标题：净土法门法师：佛说十善业道经 第132集 内容： 诸位同学，大家好! 请掀开《十善业道经》第十六面，经文倒数第三行：【力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。】这两句是讲「五力」的效果，在效果里面讲『众怨尽灭』。 「怨」一个字里头含义就非常之深，不但外面来的障碍是怨业，自己本身的障碍也是怨业，懈怠、懒散都是怨业。 五根所对治的，《教乘法数》里面讲的疑障，怀疑、障碍，这是怨业，懈怠是怨业，昏沉、失念、忘掉了都是怨业，后面讲散乱、愚迷，这些都是怨家烦恼，这不是外面来的。 正像《八大人觉经》里面佛跟我们讲的四种魔，四种魔有三种是属于内在的，「五阴魔」是内在的，不是外面的，色、受、想、行、识，这是我们内身的，「烦恼魔」也是内在的，「死魔」也是我们自己的事情;外面所有一切的魔障都叫做「天魔」，不是属于自己的。 这就理解怨业范围之大。 我们要想破外面的怨业，先要断内心的怨业。 内里面断了，外面全部都化解了;内里头要不断，要把外面怨家化除，没有这个道理。 外面怨家，无始劫结来的，永远都断不了。 所以菩萨成佛，一定要做到「业尽情空」，他才能成得了佛。 我们想想这一句话，他如何去落实? 决定是从本身做起。 众生成佛、修道这么样的艰难，到底难在哪里? 他难在一个错误的观念，他对外不知道对内;消除业障他的着眼点是在外面，他不知道消除内在的业障重要。 而佛在经论里面常常跟我们讲：「一切法从心想生。」这一句话非常重要! 世出世间十法界依正从庄严哪里来的? 心想生的。 为什么世间有这么多恶人? 是我心想生的。 离开心想，无有一法可得。 逆境、恶人，是我们自己不善念头所生的，怎么能怪外面的环境? 错怪了人家。 如果自己念念都是善，你然后看外面境界，无有不善。 佛为什么看一切众生都是佛? 他心是佛。 佛的心看外面境界，无一不是佛。 我们自己哪一天成就? 不要说成佛菩萨，那太高了，我们就讲善人、好人。 什么时候我们自己才真正成为善人、好人? 善人眼睛睁开，一切世间无有一法不善，饿鬼、地狱、畜生都善，那才是个善人。 还有不善夹杂在其中，不是善人，他那个善是相对的善，不是纯善，纯善一定要离开相对，这才行。 我们自己想想，经上举的这都是严重的烦恼，把它归纳，怀疑。 不仅仅我们对圣教怀疑，我们对一切人怀疑，对事怀疑，对物怀疑。 什么时候能把这个疑断掉? 不能说别人对我怀疑，我也对他怀疑，错了，那就变成大障碍，我们永远没有办法进展。 他怀疑我，我不怀疑他。 他拒绝我、排斥我，我退让，我暂时避开，我绝不怀疑他，到自己功夫真正深了，「精诚所至，金石为开」，就能化解外面人对自己的怀疑了。 他对我还有怀疑，说明我的真诚不够，我自己做得不好，决没有丝毫怨恨别人的心。 念念要回光返照! 为什么别人怀疑我? 为什么排斥我? 我们这样诚心诚意、全心全力为众生服务，为社会服务，社会还不肯接纳我们;我们全心全力为佛教、为国家在此地培养人才，为什么国家不要我们、拒绝我们? 我们的真诚做得不够! 决定不能怪别人，不能怪社会，我自己做得不够。 诸佛菩萨、大圣大贤没有一个不是在自己心性上下功夫的，这叫「内学」。 如果一切都看到外面、看到别人，这叫「外道」。 佛家讲内学、外道，是从这里分的。 我们自己学佛，千万不要学成外道。 「外道」是什么? 「心外求法」叫外道。 处处看到别人不是，这是外道;念念反省自己的不是，这是学佛。 确确实实别人没有不是之处，纵然他作五逆十恶，他也没有过失，为什么? 《无量寿经》上讲得清楚：「先人不善，不识道德，无有语者」，没有人教他。 没有人教他，我们要怪他，我们就错了。 我们想想经上这句话对不对? 细细想想，确实他父母没教他，他的长辈没教他，他的老师没教他，他怎么会知道? 所以他犯一切过失，我们决定不能责怪;我们有一念责怪之心，我们的心太刻薄了。 我们也是好不容易才明白这个道理，才从往昔种种恶习气回过头来。 回头都是不容易! 天天亲近佛菩萨：每天读经，每天跟同修道友研究讨论，这是亲近佛菩萨。 五十年，这么长的时间锲而不舍，天天在干，没有一天放下，我们才把这个念头转过来，好不容易! 你要没有毅力、没有决心，你怎么能转得过来? 在这个时代，花五十年时间回过头来、转过来，已经算是很快的了，已经是非常难能可贵了。 转过来，决定不再堕落了。 套一句宗教里面的话说，「自己得救了」，佛家讲「自己得度了」。 自己得度之后，这个身体还留在这个世间，决不为自己，自己没有了;身体留在这个世间帮助众生觉悟，帮助众生明白这个大道理。 「虚空法界一切众生原本一体」，这个佛在大乘经里面多次宣说，我们没有想到澳洲这些土著他们有这个观念，他们知道宇宙众生是一体。 所以他们的思想，他们的生活，他们的行为，他们的文化，没有背弃自然的法则。 就在现在，还守一千年前他们祖宗传下来的老规矩，他不改变，所以他自己称「真人」，称我们这些人叫「变种的人」，被物质文明污染了，污染了心灵，污染了体能，我们身体本能被污染了。 这个话他说得有证据，他说：「你们这些变种人，你们敢不敢在大雨之下不穿衣服，能够淋一天的雨，你的身体很健康，一点毛病没有?」提出这个证据，我想想我们不行，我们雨水淋了之后，马上伤风感冒就来了。 我们的体能被污染了。 这些土著不穿衣服的，男女都不穿衣服，过大自然，返璞归真。 他们生活在旷野，澳洲政府给他们建了些房子，他们把房子当作仓库储藏东西，生活依旧在野外，晚上睡觉露天。 消化系统好! 吃东西，山上野生的东西拿来就吃，他也没有病，他吃得很健康，吃得很强壮。 真的，我们变种人的体能，上天赋与你的本能丧失掉了，他们那种生活我们过不了。 就用他们的话来说，真人跟变种人，实在讲就是观念上一念之差，都是从妄想分别执着而生的，离开妄想分别执着，就恢复到天真! 他们心地清净，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有贪瞋痴慢，没有是非人我，所以特异功能的人非常多。 这个我们晓得，「特异功能」在佛法讲，「神通」。 这个「通」从哪里来的? 通从清净心来的。 他们身心清净，所以他能够突破时空的维次，能够跟不同维次空间的众生沟通、往来。 他们知道感恩、祈祷，所以他们对于有一些教会到那边传教，他们看到很奇怪。 传教师教人祈祷，他说那都是形式。 他们一天到晚都在祈祷，念念都是感恩，真的是我们回向偈里头讲的「上报四重恩，下济三途苦」，他们落实了，我们只是在念，他们念念当中都不忘四重恩，他们感神的恩，感天地的恩，感大自然万物之恩。 确确实实他们有高度的智慧，有崇高的文化，但是一般人把他们看作野蛮民族，衣服都不穿，很值得我们思考的。 我们如何能把疑障破除，这非常非常重要! 这一关能突破之后，后面就不太难了，你精进、念根念力、定根定力、慧根慧力自然就增长，自然你会精进不懈，哪里要人去督促? 为什么? 快乐的事情，世出世间没有比这个更快乐。 古人喜欢读书，「读书乐」! 现在人为什么不喜欢读书? 读书太苦了。 读书里头有乐，他没有得到，他要真正得到，他怎么不肯读! 我们为什么读书没有乐? 没有入进去，书里头的义趣、味道没有尝到。 佛法更是乐，没有能够比的。 今天佛所讲的东西我们没有真正懂得，没有真正体会得，没有把佛法融会变成自己的东西。 如果融会成自己的思想见解、生活行为，他怎么不乐? 用现在的话来说，你没有得到乐，好像吃东西没有得到养分，是你吃了之后没有消化，不是食物不能消化，是我们自己的消化系统出了问题、出了毛病。 为什么有人读的时候他能消化，我们读不能消化? 我们消化系统出了问题，这个问题是贪瞋痴慢疑，妄想、分别、执着，这是我们的消化系统出了问题。 所以，执着不能没有，为什么? 你是凡夫，怎么可能没有? 要知道减少，你就会有好处。 妄想分别执着少一分，佛法你就能吸收一分;你能少两分，你就能吸收两分。 就这么个道理。 如果还坚持自己妄想分别执着，你这一生当中怎么样用功苦学，都不能消化。 吃得再多，不消化，得不到滋养! 所以要想得到圣贤教诲，实在讲，就是心性本具的智慧德能，你要得到这个真正的滋养，必须把身体、身心调好，恢复自己消化的功能，这样在菩提道上自然就一帆风顺。 佛法，总的来说，第一个纲领原则就是「禅定」，禅定是佛法的枢纽。 「禅定」两个字怎么讲法? 《金刚经》上说的：「不取于相，如如不动。」我们就恢复了。 「不取于相」，就是外不着相。 外怎么能不着相? 要常常想到「凡所有相，皆是虚妄」。 好相、顺境，心里欢喜，「凡所有相，皆是虚妄」，欢喜心压下去。 欢喜心是烦恼! 逆境、恶人，「凡所有相，皆是虚妄」，瞋恚心压下去了。 一切时、一切处，保持平常心，平是平等，常是恒常，永远保持一个平等心。 所以我们在佛前供一杯水，水代表什么? 代表「平等」、代表「清净」，永远保持你的清净、平等，这是佛道，大道! 「平常心是道」。 六根跟外面一接触，才有小小风浪自己心就把持不住，这没有道，是凡心不是道心。 诸位要记住，道心是清净平等心，凡心是喜怒哀乐心。 如何超凡入圣? 你明白了，你就晓得怎样用功。 好，今天时间到了。 发布时间：2024-01-21 07:47:29 更新时间：2024-02-04 13:03:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/110306.html