标题：南师说清明：对人对事，要“祭神如神在”，表里如一 内容： 子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。 或问禘之说。 子曰：不知也。 知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？ 指其掌。 “禘”，是古代郊外祀天和祭神的大礼。 “灌”，是在举行禘礼的阶段，用酒奉献神祇，灌之于地，以祀神灵的降临。 这种祭礼，应该是以极诚敬的心情来举行的。 可是后来的人们，却只有祭祀的外表仪式，已经渐渐没有诚敬的精神了。 所以孔子说，当他们灌酒以后，根本像是在开玩笑似的，我实在不想再看下去了。 可是另有一个人，就问为什么会有禘的礼呢？ 孔子说，我不知道，如果有人知道的话，那么，这个人对于天下的人事和物理的了解，就犹如看自己的手掌那样，了然明白了。 他说这话的时候，还指着自己的手掌，加以说明。 我们读了这一则话，试想，孔子是真的知道，或真的不知道禘礼的道理呢？ 如果他真不知道，何以还说出下面一段话，等于是说，犹如掌中观纹一样的明白呢？ 如果他真的知道，为什么又不肯说呢？ 因为这个问题，牵涉到天人之际的学问。 人天之间究竟如何？ 以人们的知识，到底还是一个大谜。 他只想尽其努力地教化，完成一个人的历程，所谓“尽人之性，尽物之性，天道在其中矣”。 他绝不愿意把人再向神秘或玄谜方面去引导。 这就是孔子所以为孔子，也可以说，他是要人做到完人，自然就通于天神之际了，所以他始终不说。 而且人天之间，本来是极高明而又道中庸的，非常明白而平实。 可是，人们既不能自知，又不能自信，所以他只有以指指掌，要你反身而诚，道理便在其中了。 这是孔子的机锋，也可以说，他是用一种幽默轻松的教导方法，说明礼的学问。 因此，他又退而言其次，讲到祭祀的态度。 祭如在，祭神如神在。 子曰：吾不与祭，如不祭。 这是孔子所说祭祀祖宗和祈祷时心仪的原则，当我们祭祖宗的时候要以“如在”目前相对的诚心，犹如祖宗尚在面前一样的诚敬。 假使是祭神，神就在此。 要表里如一，才是肃斋庄敬的道理。 所以他又说：“吾不与祭，如不祭。 ”假使说我因为没有时间，没有亲自参与这个祭典，只是象征式由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故作排场呢？ 这种精神，不但告诉我们对于任何祭典要如此，同时也间接地告诉我们做人的道理，无论对生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一贯。 我们现在讲民族精神。 热爱国家民族的人，为什么到了国外，看到自己的国旗便肃然起敬？ 我们在国外看到国旗的那种心情，与在国内看到国旗的心情绝对不同。 在某一个时候甚至会为之掉下眼泪。 其中道理，就是这种精神的流露。 所以一个人的修养，对人对事，都要有这种“祭神如神在”的心理。 否则，表面上非常恭敬，内心里又是另一回事，那是没有用的。 所以由于孔子的这番话，了解了祭礼，依此来讲做人的道理，也就可以触类旁通了。 中国的礼仪，重视人生哲理，素来认为生死是一件大事，从出生到死亡，在人生过程中，实在是一件大事。 所以家中有人死了，便称“当大事”。 “制中”就是表示在服行丧事当中。 平日称父为“严”，称母为“慈”。 “严制”就是服父亲的丧制，“慈制”就是服母亲的丧制。 过去的教育里，我们对这种家庭，非常诚敬，到了他们的门口，都不敢喧哗。 这个态度有两种意义：一种是中国传统文化，对这方面素来诚敬；其次是表示自己的同情心，同情这个家庭发生了变故。 从前在大陆的农村里，如有人家办丧事，邻居亲友都会自动去帮忙。 因为孝子心情太悲痛了，所以由大家帮忙，不让他管事。 现在变成好玩的了。 还有，过去我们读书，就受这样的教育，即使自己的地位很高，官做得很大，回到家乡，如果经过祖坟或祠堂的时候，在相距一百步以外的地方，骑马的要下马，坐轿的要下轿，然后走路步行经过，乘船的要在船上站起来。 直到离开了一百步以外，才能再骑马或上轿，绝不可以骑马坐轿经过祖坟或祠堂的。 否则要被人骂，被人看不起。 我们从小在家里，看见父母长辈从自己的面前经过，都一定要站起来，两手还要拱一拱。 我个人的经验，几十岁了，回到家乡还是如此。 就是现在想起父亲，心里还是一种敬畏之心。 只是几十年来，学制改了，改成了所谓洋学堂，把这些礼仪都废了。 所以现在我们的国民礼仪，变得很可笑，中国礼仪没有了，洋礼节也不懂。 本文摘录自《论语别裁》《孔子和他的弟子们》欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 南怀瑾东方讲堂东方出版社南怀瑾项目组官方公众号南师有声书喜马拉雅主播：南怀瑾大学堂人生难题问南师第一时间发布东方社南师新书、有声书消息每日更新南师文章，我们一起问道南师365日 发布时间：2021-04-04 10:36:40 更新时间：2024-02-05 13:14:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/10930.html