标题：南怀瑾：修道之仙骨与根器

内容：
根根，就是这个质地好不好。

不是那块质量你想修道?

修死了也没有用!

尤其是道家的话：“此身无有神仙骨”，骨骼生出来就有神仙骨骼，这是业力带来的，因缘、种子是如此;“纵遇真仙莫浪求。

”碰到活神仙，你不必跪下来求道了。

就是告诉你修仙、立地成仙的法门你都修不成，因为不是那块材料。

“此身不是神仙骨，纵遇真仙莫浪求。

”你乱求有什么用?

这就是根器问题。

你说佛法不讲根器啊?

非常注重根器!

所以禅宗以《楞伽经》为根本，唯识以《楞伽经》为根本，有五乘根器。

那个是外道根器，就是外道根器;是魔道的根器的人，就是魔道根器。

那么你说永远是吗?

不是的。

他是一个阶段，这一生是一个阶段;这一生过了，算不定他来生转了呢。

所以你们讲气脉的成就，在道书上讲，收徒弟就看看是不是那个根骨。

就是两个字，有这个“根骨”没有。

那个骨头生来的那就不同，仙有仙骨。

那么以中国文学来讲，什么是仙佛之骨呢?

中国的文学你看到是文学——是很高的哲学，两句诗：“不俗即仙骨，多情乃佛心。

”这个“多情”不要乱解释啊!

大慈大悲才是多情，菩萨才多情，“不俗即仙骨，多情乃佛心。

”他这里说“应知即是二十二根”。

哪二十二根呢?

前五色根(最前面的五个根)：眼睛、耳朵、鼻子……眼耳鼻舌身，这是前五根。

仙佛有仙佛的眼，所以孟子也讲，看眼睛是看相里最重要的;那个仙佛的眼他就是不同，生来有此根骨。

你们在这里台湾这个碟子里头、杯子里头的环境，所见的人物太少，我们当年看的太多。

等于一个酒楼摆一个大和尚的像，我一看就喜欢，这种和尚在大陆上真的那个样子的(差不多了，当然差一点)，看过好几个。

你看胖胖的那个样子，怪相——哎，他就是一看就晓得是有道之士，他骨相不同。

(对一同学讲：你去拿来那个钵盂给他们看看。

)将来我就是学他，跟他当徒弟，端个钵盂在你们门口一站，弄碗饭吃。

他一看就是不同。

我们大家装死了，装起那个打坐、好像学佛的样子，就不是那个菩萨样子。

他就是一样。

所以讲到这个根啊，非常重要。

“前五色根”，就是五个基本的外形，眼耳鼻舌身。

“以本识等所变眼等净色为性。

”眼睛、眼耳鼻舌身为什么会变呢?

我们为什么有些人生来眼睛不好，有人生来耳朵不好，有人眼睛特别灵光，有人耳朵特别的?

就是看耳朵相，有人那个耳朵那长得耳朵就像耳朵!

像我们这个耳朵啊不大像耳朵，这个是各人习惯。

这个根性是什么?

就是你第八阿赖耶识。

看你的相，所谓算八字、知宿命，就是你前生第八阿赖耶识所造的业果所带来的。

你看，这就是我最喜欢的我的那个师父的像，你看好不好?

你看那么一个怪相，一看就是佛，佛相，傻里傻气的，这个样子，多好啊!

我很想有一天不讲这些，什么唯识课啊都不讲了，就穿这个衣服往你们门口一站，要饭吃，要钱：“都拿来、拿来，收来、收来!

摩诃!

娑来!

娑来!

娑来娑婆诃!

”那多舒服啊!

你看这个样子，就是佛骨、仙骨。

当年我在大陆修道，这样的和尚我看到过好几个。

而且还不是那么干净哎，这里鼻涕、眼屎都有，他脸也懒得洗。

你仔细一看哪，哎呀，那个味道好得很，越看越可爱!

这个可爱不是男女之间的可爱哦——那不晓得多清雅!

舍不得离开，就跟着他了。

在这里我还没有看过第二个，就是看过他，呵!

这就是根骨不同。

虽然是这个相，根骨不同。

不是寒山;寒山的朋友拾得那个相，你看多好!

他说假使一个人变成这样，你一望而知这个人不会做什么事，一定是修道的，他的根骨就是走这个路子。

假使这一种人做世间的事业，也是了不起的呦!

也是特殊的相貌，也是富贵中人哦!

可是他不会走的，他的根骨不同。

什么道理呢?

我们眼耳鼻舌身意，“以本识等”，第八阿赖耶识种子所带来，所变出来的，“眼等”，眼睛、耳朵、鼻子、身体。

“净色为性”，什么叫净色?

色是物质了，就是我们生理上的这个细胞。

净色还不是细胞，净色很难解释了，净色只有气脉通了的人……决不是细胞。

你们认为是细胞啊，那都不是。

“净色”，我们眼睛变成眼球，当然是由很多细胞组织拢来的，这个已经不是净色了。

譬如我们皮肤肌肉，它那个还不是细胞。

在细胞未变、将变成那个中间，那是净色。

所以中国道家无以名之，叫做“炁”，那个气化的东西，那个是“净色”。

发布时间：2024-01-19 18:40:17
更新时间：2024-02-04 13:04:08
来源：学佛网
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