标题：净土法门法师：【无量寿经】福慧始闻第四十七

内容：
大乘无量寿庄严清净平等觉经福慧始闻第四十七尔时世尊而说颂曰：若不往昔修福慧 于此正法不能闻已曾供养诸如来 则能欢喜信此事恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法譬如盲人恒处闇 不能开导于他路唯曾于佛植众善 救世之行方能修闻已受持及书写 读诵赞演并供养如是一心求净方 决定往生极乐国假使大火满三千 乘佛威德悉能超如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测如来功德佛自知 唯有世尊能开示人身难得佛难值 信慧闻法难中难若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸是故博闻诸智士 应信我教如实言如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜受持广度生死流 佛说此人真善友大乘无量寿经简注易解沙门释净空注解【福慧始闻第四十七】〖注解〗这一品经，以重颂说明。

一切众生由于过去生中修福修慧，善根成熟，才能闻到这部经，接受净土法门。

【经文】尔时世尊而说颂曰： 若不往昔修福慧，于此正法不能闻;已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。

恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法;譬如盲人恒处暗，不能开导于他路。

〖注解〗这时世尊又以重颂的方式而说道：如果不是过去生中修福修慧，就不能听到这部经，接受净土法门。

由于往昔生中已曾供养诸如来，才能欢喜、相信这个法门。

但是，造十恶业、骄傲、懈怠以及邪知邪见的人，难以相信如来所说净土微妙法门。

这就像是盲人长期处在黑暗之中，不能引导别人正确的道路。

【经文】 唯曾于佛植众善， 救世之行方能修;闻已受持及书写，读诵赞演并供养。

如是一心求净方，决定往生极乐国。

假使大火满三千，乘佛威德悉能超。

〖注解〗唯有曾经于无量佛所广植众善之人，才能真正发心续佛慧命，救度一切苦难的众生。

并能完全深信，接受净土法门，依教奉行，广泛流通经典。

同时还能天天读诵经典，为人讲解，以此殊胜利益供养大众，像前面这样一心一意求生西方极乐世界的人，一定可以往生极乐国。

假使三千大千世界有再大的灾难，他们也不会受影响。

承佛本愿威神加持，都能得到度脱，往生成佛。

【经文】 如来深广智慧海， 唯佛与佛乃能知;声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。

如来功德佛自知，唯有世尊能开示。

人身难得佛难值，信慧闻法难中难。

〖注解〗如来的智慧像大海一样，深广无涯。

唯佛与佛才能彻底明了。

即使是声闻亿劫的时间来思量佛的智慧，尽其神通智力也不能测知。

如来果地上的功德，只有佛的境界才能了知，也只有佛才能说得清楚，指示明白。

得人身虽难，遇到佛更难。

听闻净土法门而能信乐受持，这是难中之难，没有比这个更难的了。

【经文】 若诸有情当作佛， 行超普贤登彼岸。

是故博闻诸智士⑴，应信我教如实言⑵。

⑴博闻诸智士：博学多闻，有智之人。

此指修学其他大乘法门的人。

⑵如实言：与事实真相相应的语言。

〖注解〗如果有众生能够依照本经的教诲，真信、切愿、实行，在这一生当中必能作佛。

他的行持，确实超过普贤菩萨久远劫修学的成就，定登彼岸。

所以佛又慈悲地劝谕博学多闻的大乘菩萨们，有真正智慧的人，应当相信佛的真实语。

【经文】 如是妙法⑶幸听闻， 应常念佛而生喜。

受持广度生死流，佛说此人真善友⑷。

⑶如是妙法：指本经。

⑷真善友：真善知识。

〖注解〗如是难值、难闻、难信的妙法，今天我们很有幸听到了，就应当常常念佛，而生庆喜之心。

不但自己受持这部经，而度脱生死，还要广泛弘扬本经，劝人念佛，出离生死。

这样的人，佛称赞他们是真正的善知识。

发布时间：2024-01-19 02:14:21
更新时间：2024-02-04 13:04:17
来源：学佛网
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