标题：南怀瑾：中国式“老好人”，孔子为什么最反对？ 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”01这种人看起来样样好，也不得罪人，为什么孔子最反对？ 子曰：乡原，德之贼也！ 我们中国人经常骂人乡原，什么是乡原? 乡就是乡党，在古代是普通社会的通称。 这个原字，也与愿字通用。 原人就是老好人，看起来样样好，像中药里的甘草，每个方子都用得着它。 可是对于一件事情，问他有什么意见时，他都说，蛮有道理；又碰到另一方的反对意见，也说不错。 反正不着边际，模棱两可，两面讨好。 现在的说法是所谓“汤圆作风”或“太极拳作风”，而他本身没有毛病，没有缺点，也很规矩，可是真正要他在是非善恶之间下一个定论时，他却没有定论，表面上又很有道德的样子。 这一类人儒家最反对，名之为乡原，就是乡党中的原人。 孔子说这一类人是“德之贼也”，表面上看起来很有道德，但他这种道德是害人的，不明是非，好歹之间不作定论，看起来他很有修养，不得罪人，可是却害了别人。 总要有一个中心思想，明是非，如此才是真正的道德。 （《论语别裁》东方出版社）乡愿是孔子说的，他最看不起乡愿作风，这些人表面上看起来，做人处处都对，有道德，又不得罪人，处处都好。 问他同意不同意？ 不反对。 问他反对不反对？ 我也……是这个样子啦! 是不是这样？ 差不多，大概吧! 究竟怎么样，好嘛好嘛! 这个就是乡愿的态度。 所以孔子说“乡愿者，德之贼也”。 （《庄子諵譁》东方出版社）你以为学到马马虎虎叫中庸吗？ 孔子骂这个叫做乡愿，不是中庸，乡下的滥好人。 两个人吵架请他评理，你没有错，他也不错，究竟谁对呢？ 都不错。 看起来这个人很有道德，实际上是滥好人。 孔子说，“乡愿，德之贼也”，看起来很有道德，实际上真不道德。 所以过去老一辈子的风云人物，我们一提某人怎么样？ 只说乡愿我们就懂了。 这是一个很圆滑的人，什么都好，你说我这个儿子要请你介绍介绍，可以，可以，拿履历来，我慢慢给你想办法。 实际上压在抽屉里好几年了，他也忘了，他也不去想办法，什么都可以，所以孔子说“乡愿，德之贼也”。 （《列子臆说》东方出版社）02中国文化是绝对反对“乡愿”的，坚持人格、道德必须要有自己的标准，不可以苟且孟子说：这一类人，不但向现实低头，而且还“阉然媚于世”，讨好现实。 后世的人叫这种人为“阿世”，态度“阉然”，不男不女，没有自己的人格与精神，如风吹两边倒的墙头草，没有中心的人品。 假如是在现代的会议席上，当争议发生时，他会说双方的意见都好，大家综合一下就好了。 这就是“乡原”。 他没有对就说对，不对就说不对的气魄。 反正他不得罪人，也怕得罪人，如果骂他两句，他会说：你大概有点误会，我们都是好朋友，你骂两句也没有关系。 万章说：老师，你这样一说就怪了，“原人”是好人，一乡的人都说他是“原人”，一个人在一乡党之中，如果做到被公认为药中甘草，是和事佬，不反对别人的意见，以别人的意见为自己的意见，人云亦云，貌似良善的话，孔子为什么会说他是道德之贼呢？ 孟子说：这种人“无举也”，别人骂他是贼，都反对他，他也不脸红，不难过。 “刺之无刺也”，他软瘫瘫的，正如禅宗祖师骂人“皮下无血”，是凉血动物，没有血性，刺他一下，不痛不痒。 “同乎流俗，合乎污世”，别人觉得怎样好，他也就怎样好. .. 几十年前，这类人被称作“汤圆”。 抗战时期在四川，听到人们叫这类人“水晶猴子”。 有事时，想到某人是“汤圆”，就说把汤圆找来，事情好办，因为汤圆又圆又软，任人挪拿，对于这种作风，他还自以为很对，做人成功了，绝对不讲人生的大道理。 总之一句话，这种人，看上去有学问，有知识，以不得罪人为原则，面面讨好，没有是非观念。 当然，他心里对于是非明白得很，但他的行为，并没有是非观念。 闽南人叫作“搓汤圆”，上海人叫作“和稀泥”。 在李宗吾的《厚黑学》中，最后就说到这种人。 孔孟之道痛恨这种人，但是时代到了某一阶段，这种人是非常多的。 所以人生之道，在儒家是道德，就是佛家的戒律；戒律的道理，就是明辨是非，明辨善恶，任何思想行为，不可以马虎。 儒家坚持人格、道德必须要有自己的标准，不可以苟且，不可以忽视，否则就是“乡原”. .. 中国文化是绝对反对“乡原”的，教育的目的，是建立一个人格；知识只是谋生技能的养成，千万不要变成“乡原”。 自古以来，知识多了以后，很容易走上“乡原”的路。 （《孟子与尽心篇》东方出版社）在老子的时代，对“道德”两个字的观念，并不是我们后世现代的观念。 现代一般人以为，对人对事温温笨笨的态度就是道德；其实那个样子不是道德，而是乡愿，是很坏的行为。 道德是对善恶是非有正确的认定，而且有所作为，不是一般人所讲的中庸。 一般所认定的中庸，并不是真正的中庸含义，那只是乡愿的马虎、含糊、是非不分、善恶不明。 孔子说，“乡愿者德之贼也”，这种所谓乡愿的人，从表面上看起来，好像很有道德，实际上为善不能，为恶也不敢，根本谈不上道德。 一个乡愿之人，在乡巴佬眼里看起来，是个滥好人，如此而已。 可叹的是，后世道德的观念，差不多都属于乡愿的范围。 (《老子他说初续合集》东方出版社）“和同以取说”，指的是臣下为了讨好上司，便放弃做人的原则，做乡愿去了。 这里是说，有些干部圆滑得很，“太极拳”马马虎虎应付一下，只要配合主管的要求，什么都来，只要对他自己前途有利的就干，这种心理发展下去将来就是一个祸害。 到了利害关头，一点气节都没有，什么事都可以做得出来。 臣有悦主意以求亲，悦主言以取容，可不虑之以佞乎? 有的干部只做上面老板喜欢的事，专说老板喜欢听的话，以求得他欢心，取得他的亲信。 这种就是佞臣。 （《历史的经验》东方出版社）欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 南怀瑾东方讲堂东方出版社南怀瑾项目组官方公众号南师有声书喜马拉雅主播：南怀瑾大学堂人生难题问南师第一时间发布东方社南师新书、有声书消息每日更新南师文章，我们一起问道南师365日 发布时间：2021-04-05 12:31:03 更新时间：2024-02-05 13:10:36 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10975.html