标题：戒色的十大误区，你撞了几个？ 内容： 第一个误区，一旦发愿要持戒不邪*YIN，就会认为自已永远不会失败。 这是一个错误的认识。 因为持不邪*YIN戒，需要定慧，定慧上不去，戒行也上去的。 而一旦发愿戒邪*YIN，并不就意味著自已具足了定慧力了。 没有具足定慧力，就一定会有失败，尤其是现在这种社幷会，邪*YIN的缘很多，失败也就更易了。 我们发愿持戒，不是说发了愿，就一定能做到成功，而是一定要去努力做。 我们发了持戒的愿，我们不努力，这是有愿无行，是虚愿。 我们努力了，但失败了，这是我们智慧定力能力还太小，我们失败后，要继续分析原因，采取改正与预防措施，提高智慧定力持戒能力。 这样失败才是成功之母。 失败，在人生中可以有多次，但人生中只要有一次成功，就一生成功了。 因为你发的愿是终生不邪*YIN的愿。 第二个误区，理不明，事不达。 为什么要持“不邪*YIN戒”? 为什么邪*YIN会导致福禄寿漏尽? 道理不清楚，因果不明了。 别人说邪*YIN了，功名没了，为什么呢? 邪*YIN即迷于*YIN*色，精神不聚，如此心态与身体，身何能康? 心何能安? 身不康，心不安，学业功名如何能成就? 若说有神明在记功过，那神明其实也就是自心，自心记录著身心的状态在变化。 头上三尺有神明，还不是说自已的心。 第三个误区，持戒的本质不明。 持戒的本质是摄心。 心不迷于境，不著于物。 这是戒的本质。 而对于境来说，只要不迷不著，便能转境。 例如，有欲念重的学人，头脑中挥不去行*YIN*的色相境界。 甚至念佛念经，头脑里也有*YIN*秽影像。 更甚者，拜佛时，也见佛怀里坐著一个裸女在行*YIN*。 见到尼师，也会起念与之行*YIN*。 种种*YIN*秽之心境，不可尽说。 但我们知道，我们持戒的本质，就是摄心。 *YIN*境来时，这不是我们的本愿。 我们的本愿是断除一切*YIN*境的迷惑。 所以，我们要清楚，我们的本愿是不被*YIN*境所迷惑。 *YIN*境来了，如何办? 它来它的，我做我该做的。 它的出现不是我的本愿，它是它。 我的本愿是觉正净自性三皈依，是念佛，是诵经，是持戒。 我念我的佛，它来去由它。 它现前了，我念我的佛。 它不现前了，我也念我的佛。 不要怨嗔*YIN*境的出现，也不要贪著*YIN*境的出现。 楞严经云：若能转境，即同如来。 只要不被境转，一切皆无碍。 管它是裸女抱佛行*YIN*，还是尼师脱衣上身。 我念我的佛。 第四个误区，*YIN*境*YIN*念的出现，不是只有坏事，没有好事的。 六祖就说过“*YIN*性本是净性因，除*YIN*即是净性身。 ”这话很明白地告诉我们，染净相对，互为因果。 *YIN*性起来了，心迷乱了。 我们知道这是迷乱了，所以我们对不迷乱的清净心，才会认识更清楚，才会更珍重。 除*YIN*，是有为的。 一定要采取措施去除*YIN*。 念佛，诵咒，读经，转移注意力，跑步，打拳，都可以。 如果功夫好，见地高，一念观自在，转境即无碍。 没有必要去在乎种种形式，关键在心开! 第五个误区，视身上性欲如洪水猛兽。 其实，“精不降，乐不生”，性欲不起，气脉还没到打开时候。 所以，一味地通过降低营养，来控制性欲，容易造成枯木境界，造成营养不良。 这个不是持戒的目的。 持戒，不是为了持戒而持戒，持戒的目的是摄心，开发出定慧，达到证道的目的。 营养不良，不易证道。 性欲起来时，别畏惧，别惊慌，正身正心，思无邪时，精关即守牢，真气则自运。 黄帝内经云：“虚无恬淡，真气从之。 ”此时，正身正心，调心至虚无恬淡，自有一真气从之而生。 这是性欲起来时，道家说生药时。 离为火，即欲火。 坎为水，心如止水。 用坎水来填离火，既济。 所以，性欲上身，这种自然状态，是好事来了。 而不是洪水猛兽来了。 关键是要正心正思维，要正觉，心不错乱，这样心才会达到清净安稳欢喜解脱自在无碍虚无恬淡。 在这种状态下，性欲之火便转化成体内真气。 大有益于身心健康! 这是好事! 很多戒*YIN*的同修，把欲火看得同洪水猛兽一样可憎，这是误区。 楞严经里有个菩萨，是专门修这个欲火的。 他有很大的力气! 如何修? 就是用心如止水来观欲火得自在。 有些欲念重的众生，修这个法门，特别容易快速成就。 就是用止水之心观欲火而得自在，在既济之中得妙乐。 但是千万不要刺激自已的性欲! 那样又贪著境界，属于邪*YIN了。 心贪了，还不邪吗? 既来之，则安之。 既去之，即随之。 既不来，乐自在。 佛与魔之间，本来无隔线。 境界一转变，只在一念间。 正念境清净，邪念魔扰乱。 *YIN*性亦如是，关键要正念。 第六个误区，以为精没有射出来 ，就是没有邪*YIN。 所以，有很多人，在戒邪*YIN中，很会为自已找藉口，手*YIN数下，没有射精，认为自已没有犯，心安理得，再来几下，专门打这种擦边球，最后，不是去息心净意，而是去追求忍精不射。 以前，看到日本有个邪教，麻原教弟子，观*YIN*画手*YIN，说是练习定力，这个完全是错用心了。 戒邪*YIN，一定有个明显的标准，心邪了，*YIN*才邪。 *YIN*本身，并无邪正之分。 性冲动也只是身体内的一种生理反应，*YIN*性也只是心中的一个业力作用。 *YIN*本身，并无邪正之分。 但心背觉合尘了，迷了，痴了，贪了，嗔了，便邪了。 多数人，是贪著*YIN*境。 这是不及。 但有很多同修，发心戒邪*YIN，心中一起*YIN*境，便嗔憎起来，这也是在邪*YIN。 因为嗔憎心，也是邪心。 邪心对待*YIN*境界，即是邪*YIN。 所以，过犹不及。 过火了，便生起嗔憎心来，这个心态，与贪著*YIN*境，一样是邪*YIN。 我们要中道地对待*YIN*境。 不取不舍，不贪不嗔。 *YIN*境，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。 真想*YIN*? 真想! 那这个想，也一样。 想即是空，空即是想，想不异空，空不异想。 不要憎恨有颗想*YIN*的心念，也不要贪著于想*YIN*的境界。 第七个误区，以为和妻子行*YIN*，便无过失。 楞严经上说得很明白，不论和谁行*YIN*，只要动了欲念，起了贪著，就是邪*YIN，就在坠落。 当然，从人道的角度讲，和妻子行*YIN*，不会影响社幷会安定。 但从修行人的角度讲，不论行*YIN*时，贪著也好，嗔厌也好，只要心邪了，便是邪*YIN。 楞严经中说，欲界的最高修养是，“应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡”，严格地讲，这样的境界，是在家夫妻行*YIN*时的最高境界。 欲界，必竟是离不开欲事。 梵天，才没有这些欲事，所以楞严经中说，是胜流，无*YIN*的梵行，才是殊胜的境界。 欲界的*YIN*事，是不殊胜的境界。 所以，千万别贪著其事，以为夫妻行*YIN*，可以贪著，那样也是邪*YIN。 但另一方的见地与修为不高时，她是凡夫，她有心理与生理需要时，自已有义务行事。 这个时候，也不要贪著梵天境界，而嗔厌欲界之事。 因为我们学佛，不是求生梵天，而是讲究正觉，讲究随所遇处恒安乐的清净安稳欢喜解脱自在。 在欲界，一样安乐。 只有正觉，三界火宅才清凉，便是在地狱，一样能安稳欢喜。 如果不正觉，便是上升到梵天，一样是在火宅里。 修行，要修这正觉行。 而不是为了持戒而持戒，不明因果，不通事理，那样是瞎胡闹。 第八个误区，不能正确看待密宗的双身欢喜佛。 双身欢喜佛，就是男女*YIN*相。 为什么会有这个法相呢? 这个道理其实并不深。 读了楞严经，就明白了这个道理了。 在一些藏密的唐卡里，中间是佛。 左边是双身欢喜佛，代表欲界，右边是托钵静坐，代表梵天以上色无色界。 也就是说，佛示现双身行*YIN*相，就是教导我们，于*YIN*事中，莫贪著，亦莫嗔厌，以正觉为依，趣归清净安稳解脱。 所以，有妻子的，在妻子需要时，不要逃避*YIN*事，嗔厌这事，只要合之以礼，行之以时，不放纵贪著，不迷恋痴情，即是欢喜佛。 但有些不法之徒，藉口双修，行贪著之事，此是魔著邪徒，不足论也。 双修，在于夫妻之间，合法合礼，于*YIN*境欲界，得安稳解脱清净自在。 如果违法非礼，便是贪著，便是邪魔，我辈要法眼清净，不要为骗色者所误。 所以，没有妻子的人，你想手*YIN，那你一定是贪著了，是邪*YIN了。 你性幻想了，那你也是贪著了，是意邪*YIN了。 只要一贪著，就邪了。 如何才是不贪著呢? 楞严经上有一个法门，叫念佛法门，可以“不假方便，自然心开”。 *YIN*境来时，我亦念我的佛，我不嗔亦不贪，不取亦不舍。 *YIN*境去时，我亦念我的佛，我不嗔亦不贪。 我只管念我的阿弥陀佛，不假任何方便，自然合道。 第九个误区，认为完全没有*YIN*欲，便是修道成功。 这是不对的! 完全没有*YIN*欲，只能说，他没有在欲界里呆了。 那他去哪里了? 他去色无色界了。 境界上升到梵天以上了。 但那是修境界，不是修道。 修境界，境界来了，哪怕你是到了色无色界，只要是迷而不觉，邪而不正，一样是不清净安稳的。 法华经里说，色无色界一样是火宅，三界灾宅，就是指欲界，色界，无色界这三界。 修道，是修个随所遇处恒安乐的正觉菩提清净心。 有*YIN*境，没*YIN*境，这个并不碍自已解脱。 只要正觉，就能于*YIN*相而离*YIN*相。 佛者，觉也。 我们学佛，就是要学这个觉悟。 而不是贪著境界，那样是出了狼窝，入了虎穴。 第十个误区，既然说有了正觉，在地狱也清净，在天堂也无碍，那我们干吗还要持戒? 这是倒果为因的误区。 一个人，要得到正觉这个果，一定要造正觉这个因。 我们能做人，便是过去持戒的因，才有得生人的果报。 过去于三宝处种善根福德因缘，今生才有缘值遇佛法。 值遇佛法，得到正觉的果报。 得到正觉的果报，才明白在地狱也清净，在天堂也无碍。 所以，什么是因? 持戒是因。 如果不持戒。 坠到三恶道中去。 就没有机缘遇到佛法了。 遇不到佛法，就不得到正觉的果报了。 得不到正觉的果报，就不会有“在地狱也清净，在天堂也无碍”的见地了。 所以，现在有这正觉的见地，那是过去世持五戒的因。 现在持五戒，那是为未来得正觉果修善根因缘福德。 在此忏悔我所犯的一切邪*YIN恶行;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共戒邪*YIN，得大自在! 发布时间：2024-01-20 04:33:37 更新时间：2024-02-04 13:04:06 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/110011.html