标题：净土法门法师：最近有好几个虽然天天念佛，到恶道去了，什么原因？ 内容： 我们念佛能不能往生? 最近有好几个，有人给我们的信息，没有往生。 不但没有往生，他们都向恶道去了，哪个恶道? 地狱恶道。 什么原因? 虽然天天念佛拜佛，求生净土，可是他用的心是轮回心，贡高我慢的心，自以为是的心，妄想分别心，嫉妒障碍心，造作许多罪业自己不知道。 现在走了，有人托梦，有人找通灵的，传递信息给我，通灵自古就有，这一点不稀奇，每个朝代都有记录。 自赞毁他这是最容易出现的毛病，总以为自己不错，瞧不起别人，这是什么罪? 这是破坏佛法的罪。 因为佛法是和睦的，你不跟人和，佛法讲六和，大家在一个道场共修，做不到六和，就是把僧团破坏了。 破六和合僧团，罪在无间地狱，所有重罪这是第一个重罪。 不出家、不念佛也许不会堕无间地狱，佛没错，你自己错了，你的师父没有教你，你在佛的经典上没有念透，连这些基本的常识都没有。 所以来生，人天的身分都拿不到，你说你冤不冤枉! 五戒十善做到了，不失人身，来生到人道来;上品五戒十善，生欲界天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，你修的大福报，在轮回里面还是享福。 要想往生西方极乐世界，我们行门定了五个科目，大家要记住，如果记都记不住，你怎么能做到? 你做不到就犯罪，你的前途就不是极乐世界，跟极乐世界完全相反，三恶道，你说多可怕! 净宗学会最早在美国、加拿大成立，我跟黄念祖老居士见面的时候，美国、加拿大一共有七个净宗学会，我离开美国的时候，美国、加拿大有三十多个净宗学会。 我跟大家约定修学的纲领，我们的戒学，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，戒学是净业三福，这第一个。 净业三福是我们总的最高指导原则，一共三条，不多，很好记。 第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。 我们把第一条孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，这个要做到，这是戒律。 那一句佛号念熟了，功夫得力，那叫定共戒。 你念到念佛三昧，自自然然会孝亲尊师，会不杀生、不偷盗、不邪*YIN，你统统都会做到。 所以有定共戒、有道共戒，定共戒是小乘，道共戒是大乘。 没有戒律就没有佛法，你们做到了没有? 出家，道场是家庭，在一起共住的有师徒、有师兄弟，还有寺庙里头还有在家居士，四众在一起共修，一家人，统统都是释迦牟尼佛的弟子。 修净土求往生，统统都是阿弥陀佛的弟子，都是一个老师的学生。 这一个寺庙的住持和尚他是大家的模范，他是大家修行的一个样子，他带头，他能够做到，大众自自然然都会做到。 所以住持方丈不好当。 我们自己要晓得自己的身分，也要做好榜样。 这三福头一条我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它，言语造作想到它，可不能违背。 你要是违犯了，那正是俗话所说，「人在造，天在看」，天是什么? 护法神，佛菩萨看到了，护法神看到了。 我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮回的资粮，别搞错了，那就是这五科是必修的课程。 净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们有没有做到? 众戒，三皈、五戒、沙弥律仪，至少沙弥律仪在家出家都可以学，应该学。 第三福，「发菩提心，深信因果」，深信因果特别重要，「读诵大乘，劝进行者」。 你看，就是劝进行者这一句是帮助别人，前面十句统统是属於自己，自己这个十句做好了，读诵大乘是叫你读一部经，你学哪个宗派、学哪个法门，主修的这部经典一定要天天念，读书千遍，其义自见。 刘素云居士专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍，念到现在二十年了，她能不开悟吗? 我常讲，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大彻大悟。 念经是干什么? 是修定，不是叫你背诵，你要背诵就错了，那个背诵是附带的，遍数多了自然会背，不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。 用《无量寿经》修定，得到定叫念佛三昧。 海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年。 从这一句佛号得三昧，得念佛三昧，大彻大悟。 一悟一切悟，所有障碍都没有了，为什么? 一切法从心想生，一切法从自性流出，你只要见了性，自性流出的一切法没有一法不知道。 通了，所谓一经通一切经通，一法通一切法通，他没有障碍了，我们要明白这个道理。 净业三福这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。 再讲戒律，戒律首先的，六和。 我们有没有做到六和? 不要求别人跟我和，要求我跟他和。 我跟他和，他跟我不和，怎么办? 我随和他，只要他做得如法。 他不如法，我赶快走路，为什么? 这不是和合僧团，那是斗争道场。 斗争道场住在那个地方，要是受干扰，那是有罪过的，离开为好，不受干扰。 世尊当年在世的弟子，他们的生活是日中一食，树下一宿，晚上睡觉在哪里? 在树底下。 一心在行道，树下就一个人，没有两个人。 这个道理我们要懂，我们要求往生，我们要求到极乐世界见阿弥陀佛，其他的不求。 .. .我刚才讲的话还没讲完，我们讲基本的戒律六和，跟人相处要和睦相处，无论跟什么人。 一定要晓得一生不跟人对立，对立就会有冲突，要怎样? 恒顺众生，随喜功德，这是修功德，这样好。 这个世界他不想走，他想占有，都给他。 我们不想在这个世界长住，知道这个世界都是假的，凡所有相皆是虚妄，人家要，都给他，没有一样不能舍的，心平气和，没有烦恼。 我们都舍掉了，我们自己怎么办? 佛菩萨照顾，佛菩萨会找人来照顾你，我这一生经历过好几次，不是一次。 所以我知道我的一生都是佛菩萨照顾的，连寿命都是佛菩萨延长的。 我的寿命，我很清楚，只有四十五岁，我四十五岁那年生一场病，一个月，一个月之后病好了，没走。 .. .所以六和敬重要，见和同解，大家修学一个法门，不会冲突，老实念佛，互相照顾。 同参道友不能对立，不能争论，一争论就完了，不和了。 没有高下，法门平等，没有高下，统统都好，什么都好，才能相处。 对人尊敬，自己谦虚，处处学忍让。 让社会大众看到这个寺庙，看到出家人都尊敬，都认为这是好人，这是替佛增光，这是接引众生。 三学是求学基本的原理原则，那就是持戒、得定、开智慧。 我每天读十个小时的经，念十个小时的佛，这都叫戒律;真正做到了，那叫修定;定修到一定的时候，成熟的时候，他就开智慧。 我们用什么方法? 用戒定慧三学约束自己。 另外还有两个科目，就是六度、十愿。 六度是菩萨道，布施、持戒、忍辱、禅定、般若。 布施放在第一，布施是什么? 学著先别人后自己，这就是布施的真义，真实义。 先照顾别人，自己放到最后，不会有争论了。 学放下，真正修学於人无争、於世无求，你多自在! 有求很累，什么都随缘，什么都好，有很好，没有也好。 多余的给人，人有需求的给人，宁可自己缺一点，不要叫别人缺一点，这就是布施波罗蜜的圆满。 持戒就是守规矩，《弟子规》是规矩，处事待人接物的规矩，一定要遵守。 佛门里面，每个道场有每个道场的规矩，它要没有规矩它就乱了，一定要遵守它的规矩，我们才能和大众相处。 还要修忍辱，别人跟我们为难，那都在考验我们有没有忍辱的功夫。 所以，遇到人侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，我们怎么看他? 都把他看作佛菩萨，他来考试我，他来给我机会，让我修忍辱波罗蜜。 没有他，我知道我忍辱到什么程度? 这都是来考试的，都是来出题的，我们能忍，真正能忍，没有怨恨，而且把一切怨亲都不要放在心上，平等看待。 能忍才能得定，得定才能开智慧。 所以读书、读经也是一种，其他的我放下，这都是忍，属於忍辱波罗蜜。 我不贪多，我只求戒定慧，一门就帮助你成就戒定慧，两门、三门以上不可能，那是帮助你得到佛学知识，你不能开智慧，智慧决定是一门，这个不能不知道。 最后就是普贤十愿，发大菩提心，菩萨行扩大了。 从「礼敬诸佛」开始，诸佛是什么? 一切众生都是诸佛，蚊虫蚂蚁也是诸佛，花草树木也是诸佛。 诸佛是什么? 诸佛是法性，一切法统统是法性变现的，也就是真心，真心是佛，一切万物都是真心变现的，真心所变的万物统统是佛，没有一样不是佛。 谁不是佛? 我自己不是佛，我还没成佛。 几时到我们心目当中看一切众生都成佛了，我们就成佛了，我要成佛，看一切众生肯定都是佛。 「称赞如来」，礼敬后面是赞叹。 礼敬没有分别，统统是诸佛，从相上说;赞叹是从性上说的，赞叹有善、有不善，不善的不赞叹，善的要赞叹，这就有差别了。 礼敬没有差别，善礼敬，不善也礼敬，它没有分别的，称赞有。 供养里头有分别，「广修供养」。 「忏除业障」，忏除业障，天天要反省，早课是提醒自己，晚课是反省。 提醒今天一天不能懈怠，起心动念、言语造作不能违背佛陀教诲;晚课是反省，我今天一天有没有做到。 我天天能提升自己，月月能提升自己，年年能提升自己，这进步。 这四样都是对自己的，要求自己的，下面一样是教我们处事待人接物，「随喜功德」。 特别是不同的法门，现在是不同的宗教，要随喜，宗教才不至於产生误会，才不至於产生斗争。 我们这几年，这些年来提倡的「众神是一体」，每个宗教都供奉他们的神，上帝、天主，我们要尊敬，不能批评。 佛教里面虽然没有，我们进入其他宗教的教堂、寺院，他们供奉的神我们要去礼拜，他欢喜。 我心目当中他供的神是谁? 是毗卢遮那，是阿弥陀佛，法身佛、报身佛，是真的不是假的。 每个宗教名称不一样，事实是相同的，没有分别、没有执著，都值得赞叹，我们都礼敬、都赞叹，它的经典我们爱读。 .. .所以学佛，净宗学会同学这五个科目要学。 你看，普贤十愿我们讲到第五个随喜功德，下面，请转法轮，请佛住世，重要。 「请转法轮」是邀请专家学者到我们这个地方来讲学，现在讲办讲座，是这一类的。 「请佛住世」，与我们有缘的这些大德，希望他常住我这里，不要离开，这是请佛住世，他不离开我们，我们好好的跟他学习。 最后的三条是回向，回向自性，就是法性，回向法性、回向众生、回向菩提，最后三个回向，我们所求的目标就这三个。 这三个以众生为第一，以自性为最高，最后的归宿，这当中是真实智慧，回向菩提、回向众生、回向实际。 所以净宗，我只提出这五个科目做为戒律，我们必须要守的戒律，我们日常生活都要跟它对，不能违背。 我们终极的目标是极乐世界，凭什么去? 就凭这五种戒律去，稳稳当当。 这五种，在儒家讲止於至善，在佛家讲大圆满。 二零一四净土大经科注(第二六五集)2015/10/18BUDDHA ASSOCIATION编号：02-041-0265　 发布时间：2024-01-15 03:33:13 更新时间：2024-02-04 13:05:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/108840.html