标题：净土法门法师：【无量寿经】独留此经第四十五

内容：
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经独留此经第四十五吾今为诸众生说此经法。

令见无量寿佛。

及其国土一切所有。

所当为者。

皆可求之。

无得以我灭度之后复生疑惑。

当来之世经道灭尽。

我以慈悲哀愍。

特留此经止住百岁。

其有众生。

值斯经者。

随意所愿。

皆可得度。

如来兴世。

难值难见。

诸佛经道。

难得难闻。

遇善知识。

闻法能行。

此亦为难。

若闻斯经。

信乐受持。

难中之难。

无过此难。

若有众生得闻佛声。

慈心清净。

踊跃欢喜。

衣毛为起。

或泪出者。

皆由前世曾作佛道。

故非凡人。

若闻佛号。

心中狐疑。

于佛经语都无所信。

皆从恶道中来。

宿殃未尽。

未当度脱。

故心狐疑。

不信向耳。

大乘无量寿经简注易解沙门释净空注解【独留此经第四十五】《解》佛这一品经中特为显示世尊大慈大悲，在佛法灭后，再留此经住世一百年，普度一切罪苦众生。

吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛，及其国土一切所有。

所当为者，皆可求之。

无得以我灭度之后，复生疑惑。

《解》释迦牟尼佛说，我今天为一切众生说这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，就是希望一切众生能够见到阿弥陀佛，以及极乐国土中的种种殊胜庄严。

所以你们所应当学习的，就是发愿往生，这是大众都可以求得。

不要等到我入涅槃之后，对这一部经又生起疑惑。

当来之世(1)，经道灭尽。

我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。

其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。

《解》将来末法尽时(佛入灭后一万二千年)，佛所说一切经论学习方法，都会在这个世界消失。

那时，我以大慈悲心哀愍众生，又以威神加持，特留此经继续在世间流通一百年。

那个时候的众生，若有遇到这部经，肯依教奉行，欢喜信愿求生极乐世界，都可以得到度脱。

《注》(1)(当来之世)指释迦牟尼佛示现灭度之后，佛的法运有正法、像法、末法三个时期，共有一万二千年。

如来兴世(1)，难值难见。

诸佛经道(2)，难得难闻。

遇善知识(3)，闻法能行，此亦为难。

若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。

《解》佛示现在这个世间，是很难遇到、见到的。

佛所讲的经和所讲的修行方法，也是很难听得到的。

想要遇到善知识也很不容易。

即使遇到善知识的教导，闻法之后，而能依教奉行，也很难得。

如果听到这部经、这个念佛往生的法门，能真正相信，欢喜受持，那是难中之难，没有比这个难更难了。

《注》(1)(兴世)是出现于世。

(2)(道)指修行的理论与方法。

(3)(善知识)指正知正见、如法修行的人，能引导众生于善道的人。

若有众生得闻佛声(1)，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起(2)或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。

《解》如果有众生听到南无阿弥陀佛名号的音声，能生起慈悲心、清净心。

同时内心踊跃欢喜，或者全身汗毛直竖，甚至感动得流泪。

有这种现象的人，都是由于前世曾经是个念佛修行的人，所以他不是普通人。

《注》(1)(佛声)指念南无阿弥陀佛名号的音声。

(2)(衣毛为起)指遍体汗毛直竖。

若闻佛号，心中狐疑。

于佛经语，都无所信。

皆从恶道中来，宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。

《解》如果听到南无阿弥陀佛的名号，心中怀疑，对于佛经上所讲的话都不相信。

佛说这一类人，都是来自三恶道，过去殃恶习气未尽。

他们这一生不能得到度脱。

因为心存狐疑，不肯相信念佛往生不退成佛的法门。

发布时间：2024-01-20 07:41:23
更新时间：2024-02-04 13:03:58
来源：学佛网
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