犯，则自悔过。 去恶就善，朝闻夕改。 奉持经戒，如贫得宝。 改往修来，洒心易行⑴。 自然感降⑵，所愿辄得⑶。 ⑴洒心易行：洒同洗。 “洒心”即洗除心垢;“易行”是转恶向善，去邪从正。 ⑵自然感降：“感”感应，“降”下降。 如法修行就自然与佛感应道交，得佛加持。 ⑶所愿辄得：是指凡所愿求的皆能得到。 〖注解〗言行举止若犯了过失，一定要深自忏悔，断恶从善。 时时反省自己的言行，发现过失立刻改正。 奉行经典中的教诫，就像贫穷的人得到珍宝一样的珍惜，诸苦顿息，从此欢乐无忧。 这是以珍宝比喻经戒的殊胜妙用。 若能痛改往日的恶行，从今开始努力修善，洗除心里的污垢，改变自己的一切错误行为，如是则自然感得诸佛降威加被，凡所愿求，皆能圆满得到，就是有求必应。 【经文】佛所行处⑴，国邑丘聚，靡不蒙化。 天下和顺，日月清明。 风雨以时，灾厉不起⑵，国丰民安，兵戈⑶无用。 崇德兴仁⑷。 务修礼让⑸。 国无盗贼，无有怨枉。 强不凌弱，各得其所。 ⑴佛所行处：是指佛陀教育推行的地方。 ⑵灾厉不起：“灾”灾祸，“厉”疫疠。 这是说所有种种自然灾害瘟疫都不会生起。 ⑶兵戈：比喻战争。 “兵”是指军队，“戈”是泛指兵器。 ⑷崇德兴仁：崇尚道德，兴施仁政。 ⑸礼让：“礼”是礼貌、节度，“让”是谦让不争。 〖注解〗这一段是说明佛陀教育的成果。 佛说，佛陀教育所推行的地区，大如一个国家、都市，小至乡镇、村落，人人都接受佛法感化，皆知断恶向善。 则天下(社会)一片祥如，大众和睦相处。 日月天体的运转一切正常;风调雨顺，不会有反常的现象。 天时、地利、人和，没有种种自然灾害。 国丰民安，各得其所，天下太平，自然也没有人为的战争灾害。 整个社会，人人尽知崇尚道德，处世待人广施仁慈。 日常所行皆有秩序，都能礼让接物。 大众奉公守法，没有盗窃之事。 以诚待人，无有坑害、冤枉。 彼此相处，更不会仗恃强势欺凌弱小，而使人人皆得安居乐业。 【经文】我哀汝等，甚于父母念子。 我于此世作佛，以善攻⑴恶，拔生死之苦。 令获五德⑵，升无为之安⑶。 ⑴攻：对治的意思。 ⑵五德：即五善：不杀生、不偷盗、不邪*YIN、不妄语、不饮酒，为五种善德。 ⑶升无为之安：“升”晋升、提升。 “无为之安”此指往生不退成佛。 〖注解〗佛说，我怜悯、关怀你们，这份慈爱的心超过世间父母对子女的爱心。 我在这个世界示现成佛，传授种种善法给你们，以此对治一切烦恼恶习，永远拔除生死轮回之苦，教导世人修行五善，获五德。 不断向上提升，最终必定达到无上的佛果。 【经文】吾般泥洹⑷，经道渐灭⑸。 人民谄伪，复为众恶。 五烧五痛，久后转剧。 汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。 ⑷般泥洹：印度话音译，中文是“圆寂”的意思，就是功德圆满，清净寂灭之义。 ⑸经道渐灭：“经道”指佛法。 “渐灭”是逐渐消失。 这是指佛的法运到末法时期以后就逐渐消失了。 〖注解〗佛说，我入灭以后，四十九年所说的经道逐渐被人曲解变质，逐渐在此世间消失了。 那时人民的思想、行为都是谄曲虚伪不实。 内在的无明烦恼习气，再加外面恶缘的影响，又会造作种种的恶业。 社会动乱不安，人民生活困苦不堪，这种现象愈演愈烈(这是佛预言末世以后的社会状况)。 你们有缘遇到这一部经，知道离苦得乐的方法，一定要辗转相告，互相劝导勉励，如佛在经上所说的理论和方法修学，依教奉行，决定不可以违犯。 这样的闻法机缘，非常殊胜希有，应知珍惜。 【经文】弥勒菩萨，合掌白言，世人恶苦，如是如是。 佛皆慈哀，悉度脱之。 受佛重诲，不敢违失。 〖注解〗这时弥勒菩萨合掌向佛说：世人无知造作五恶，感得五痛、五烧的苦报，一切皆如佛所言，完全一样。 佛以大慈大悲哀悯众生，希望一切众生都能在这一生当中，永远脱离生死轮回，念佛往生净土，这是佛的愿望。 弥勒菩萨也是代表我们大众，表示完全接受佛的重重教诲。 说：不敢违背，不敢忘失佛陀苦口婆心的教导。 发布时间：2024-01-22 00:19:17 更新时间：2024-02-04 13:03:20 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/110444.html